歷史人物評(píng)價(jià)的哲學(xué)思考

摘 要：如何科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持客觀、辯證的原則，從正確把握偶然性與必然性的辯證關(guān)系、綜合考察個(gè)人因素與社會(huì)環(huán)境的制約、充分理解實(shí)事求是的精髓等幾方面對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)問(wèn)題進(jìn)行多視角分析，從而為完整、準(zhǔn)確地理解歷史人物和研究歷史提供一孔之見。

關(guān)鍵詞：歷史人物；哲學(xué)思考；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）26-0052-02

如何正確評(píng)價(jià)歷史人物，歷來(lái)是歷史觀領(lǐng)域中的一個(gè)重要問(wèn)題。歷代史家修史時(shí)都試圖從不同視角對(duì)歷史人物做出自己看來(lái)是比較公正的評(píng)價(jià)，馬克思、普列漢諾夫等人也對(duì)此問(wèn)題做出科學(xué)的論證。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往做出以偏概全、苛求古人、成王敗寇的錯(cuò)誤評(píng)判，也極易受政治氣候的影響?！昂笕俗x史，視角不同，則結(jié)論大異；心情不同，則觀點(diǎn)懸殊”，毀之則一無(wú)是處，譽(yù)之則近乎完人，甚至導(dǎo)致個(gè)人崇拜。因此，用馬克思主義歷史唯物主義史觀作指導(dǎo)，對(duì)歷史人物進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，無(wú)論在何時(shí)都有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、正確把握偶然性與必然性的辯證關(guān)系是科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的理論前提

歷史唯心論和歷史機(jī)械論以及現(xiàn)實(shí)生活中在對(duì)待個(gè)人作用問(wèn)題上之所以走入誤區(qū)，從理論上講，一個(gè)重要原因就是沒(méi)有正確理解歷史發(fā)展進(jìn)程中偶然性和必然性的辯證關(guān)系，歷史發(fā)展是偶然中的必然。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)如果不是深入地本質(zhì)地看問(wèn)題，就容易被歷史的表象、即偶然性因素所迷惑和誤導(dǎo)，得出錯(cuò)誤結(jié)論。例如，偉人的性格、成長(zhǎng)地域、發(fā)展機(jī)遇等因素的作用經(jīng)常被視為歷史發(fā)展中的必然因素，從而否認(rèn)歷史的必然性。

馬克思主義認(rèn)為，偉大人物的出現(xiàn)是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一。任何偉人的出現(xiàn)都受一定歷史必然性的制約，當(dāng)時(shí)代呼喚英雄的時(shí)候，這樣的人物就一定要順應(yīng)歷史潮流而出現(xiàn)，這是必然的，但偉大人物出現(xiàn)的必然性總是通過(guò)大量的偶然性而表現(xiàn)出來(lái)。恩格斯在致符·博爾古烏斯的信中指出：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然是一種偶然現(xiàn)象，但是，如果我們把這個(gè)人除掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的——或好或壞，但是隨著時(shí)間的推移肯定會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉島人——這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演的?！盵1]

同樣，偉大人物的歷史作用也是偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一。既然承認(rèn)偉大人物的出現(xiàn)是歷史的必然，那他就一定會(huì)在某種條件下對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生這樣或那樣的影響。尤其是偉人的個(gè)人素質(zhì)、能力在這時(shí)便會(huì)顯示出其作用，“領(lǐng)導(dǎo)人物的個(gè)人特點(diǎn)能決定歷史事變的個(gè)別外貌”。尼克松在《領(lǐng)袖們》這本書中說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代史在很大程度上是毛澤東、周恩來(lái)和蔣介石這三人的歷史。因此毛澤東的個(gè)人素質(zhì)、用人方略、戰(zhàn)略決策等因素?zé)o疑影響了歷史的進(jìn)程；而蔣介石的個(gè)性特點(diǎn)、不相信部屬、戰(zhàn)略決策時(shí)舉棋不定、又嚴(yán)重地脫離人民，使他失去了大陸，“他的悲劇是他個(gè)人造成的。”馬克思指出，如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并為其他偶然性所補(bǔ)償。但是，歷史的加速和延緩在很大程度上是取決于這些偶然性的，其中也包括一開始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格這樣一種偶然情況。

歷史唯物主義在考察個(gè)人性格的某些特點(diǎn)對(duì)歷史有一定影響之后，又強(qiáng)調(diào)指出這些因素的影響是不容夸大的。這種影響表現(xiàn)的可能及其范圍要由當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)力量對(duì)比來(lái)決定。個(gè)人的性格中只有在社會(huì)關(guān)系所容許的時(shí)候、地方和程度內(nèi)才能成為社會(huì)發(fā)展的因素?！按笕宋飸{靠他們那種頭腦以及各個(gè)事變的某些局部后果改變一個(gè)樣子，但這些特點(diǎn)終究不能改變事變的一般方向?！?/p>

二、綜合考察個(gè)人因素與社會(huì)環(huán)境的制約是科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的必備條件

俄國(guó)革命家普列漢諾夫把社會(huì)發(fā)展的原因區(qū)分為以下三種：一般原因、特殊原因和個(gè)別原因。所謂一般原因，是決定歷史運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)展情形，人類社會(huì)的生產(chǎn)、發(fā)展、進(jìn)化、制度變革等都受這個(gè)因素制約；特殊原因是指某個(gè)民族、國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程所處的歷史環(huán)境，即歷史條件；個(gè)別原因是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)和個(gè)人特點(diǎn)及其他偶然性的作用，在一定的歷史條件下，它也會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起影響和制約的作用。如果影響了歷史的那些個(gè)別原因已被別種個(gè)別原因所替代，那么這個(gè)歷史無(wú)疑會(huì)具有別一種外貌的。完全否認(rèn)個(gè)人的歷史作用，那就是機(jī)械唯物主義。

馬克思主義在承認(rèn)個(gè)人作用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)歷史人物發(fā)揮作用離不開社會(huì)環(huán)境的制約。普列漢諾夫認(rèn)為要使杰出人物能運(yùn)用其才能對(duì)歷史事變進(jìn)程發(fā)生影響，需要兩個(gè)條件：一是杰出人物所具備的才能應(yīng)比別人所具備的才能更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。如果毛澤東具備的只是像李煜一樣的詩(shī)人的才能，或者只是蔣介石最初評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)說(shuō)的“出色的文人”，那毛澤東也不會(huì)帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨完成新民主主義革命的偉大歷史任務(wù)。另一個(gè)條件是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度不應(yīng)阻礙具備有恰合當(dāng)時(shí)需要并于當(dāng)時(shí)有關(guān)的特性的那個(gè)人物施展其能力，即用武之地。歷史上常出現(xiàn)有才而不得其時(shí)、有大才而不得其用的情況，就是社會(huì)環(huán)境的制約。

社會(huì)的發(fā)展本身是無(wú)意識(shí)的，按其固有規(guī)律向前發(fā)展的；但人類社會(huì)歷史卻是由有目的、有意志的人的活動(dòng)構(gòu)成的，人們的意志、目的相互沖突、作用，最后形成不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程，歷史的發(fā)展正是諸種因素相互作用的“合力”的結(jié)果。歷史不是由某個(gè)人的意志決定的，但不能因此就認(rèn)為個(gè)人作用為零，個(gè)人的意志和目的融合在歷史發(fā)展中的總的“合力”之中。恩格斯在致約·布洛赫的信中闡述了“合力”的問(wèn)題，他指出，“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多的特殊的條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平等四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變?！盵2]

三、充分理解實(shí)事求是的精髓、反對(duì)個(gè)人崇拜是科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的重要尺度

人民創(chuàng)造歷史是唯物主義的基本觀點(diǎn)，但絕不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，同時(shí)又歷來(lái)反對(duì)以各種形式夸大個(gè)人在歷史上的作用，反對(duì)個(gè)人崇拜。評(píng)價(jià)歷史人物要實(shí)事求是，不能走向兩個(gè)極端。馬克思主義認(rèn)為歷史人物是順應(yīng)歷史需要而產(chǎn)生的，他們的才能在某種條件下也會(huì)起到加速或延緩歷史的作用。但他們要想用自己的才能對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程發(fā)生影響，必須依靠群眾。如果他們無(wú)視社會(huì)需要而一意孤行，儼然以歷史創(chuàng)造者自居，一旦脫離群眾，沒(méi)有不失敗的。

我們要科學(xué)地對(duì)待歷史人物，不論是正面的還是反面的人物，都要對(duì)其地位給予恰如其分的評(píng)價(jià)，不能根據(jù)個(gè)人好惡和成王敗寇的英雄史觀來(lái)分析。

實(shí)事求是地科學(xué)地評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物，還要反對(duì)個(gè)人崇拜。普列漢諾夫認(rèn)為，把偉大人物稱作“發(fā)起人”是中肯的。因?yàn)閭ゴ笕宋锏囊娮R(shí)要比別人遠(yuǎn)些，他們能解決社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所引起的新的社會(huì)需要，并且還能擔(dān)負(fù)起為了滿足這種需要而進(jìn)行的社會(huì)事業(yè)發(fā)起者的責(zé)任。偉大人物之所以偉大，并不是說(shuō)他能阻止或改變歷史的進(jìn)程，而是因?yàn)椤八幕顒?dòng)是這個(gè)必然和不自覺(jué)進(jìn)程的自覺(jué)自由的表現(xiàn)，他的作用全在于此，他的力量全在于此”。作為馬克思主義者，必須從黨和人民的利益出發(fā)，對(duì)領(lǐng)袖做出客觀、科學(xué)、公正的評(píng)價(jià)，功就是功，過(guò)就是過(guò)，而不是搞那無(wú)原則的崇拜和歌功頌德。只有從舊的條框中解放出來(lái)，用馬克思主義武裝自己，才能正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)個(gè)人。

習(xí)近平指出：“評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，做到‘六個(gè)不能’，即：不能離開對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人；不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。”這才是科學(xué)、理性、唯物、辯證的歷史觀。

研究歷史離不開價(jià)值判斷，審視歷史需要時(shí)間和距離，前輩的足跡成了我們今天的歷史，我們今天的活動(dòng)也將成為明天的歷史。因此，科學(xué)地分析歷史人物已經(jīng)成為我們的重要責(zé)任?！皩?duì)前人所做的事我們不要過(guò)分苛求，對(duì)前人說(shuō)過(guò)的話不要過(guò)分拘泥，對(duì)某些功過(guò)是非不要簡(jiǎn)單評(píng)判，對(duì)一時(shí)看不清的歷史現(xiàn)象不要急于下結(jié)論”。要在縱橫交錯(cuò)的歷史事件中把握人物的合理坐標(biāo)，必須放寬歷史的視野，保持清醒的頭腦，堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，才能辯證地借鑒過(guò)去，理性地開創(chuàng)未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1974：200.

[2]馬克思恩格斯全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1971：461.

Abstract： How to scientifically evaluate historical figures is an important issue in the study of history. Guiding by the Marx materialism， adhere to the objective and dialectical principles to analyse the evaluation on historical figures in amulti perspective of grasping the dialectical relation between contingency and necessity，comprehensively investingating the restricting of individual factors and social environment， fully understanding the realistic essence etc. So as to provide opinions to complete and accurate understanding research of historical figures and historica.

Key words： historical figures Philosophical； Thinking； evaluation