中外動(dòng)畫的發(fā)展差異

【摘要】隨著人們文化生活的日益繁榮以及我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也在蓬勃地進(jìn)行著，動(dòng)漫作為一種重要的藝術(shù)形式，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和人們精神水平的提高都有著極其重要的推動(dòng)作用。但是隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的日益加快，我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，與美日韓等國(guó)外的一些國(guó)家有著很大的差距。中國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展路在何方需要我們?nèi)ダ潇o地分析和思考，本文將立足于中國(guó)和外國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展的差異，通過對(duì)比來發(fā)現(xiàn)這其中的問題，力求為中國(guó)動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展指明道路。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫 文化 經(jīng)典 市場(chǎng)化 娛樂

一、中外動(dòng)漫題材的特點(diǎn)差異表現(xiàn)

（一）中國(guó)動(dòng)漫強(qiáng)調(diào)育人，國(guó)外講究娛樂。中國(guó)動(dòng)畫題材的多樣化，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即以育人為主。而且中國(guó)動(dòng)畫片創(chuàng)作中體現(xiàn)的一種思想就是：動(dòng)畫片是小孩的世界。而國(guó)外并不強(qiáng)調(diào)教育思想，因?yàn)橛瞬皇俏鞣饺酥谱鲃?dòng)畫的目的，“樂”才是根本。國(guó)產(chǎn)片從內(nèi)容上，有政治性的、有教育熱愛集體的、有教人向上的、有正義戰(zhàn)勝邪惡的等等。它們有一個(gè)共同點(diǎn)就是內(nèi)容非常嚴(yán)肅，以育人為主。但是國(guó)外的電影不過分地強(qiáng)調(diào)說教，就拿美國(guó)來說，迪士尼公司拍攝的動(dòng)漫我們可以看出，動(dòng)漫本身的趣味性是很強(qiáng)的，它的主題和宗旨就是為人帶來歡樂，也正因?yàn)槿绱说鲜磕釀?dòng)漫國(guó)際化發(fā)展迅速。

（二）外國(guó)動(dòng)漫較中國(guó)更彰顯個(gè)性。中國(guó)動(dòng)畫中的人物并沒有自己極為鮮明的個(gè)性，反觀國(guó)外的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)大都作大幅度的夸張，成為廣泛借鑒的卡通模式。中國(guó)動(dòng)漫缺少萌點(diǎn)和創(chuàng)新，劇情新穎，在一些細(xì)節(jié)上涂抹的太過粗糙，線條極其不自然?！赌倪?jìng)髌妗?、《秦時(shí)明月》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的精品人物動(dòng)作極少，面部表情更少；《米老鼠》、《貓和老鼠》等都是很有意思的動(dòng)漫，能夠讓觀眾充分地融入到場(chǎng)景中去，從中尋找到樂趣。國(guó)外的電影通過有意思的情節(jié)，富含個(gè)性的想象力和經(jīng)典的拍攝，毫無疑問展現(xiàn)個(gè)性，塑造更加完美的動(dòng)漫形象。

二、中外動(dòng)漫發(fā)展差異出現(xiàn)的原因分析

（一）創(chuàng)作觀念不同。中國(guó)的動(dòng)畫片創(chuàng)作者一直非常講究創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)特的思想理念，對(duì)藝術(shù)性的要求很高。反觀美國(guó)動(dòng)畫，相較于藝術(shù)性而言，則更加注重商業(yè)價(jià)值。美國(guó)在其動(dòng)畫的創(chuàng)始初期即很快進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)化式操作，在商業(yè)上獲得巨大成功。這正是反映了創(chuàng)作觀念的不同，中國(guó)在動(dòng)漫創(chuàng)作過程中，更加希望將中國(guó)特色審美的元素加進(jìn)去，比如唯美、古典等，加上中國(guó)悠久的歷史文化積淀的影響，使得中國(guó)的動(dòng)漫從一開始的創(chuàng)作就顯示出與其他國(guó)家動(dòng)漫很大的不同?？傮w而言，中國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)性很強(qiáng)，它的意義或許不在故事上，而是更加強(qiáng)調(diào)一種精神和心靈深入的快慰，而其他的國(guó)家例如美日韓，他們的歷史相對(duì)來說較短，只有依靠故事性來堅(jiān)守動(dòng)漫的發(fā)展。

（二）文化背景不同。文化背景的不同同樣造成了中國(guó)和外國(guó)動(dòng)漫不同，在中國(guó)儒家文化幾乎成為一切的主導(dǎo)力量。在儒家文化熏陶下，中國(guó)傳統(tǒng)素來強(qiáng)調(diào)“文以載道”，無論思維方式還是審美期待，都隱含對(duì)“寓教于樂”的強(qiáng)烈需求。也正因?yàn)槿绱?，這種哲學(xué)或者文化的主導(dǎo)力量，一直嚴(yán)格地恪守著中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的命脈，在很大程度上造成故事情節(jié)難以展開、情感受到多方面束縛的局面。中國(guó)從來都是一個(gè)嚴(yán)肅的國(guó)家，我們對(duì)于歷史的審視和回歸，對(duì)于自我的反思都是極其深刻的，這在其他國(guó)家是沒有的。因此中國(guó)的動(dòng)漫也是這樣，它具有濃郁的中國(guó)特色和文化底蘊(yùn)，勢(shì)必會(huì)與國(guó)外產(chǎn)生較大的差異。

三、反觀中國(guó)動(dòng)漫未來的發(fā)展及運(yùn)作模式

中國(guó)動(dòng)畫業(yè)在運(yùn)作上存在著十分嚴(yán)重的問題。中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作藝術(shù)性都很強(qiáng)，便市場(chǎng)意識(shí)薄弱，市場(chǎng)的開拓卻不夠，發(fā)掘中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)是當(dāng)務(wù)之爭(zhēng)。另外中國(guó)的動(dòng)漫在內(nèi)容的選擇上還是不夠敏銳，對(duì)于文化的挖掘不夠深入，這就造成了內(nèi)容和運(yùn)作雙重的困境。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化，就需要從這兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。

（一）回歸經(jīng)典，從文化中汲取動(dòng)力和源泉。從傳統(tǒng)文化中尋找動(dòng)漫發(fā)展的源泉是很重要的，對(duì)于一個(gè)文化古國(guó)，只有將經(jīng)典的力量充分地注入到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中才能夠更加具有核心競(jìng)爭(zhēng)力。將中華民族傳統(tǒng)文化的形和神都移植到以現(xiàn)代高新科技為包裝的動(dòng)漫故事中，希望在原創(chuàng)性、藝術(shù)性和深刻性等方面提升中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)有五千年的文明史，留下了大量的典籍和書畫作品，是我們后世取之不盡用之不竭的寶庫。西方人可以根據(jù)一本《圣經(jīng)》拍出無數(shù)票房大片，我們?yōu)槭裁床荒茏鞒鲂﹦?dòng)畫片來呢？還是那句話，中國(guó)動(dòng)漫當(dāng)務(wù)之急就是回歸古典中國(guó)畫的風(fēng)格，做出屬于自己文化的老少咸宜的優(yōu)秀作品來。只有形成別具中國(guó)特色的動(dòng)漫，才能夠讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更加具有前景。

（二）提升觀眾依賴度，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的動(dòng)漫發(fā)展。中國(guó)動(dòng)漫的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是，它只適合低齡的兒童觀看，不適合所有的人觀看，這就喪失了很大的觀眾群。所以在今后的動(dòng)漫發(fā)展過程中，我們要注重觀眾的依賴度，通過對(duì)于內(nèi)容的廣泛、深入挖掘，讓所有年齡段的人來觀看動(dòng)漫。另外，市場(chǎng)化的運(yùn)作也是至關(guān)重要的，通過動(dòng)漫前期的拍攝，以及后期的宣傳，衍生品的開發(fā)等，都需要專業(yè)化的經(jīng)紀(jì)公司來進(jìn)行有效地運(yùn)作，只有這樣才能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的發(fā)展，為中國(guó)未來的動(dòng)漫發(fā)展創(chuàng)作可能。

四、結(jié)語

通過將中國(guó)和外國(guó)的動(dòng)漫對(duì)比，我們可以看出中國(guó)動(dòng)漫強(qiáng)調(diào)育人，國(guó)外講究娛樂、外國(guó)動(dòng)漫較中國(guó)更彰顯個(gè)性，而中國(guó)的動(dòng)漫相對(duì)來說較為保守。出現(xiàn)這個(gè)問題的原因就在于中國(guó)獨(dú)特的歷史文化背景和創(chuàng)作觀念不同，大的社會(huì)文化條件可以說決定了動(dòng)漫的內(nèi)容和形式。反觀中國(guó)動(dòng)漫未來的發(fā)展及運(yùn)作模式，我們知道，必須要回歸經(jīng)典，從文化中汲取動(dòng)力和源泉、提升觀眾依賴度，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的動(dòng)漫發(fā)展，真正促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展和創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

孔德淞（1992.11-）男，江蘇省鹽城市建湖縣，本科，研究方向：動(dòng)畫藝術(shù)