鄧小平“三個(gè)有利于”思想歷史淵源和時(shí)代意義

摘 要：“三個(gè)有利于”思想的現(xiàn)實(shí)意義是：把握思想精髓、勇于解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是；堅(jiān)守人民利益、尊重群眾實(shí)踐、學(xué)習(xí)群眾智慧；堅(jiān)持埋頭實(shí)干，爭(zhēng)取改革時(shí)光，反對(duì)空談流俗。

關(guān)鍵詞：社會(huì)生產(chǎn)力；綜合國力；歷史淵源

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）26-0018-04

2014年，是中國改革開放總設(shè)計(jì)師——鄧小平同志誕辰110周年。我們懷念他，不僅僅是因?yàn)樗麨橹袊鐣?huì)主義革命和建設(shè)做出的巨大貢獻(xiàn)，更是因?yàn)槲覀冊(cè)诟母锏缆飞嫌龅街卮髥栴}和困難，不知所措、踟躕不前時(shí)，他所創(chuàng)立的理論總是為我們指引著前行的方向，他在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中錘煉出來的獨(dú)有品格總是感召著我們的精神。而他所創(chuàng)立的“三個(gè)有利于”思想，不僅為中國社會(huì)主義的發(fā)展指明了根本任務(wù)，同時(shí)作為價(jià)值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)也為我們的改革和建設(shè)提供一個(gè)完整的方法論。當(dāng)然，只有追根溯源地梳理其發(fā)展歷程和歷史意義，我們才能更加清醒地認(rèn)識(shí)“三個(gè)有利于”思想對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)意義。

一、“三個(gè)有利于”思想的歷史淵源

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

1956年，隨著生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造的基本完成，社會(huì)主義基本制度在我國已經(jīng)建立，我國的社會(huì)性質(zhì)已從新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義的主要矛盾，是我們黨制定正確路線和確定根本任務(wù)的依據(jù)。

1956年9月召開的中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以馬克思主義為指導(dǎo)，正確地分析了我國社會(huì)主要矛盾的變化，認(rèn)為“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！币虼?，“黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個(gè)矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國?！盵1]80實(shí)踐證明，黨的八大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的分析和概括是正確的，它符合馬克思主義和我國的實(shí)際情況，為我國社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展指明了方向。

1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中指出，在我國，“革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束”，“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”[2]769，770。就生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題，他還曾經(jīng)指出：“中國一切政黨及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵3]1079但這些正確認(rèn)識(shí)未能在實(shí)踐中得到貫徹。而1966年發(fā)生的“文化大革命”，所造成的長(zhǎng)達(dá)十年的內(nèi)亂，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受了重大挫折。

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平在撥亂反正的過程中重申馬克思主義哲學(xué)的生產(chǎn)力觀點(diǎn)，同時(shí)也相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)與之密切相關(guān)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。他指出，“社會(huì)主義政策對(duì)不對(duì)，歸根結(jié)底看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。”[4]314

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國的改革開放不斷深入和發(fā)展，陳舊的理論不斷被突破，僵化的模式逐漸被拋棄。面對(duì)改革中出現(xiàn)的新生事物，一些人感到不解，總是用姓“資”姓“社”的思維方式，對(duì)改革開放評(píng)頭論足。1986年以后，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)生了投資過熱、通貨膨脹加劇等問題，一些人借此對(duì)改革中的困難和曲折加以責(zé)難。1987年，我國改革進(jìn)入全面攻堅(jiān)階段，一系列的改革措施都將不失時(shí)機(jī)地出臺(tái)，其難度超乎人們的想象。如何回答已有的疑問與困惑？中國式的社會(huì)主義道路到底還能不能繼續(xù)走下去？在這一關(guān)系到改革成敗的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的十三大召開了。

黨的十三大報(bào)告在總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)做了進(jìn)一步的概括和說明。報(bào)告指出：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)“具有直接的決定意義”，“一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會(huì)主義所要求的，或者是社會(huì)主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會(huì)主義的，是社會(huì)主義所不允許的?！盵5]58報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“這里的核心問題是，必須破除離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史唯心主義觀念，從跟本上劃清科學(xué)社會(huì)主義同種種空想的界限。”[5]57生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提出解放了人們的思想，加快了改革的步伐。

黨的十三大以后，特別是當(dāng)經(jīng)歷了80年代末的國內(nèi)風(fēng)波以及蘇聯(lián)東歐劇變后，愈來愈多的疑難問題具體地出現(xiàn)在人們面前，而在認(rèn)識(shí)和解決這些問題時(shí)，過去形成的某些抽象的、僵化的乃至扭曲的觀念頑固地束縛著人們的頭腦，黨的十三大報(bào)告所批評(píng)的離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的傾向仍然十分嚴(yán)重地存在。尤其是關(guān)于姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論困擾著人們，妨礙著改革開放的順利進(jìn)行。針對(duì)這種情況，鄧小平在1992年初視察南方的重要談話中再次重申生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題，指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義的道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題?！盵6]372為此，鄧小平提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵6]372這便是后來為人們所概括的“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)完整準(zhǔn)確地反映了歷史唯物主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)提高到一個(gè)新的水平，使之更易于把握，提供了可操作的尺度。這一提法后來為黨的十四大報(bào)告及各類文件所采用，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)我國改革開放的實(shí)踐起到了重大作用。

二、“三個(gè)有利于”思想的重大歷史意義

（一）為抵制和清除“左”與“右”的思想干擾提供了直接的思想武器

回顧三十多年改革開放的歷程，“三個(gè)有利于”思想在三個(gè)重大歷史時(shí)期，強(qiáng)有力地排除了來自“左”與“右”兩方面的思想干擾，為改革開放掃清了前進(jìn)的障礙。

1.黨的十一屆三中全會(huì)以后，重點(diǎn)在于破除離開生產(chǎn)力發(fā)展抽象空談建設(shè)社會(huì)主義的觀念

在黨的十一屆三中全會(huì)以后，仍然有人站在“左”的立場(chǎng)上，離開生產(chǎn)力這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)，不斷對(duì)改革開放的措施提出姓“資”還是姓“社”的質(zhì)疑，由此展開了多次激烈爭(zhēng)論。還有一些人鼓吹“私有化”、“全面西化”，這都加劇了社會(huì)中對(duì)改革開放的恐慌心理。如何回答已有疑問與困惑，如何抵制和清除“左”與“右”的思想干擾，關(guān)系到改革能不能繼續(xù)深入，關(guān)系到中國式的社會(huì)主義道路能不能繼續(xù)走下去。1987年，黨的十三大報(bào)告在總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)做了進(jìn)一步的概括和說明。報(bào)告指出：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)“具有直接的決定意義”，“一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會(huì)主義所要求的，或者是社會(huì)主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會(huì)主義的，是社會(huì)主義所不允許的?！盵5]58生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的明確提出，從思維方式上回答了姓“資”姓“社”問題上的疑惑，為改革開放的繼續(xù)深入有力地排除了“左”與“右”的思想干擾。

2.面對(duì)蘇聯(lián)、東歐劇變的形勢(shì)，堅(jiān)定了我國建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的決心和信心

在改革開放推進(jìn)的過程中，愈來愈多的疑難問題具體地出現(xiàn)在人們面前，而在認(rèn)識(shí)和解決這些問題時(shí)，黨的十三大報(bào)告所批評(píng)的離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的傾向仍然十分嚴(yán)重地存在。社會(huì)生活又更是復(fù)雜多變。1989年，在北京發(fā)生了政治風(fēng)波，我國社會(huì)主義事業(yè)面臨著巨大危險(xiǎn)。面對(duì)“全面西化”的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平堅(jiān)定地指出：“以后我們?cè)趺崔k？我說，我們?cè)瓉碇贫ǖ幕韭肪€、方針、政策，照樣干下去，堅(jiān)定不移地干下去。”[6]3071991年，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了令人震驚的巨變，列寧親手創(chuàng)立的第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)解體了，整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于前所未有的低潮。在新的考驗(yàn)面前，“左”的思潮又乘機(jī)泛起，提出把“反和平演變”當(dāng)作首要任務(wù)。這種“左”的思潮影響著一批人，使他們對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力觀念產(chǎn)生動(dòng)搖。面對(duì)這種形式，鄧小平在1992年初南方談話中對(duì)衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)做出了總括性的回答：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義的道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[6]372

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，它打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念，建立了新的社會(huì)主義觀念。“三個(gè)有利于”思想，有力地回?fù)袅恕白蟆钡乃汲?，澄清了人們的模糊認(rèn)識(shí)，極大激發(fā)了人民群眾投身改革開放的巨大熱情，推動(dòng)了改革開放新一輪熱潮。

3.面對(duì)21世紀(jì)，為全面建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了方法論

1997年2月19日，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平去世，舉國哀痛。早在他去世前，一些人就制造輿論，將姓“資”還是姓“社”問題演變成姓“私”還是姓“公”問題，企圖影響和改變中國前進(jìn)的方向，因此，中國的命運(yùn)向何處去，又面臨一次重大選擇。

關(guān)鍵時(shí)刻，以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)定地堅(jiān)持了鄧小平所指出的正確方向。5月29日，江澤民在中央黨校發(fā)表重要講話，旗幟鮮明地提出了一系列重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論不動(dòng)搖。就所有制問題，認(rèn)為要完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的國有制實(shí)現(xiàn)形式，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。這個(gè)講話，事實(shí)上回答了姓“私”姓“公”的爭(zhēng)論，指明了中國以后發(fā)展的方向?！斑@個(gè)講話一出，人們普遍感到放心了?！盵7]111這一年9月召開的黨的十五大，深刻論述了鄧小平理論的地位和特點(diǎn)，決定把鄧小平理論正式寫入黨章，確定為全黨的指導(dǎo)思想。

（二）為現(xiàn)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義確立了一種全新的、立體的理論邏輯和判斷標(biāo)準(zhǔn)

共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)就是要搞社會(huì)主義，這是毫無疑義的，問題是在實(shí)踐中的社會(huì)主義到底用什么做標(biāo)準(zhǔn)。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，我們對(duì)社會(huì)主義內(nèi)在規(guī)定性的認(rèn)識(shí)一直停留在馬克思主義經(jīng)典作家所描述的對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)上。而無視這些描述與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的差異，教條式地搬用這些描述，并且用這些特征去要求和裁判現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，就必然人為地造成姓“資”姓“社”的困惑。而生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是適合于一切社會(huì)形態(tài)的，在新時(shí)期撥亂反正一開始，鄧小平就鮮明地重新提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。怎樣把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)具體應(yīng)用于處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國呢？

“三個(gè)有利于”就回答了這個(gè)問題。

“三個(gè)有利于”的內(nèi)容除了發(fā)展生產(chǎn)力外，還包含增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平。

綜合國力是當(dāng)代世界各國的重要戰(zhàn)略觀念，從主觀方面講，主要引申為科技、經(jīng)濟(jì)、政治、精神四個(gè)層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的具體化。鄧小平南巡談話中進(jìn)一步提出了“是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的全面性要求，從而也就發(fā)展了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想。提高人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)講的是生產(chǎn)力發(fā)展的成果如何處置的問題。在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，它處于最為核心的地位，也就是人民的利益高于一切的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，最終都是以“提高人民的生活水平”為出發(fā)點(diǎn)。提高人民的生活水平作為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的目的，而與資本主義社會(huì)相區(qū)別。

鄧小平在1992年初的南巡談話中，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6]373鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的完整概括，體現(xiàn)了將發(fā)展生產(chǎn)力放在首要地位的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和根本目標(biāo)的統(tǒng)一，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的、正在實(shí)踐中的社會(huì)主義本質(zhì)最深刻和最高層次的概括。

就方法論角度言之，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力觀點(diǎn)的方法論延伸，而“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，又是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步闡發(fā)和擴(kuò)展，將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)提高到了一個(gè)全新的、立體的水平，使之更易于把握和操作?！罢怯辛诉@一個(gè)評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)才逐步地由高調(diào)轉(zhuǎn)向低調(diào)，由‘左’傾空洞、抽象議論轉(zhuǎn)向從實(shí)際出發(fā)，由教條、僵化、呆板轉(zhuǎn)向求真務(wù)實(shí)，從而在社會(huì)主義發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展機(jī)制、社會(huì)主義本質(zhì)問題上，取得了真正的重大突破。”[8]334

三、“三個(gè)有利于”思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的重大影響及其印證

鄧小平提出的“三個(gè)有利于”的思想，根本突破了用簡(jiǎn)單兩極對(duì)立思維，遇事先貼上姓“資”姓“社”標(biāo)簽的價(jià)值判斷，為我們大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法，提供了強(qiáng)大的思想武器。而改革開放給社會(huì)生活帶來的輝煌成就和人民群眾實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠也在檢驗(yàn)著“三個(gè)有利于”思想的正確性。

（一）三十多年來改革開放極大地提升了我國的綜合國力

通過改革開放，我們徹底突破了長(zhǎng)期堅(jiān)持的蘇聯(lián)模式和計(jì)劃體制，實(shí)行了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提升。1978年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為3 645億元，到2006年已經(jīng)達(dá)到21萬多億元，增長(zhǎng)57.5倍，到2007年則為24.66億元。1978年，我國的外匯儲(chǔ)備只有15億美元，到2007年我國外匯儲(chǔ)備余額達(dá)1.53萬億美元，穩(wěn)居世界第一。改革開放三十多年來，我國的GDP年均增長(zhǎng)9.7%，而世界經(jīng)濟(jì)同期只有3%左右的增長(zhǎng)。現(xiàn)在中國的糧食、棉花、肉類、鋼鐵、煤炭、化肥等主要產(chǎn)品產(chǎn)量在世界上都排在第一位；我們的載人航天飛機(jī)已經(jīng)成功發(fā)射，月球探測(cè)工程正在順利進(jìn)行，等等。這都充分體現(xiàn)了我國社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高和綜合國力的極大提升。

（二）三十多年的改革開放極大地改善了人民群眾的生活

改革開放三十多年來，我們每一個(gè)中國人都能深刻感受到生活上的巨大變化。1978年，中國僅農(nóng)村的貧困人口就有2.5億，占人口總數(shù)的30%。到2006年降至2 148萬，僅占我國人口總數(shù)的2.3%。2007年和1978年比，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343.7元提高到13 786元；農(nóng)民人均純收入由133.7元提高到4 140元，扣除物價(jià)因素后，二者平均年增長(zhǎng)都為7%。而同時(shí)，城鎮(zhèn)居民家庭的恩格爾系數(shù)從57.5%下降到36.3%，農(nóng)村居民家庭的恩格爾系數(shù)從67.7%下降到43%，這都充分說明了我國人民生活水平的明顯改善和消費(fèi)水平的顯著提高。自2006年1月1日起，黨和國家為進(jìn)一步提高農(nóng)民收入、改善農(nóng)民生活，又取消了在中國有著兩千六百多年歷史的農(nóng)業(yè)稅，這在中國歷史上是一個(gè)重大事件，也充分證明了我們改革開放的最終目標(biāo)就是讓人民群眾過上好日子。

（三）三十多年的改革開放極大地提升了全體國民的文明素養(yǎng)

改革開放三十多年，是我們的國家從封閉、半封閉走向開放和自信的過程，而人民的思想也從僵化、半僵化，從“兩個(gè)凡是”中走出來，走向獨(dú)立、自主、自由的過程?！?0年改革開放的一個(gè)最大變化就是打破了過去那種單調(diào)、統(tǒng)一的帶有個(gè)人崇拜和違背人性的生活方式和思維模式，精神和文化生活日趨多樣化，思想觀念日益多元化。競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主、法治等等意識(shí)的增強(qiáng)是30年前不可想象的，特別是人們可以自由地思想，自由地選擇，自主地決定自己的命運(yùn)。”[8]83精神生活和思想觀念的巨大變化，調(diào)動(dòng)了億萬群眾的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)主義建設(shè)和改革開放提供了無比巨大的動(dòng)力，也使社會(huì)主義建設(shè)和改革開放出現(xiàn)了前所未有的、突飛猛進(jìn)的局面。

四、“三個(gè)有利于”思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）把握思想精髓、勇于解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是

榮開明研究員認(rèn)為“三個(gè)有利于”思想的本質(zhì)內(nèi)涵源于鄧小平解放思想、實(shí)事求是的思想路線。鄧小平為破除“兩個(gè)凡是”、糾正“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，支持和倡導(dǎo)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，后來他又將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，具體化為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)[8]17，108。鄧小平從一開始就對(duì)解放思想做出了嚴(yán)格的科學(xué)界定。他指出：“什么叫解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵4]279又說：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！盵4]364“三個(gè)有利于”的精神實(shí)質(zhì)就是“解放思想、實(shí)事求是”，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、分析新情況，解決新問題，得出符合時(shí)代新要求、符合最廣大人民利益的新結(jié)論。

黨的十八大以來，我國的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全面改革、深化改革的新的歷史時(shí)期。新時(shí)期的改革立足于人際同構(gòu)、人域同構(gòu)兩大平臺(tái)，要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面的建設(shè)。在這個(gè)新時(shí)期，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯，人民對(duì)文化大國建設(shè)的要求也日益提升，面對(duì)不斷涌現(xiàn)出的新問題、新需求、新矛盾，我們只能面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，打破思想束縛和思維慣性，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的規(guī)律，同時(shí)堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，得出符合時(shí)代新要求、符合最廣大人民利益的新結(jié)論。

（二）堅(jiān)守人民利益、尊重群眾實(shí)踐、學(xué)習(xí)群眾智慧

鄧小平歷來把關(guān)心群眾的利益問題視為頭等大事?！叭嗣袢罕娮鳛樯鐣?huì)實(shí)踐的主體，他們爭(zhēng)取自身利益的實(shí)踐活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是根本一致的，因而，堅(jiān)信人民群眾是歷史的主人，尊重和支持人民群眾的實(shí)踐，也就是尊重和順應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律。”[9]110因此，他時(shí)刻注意虛心向人民群眾的實(shí)踐學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注著人民的利益和愿望。對(duì)于改革開放的偉大成就，鄧小平說：“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的。報(bào)告中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來、加以提倡。要寫的合乎實(shí)際。”[10]122今天，我們學(xué)習(xí)鄧小平“三個(gè)有利于”思想，首先需要學(xué)習(xí)他的“一切為了人民”“一切依靠人民”的根本立場(chǎng)，進(jìn)而在于認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、貫徹群眾路線的工作方法。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，首先以身作則，同時(shí)不斷要求全黨廣大黨員干部，深入基層、深入一線“接地氣”，切實(shí)用腳步丈量民情，了解群眾愿望，學(xué)習(xí)群眾智慧；同時(shí)在人民群眾最為關(guān)心的反腐倡廉工作中，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化，不斷以反腐倡廉的新進(jìn)展新成效取信于民。群眾路線的切實(shí)貫徹和實(shí)實(shí)在在的效果，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣為之一變。面對(duì)黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)，民心得到凝聚，繼續(xù)深化改革的信心得到鼓舞，全黨和全國人民實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)，為新時(shí)期全面深入的改革創(chuàng)造了大好的政治局面。

（三）堅(jiān)持埋頭實(shí)干，爭(zhēng)取改革時(shí)光，反對(duì)空談流俗

鄧小平提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，本來就是針對(duì)改革開放過程中離開生產(chǎn)力發(fā)展抽象地談?wù)撔铡百Y”姓“社”的錯(cuò)誤傾向。對(duì)姓“資”姓“社”的問題“不爭(zhēng)論”，是鄧小平在1992年初南方談話的一個(gè)重要思想。鄧小平說：“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成?！盵6]374總之，“不爭(zhēng)論”的目的只有一個(gè)——“爭(zhēng)取時(shí)間干”，也就是說要努力實(shí)踐，不尚空談。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，他指出：“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。”這表明，堅(jiān)持實(shí)干是全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的根本途徑。

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