《春香傳》人物淺析

【摘要】《春香傳》是朝鮮中世紀(jì)小說(shuō)中的古典民間小說(shuō)的代表作，在這一作品中提出了一個(gè)理想人格的標(biāo)準(zhǔn)，它以朝鮮李朝時(shí)期藝妓月梅和前任南原府兩班成參判之女成春香以及當(dāng)時(shí)任南原府使的李翰林之子李夢(mèng)龍之間的自主純潔但又比較的坎坷曲折的愛(ài)情故事作為主線的一個(gè)愛(ài)情故事，主要是表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)日漸衰落的兩班貴族統(tǒng)治階級(jí)的腐朽無(wú)能的反動(dòng)本性。本文主要就《春香傳》中的人物形象進(jìn)行分析探究，希望能夠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域起到一定的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】春香傳；人物形象；愛(ài)情

《春香傳》是在朝鮮人民的長(zhǎng)期口傳過(guò)程中所形成的一部經(jīng)典的文學(xué)著作，在二十世紀(jì)五十年代的時(shí)候朝鮮作家同盟出版社以《烈女春香守節(jié)歌》作為主要的底本進(jìn)行了整理并校注，又題名為《春香傳》得以出版，在書(shū)中的主人公身上有著鮮明的個(gè)人主義色彩以及精神特征，很是有社會(huì)歷史意義。

一、《春香傳》的創(chuàng)作與時(shí)代進(jìn)步關(guān)系分析

對(duì)于《春香傳》的創(chuàng)作時(shí)期正是實(shí)學(xué)派的思潮比較盛行的時(shí)期，這一時(shí)期的思想潮流的進(jìn)步對(duì)于其作品的創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的條件，而在作品當(dāng)中也體現(xiàn)出了這一時(shí)期的思想，書(shū)中的人物李夢(mèng)龍以及其隨從房子在關(guān)系上能夠體現(xiàn)出平等的關(guān)系，在李夢(mèng)龍初次到達(dá)南原而被這里的景色所吸引的時(shí)候房子就勸說(shuō)其要以學(xué)業(yè)為重，當(dāng)李夢(mèng)龍看到了春香之后就喚其隨從讓春香過(guò)來(lái)，在這一時(shí)刻其隨從并沒(méi)有直接的回應(yīng)，從這些比較細(xì)膩的情節(jié)當(dāng)中就可以體現(xiàn)出，李夢(mèng)龍和其隨從兩者的關(guān)系是比較的隨和的。在李夢(mèng)龍以及春香兩者的婚姻對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)也是一個(gè)比較大的沖擊，這樣的關(guān)系無(wú)不是對(duì)于時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)新的開(kāi)始，同時(shí)這也是實(shí)學(xué)派對(duì)于自由愛(ài)情所追求的一種體現(xiàn)。當(dāng)李夢(mèng)龍為官之后他和民眾之間的平等關(guān)系也能夠得到很好的體現(xiàn)，這和書(shū)中卞學(xué)道的昏庸惡吏形象形成了一個(gè)比較大的反差，從整個(gè)《春香傳》的思想內(nèi)容來(lái)看，對(duì)于平等友愛(ài)的關(guān)系在書(shū)中體現(xiàn)的較為明顯，而在對(duì)李夢(mèng)龍見(jiàn)到春香之后的描寫對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建禮教而言是對(duì)古典文學(xué)的不尊重，比如：“李夢(mèng)龍又拿出《孟子》讀道:'孟子見(jiàn)梁惠王，王曰:叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，愿見(jiàn)春香乎……”這對(duì)于李夢(mèng)龍的不受封建禮教束縛的思想表達(dá)的很是到位，這也是實(shí)學(xué)派對(duì)于割除封建制度下的舊病的一個(gè)重要的體現(xiàn)。

二、《春香傳》中主要人物形象探究

在《春香傳》當(dāng)中的主要女性人物就是退妓月梅的女兒成春香，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位來(lái)講，藝妓的地位要比賤民的身份還要低一等，而恰恰相反的是春香卻被南原一帶的人稱贊為女中的君子，其母親在年輕的時(shí)候給南原的成史道做過(guò)侍妾，在春香出世之后成史道就病死在了任上，當(dāng)成史道死后由于月梅有著藝妓的身份，故此，沒(méi)有被成家所承認(rèn)最終遭到了遺棄，從其母親的遭遇經(jīng)歷來(lái)看，對(duì)于春香產(chǎn)生了非常深刻的影響，這就使得春香能夠?qū)τ谧鋈说钠犯褚恢眻?jiān)守不渝，體現(xiàn)出了自己的清白以及高尚，而對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗春香也一直是深惡痛絕，春香對(duì)于那些欺凌人民的封建勢(shì)力表現(xiàn)出了憎恨，這些都是別人稱贊她是女中君子的具體依據(jù)?！洞合銈鳌穼?duì)于人物的塑造是比較鮮明的，主要是突出了女主人公對(duì)于愛(ài)情的忠貞不渝并且自身的性格又是比較的堅(jiān)強(qiáng)和善良聰慧，對(duì)于封建的惡勢(shì)力不低頭并勇于斗爭(zhēng)，在思想上能夠體現(xiàn)出自我解放的意識(shí)。

從人物的形象塑造上可以看出，春香對(duì)于封建禮教的叛逆性主要是體現(xiàn)在與李夢(mèng)龍以及卞學(xué)道之間的沖突上（由于本文的篇幅限制在實(shí)際的內(nèi)容上可以參閱《春香傳》加強(qiáng)了解），春香公開(kāi)的提出要伸冤雪恨，其中最為有力的言語(yǔ)以及能夠表達(dá)春香的思想以及立場(chǎng)的話就是“愿得七尺劍，刺殺賊讒奸”，而春香自己也始終相信“無(wú)罪之人總有翻身日”、“使道必然沒(méi)有好下場(chǎng)”等等。這是春香最具有反抗精神以及悲憤交集之下所表達(dá)的自己的意愿，這也是當(dāng)時(shí)的朝鮮人民對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建不合理的制度共同的憤懣以及仇恨，從整個(gè)的內(nèi)容上可以看出，春香為了愛(ài)情為了自由她用自己的行動(dòng)維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的官僚暴政進(jìn)行了十足的斗爭(zhēng)，從這一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)中就能夠明顯的突出春香這一人物形象有著社會(huì)意義，這也是朝鮮人民共同的表達(dá)。

《春香傳》中所塑造的成春香以及李夢(mèng)龍是朝鮮人民心目中的理想人格的典范，他們都遵從了當(dāng)時(shí)的社會(huì)核心道德規(guī)范的要求，都具有著不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叛逆精神，在這一過(guò)程中對(duì)于理想的人格有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，兩人雖然受到了儒家封建倫理的規(guī)定模式，但是在很大的程度上兩者的思想并沒(méi)有完全受到束縛，而是勇敢的追求自己的理想，同時(shí)它也提供了塑造理想人格的一個(gè)途徑，雖然對(duì)于人物的理想人格不是一個(gè)完美的，但是由于所受到的教育問(wèn)題的影響這也是無(wú)可厚非，這從另一個(gè)角度也說(shuō)明了想要追求理想必須要付出巨大的代價(jià)，只有通過(guò)不懈的努力才能夠得以實(shí)現(xiàn)，還有就是在愛(ài)情觀上有了一個(gè)正確的發(fā)展思路，兩者的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在美以及外在美的統(tǒng)一，這和一般的才子佳人的小說(shuō)又有著很大的區(qū)別，在思想的高度上得到了提高。

三、結(jié)語(yǔ)

《春香傳》是一部具有著民族藝術(shù)特色的作品。在題材上以及思想的表達(dá)上都有著進(jìn)步的意義，從人物的塑造上來(lái)講也是比較的成功，由于本文的篇幅較為有限不能更全面的做一分析，故此，對(duì)于人物的形象分析還比較的局限，希望能夠?qū)@一領(lǐng)域起到一定的參考作用。

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作者簡(jiǎn)介：

王立群（1987年9月）女、陜西省西安市人、2012年畢業(yè)于韓國(guó)梨花女子大學(xué)國(guó)語(yǔ)學(xué)專業(yè)，現(xiàn)供職于渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、碩士學(xué)位、研究方向：韓語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)及韓語(yǔ)教學(xué)