淺析如何在舞蹈創(chuàng)作中借鑒經(jīng)典

【摘 要】本文討論重點(diǎn)在于怎樣借鑒經(jīng)典，如何做到“借鑒”之上并發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典 借鑒 發(fā)展 創(chuàng)作

引言

在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史上，每一個(gè)時(shí)代都有彪炳史冊(cè)的經(jīng)典。經(jīng)典的光芒普照四方、經(jīng)典的影響持久恒遠(yuǎn)。面對(duì)經(jīng)典我們發(fā)現(xiàn)，傳世經(jīng)典都是在前人經(jīng)典的基礎(chǔ)之上形成的！孔子曰：“三人行、必有我?guī)熝伞！边@是在強(qiáng)調(diào)人自身，要不斷的吸取別家的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足從而提升自己。”因?yàn)槿瞬荒堋吧?，必須要從前人那里吸取精華。同時(shí)更證明了，要發(fā)展就必須在一定的規(guī)范框架中、不斷創(chuàng)新和跨越的偉大真理。因此舞蹈創(chuàng)作不能閉門(mén)造車(chē)，“應(yīng)該通過(guò)借鑒和學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)及生活中各領(lǐng)域的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作”通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們不僅能吸取精華，而且還能避免重復(fù)。這樣我們才能夠?qū)⒔?jīng)典為我所用，創(chuàng)作出符合時(shí)代要求、社會(huì)要求、觀眾要求的新的經(jīng)典！在經(jīng)典之上創(chuàng)造新的更具典型的經(jīng)典。

一、如何借鑒經(jīng)典服務(wù)于“我”的創(chuàng)作

（一）主動(dòng)借鑒

在創(chuàng)作中要不拘一格，大膽向不同方面借鑒經(jīng)典。首先看看老一輩舞蹈家編排的，以歌頌抗日將士，英勇斗爭(zhēng)為主題且活躍于抗日根據(jù)地的群眾性舞蹈——新秧歌。這也是我們舞蹈工作者向民間、向人民學(xué)習(xí)的成果。表演者身著簡(jiǎn)樸的衣服，耳掛著陜北高原的大紅辣椒，腰系紅綢，吸收了陜北秧歌載歌載舞的民間特點(diǎn)。用“高蹺”、“旱船”、“小車(chē)”、“舞獅”等節(jié)目形式，反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和工農(nóng)兵的情感，該舞蹈演出后，深受邊區(qū)人民所喜愛(ài)。由以上看來(lái)，老一輩舞蹈家已經(jīng)使用了“主動(dòng)借鑒”，為了編排符合那個(gè)時(shí)代氣息作品，又具有藝術(shù)性，而主動(dòng)借鑒了陜北高原的民間舞元素。并且作品最后，所取得的效果還具有一定歷史意義。在編舞中，不光可以，從地域文化、民俗上借鑒，還可以從歷史文化方面入手，例如奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的節(jié)目《擊缶而歌》身型主要采用了中國(guó)的太極、古典舞的氣韻，吟誦著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。還借鑒了山西做刀削面的形體動(dòng)作，作為舞蹈元素加以編排。這樣的借鑒，完全為了節(jié)目而服務(wù)，在高度的融合后產(chǎn)生的效果對(duì)整個(gè)節(jié)目的質(zhì)量有很好的提升！[1]

（二）被動(dòng)借鑒

經(jīng)典——是前人不斷經(jīng)驗(yàn)的集合，是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)期的檢驗(yàn)保留下來(lái)的、是被廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，更是一個(gè)留給我們的有框架的平臺(tái)、一個(gè)可行的典范。在舞蹈創(chuàng)作之前，必須要首先大量的學(xué)習(xí)、觀摩舞蹈經(jīng)典，明白其特點(diǎn)和規(guī)范。古人云：“磨刀不誤砍柴工?！彼晕覈?guó)的舞蹈教學(xué)體系，才會(huì)開(kāi)設(shè)那么多的傳統(tǒng)訓(xùn)練組合（芭蕾古典民間），例如；北京舞蹈學(xué)院的民間舞、蒙古舞單元的課程設(shè)置，（男班）第一節(jié)；體態(tài)動(dòng)律訓(xùn)練。第二節(jié)；馬姿訓(xùn)練。第三節(jié)；肩部訓(xùn)練。第四節(jié)；腕部訓(xùn)練。第五節(jié)；臂部訓(xùn)練。第六節(jié)；胸背與彈撥手訓(xùn)練。第七節(jié)；馬步訓(xùn)練。第八節(jié)；筷子訓(xùn)練。傳統(tǒng)組合一；硬腕組合。傳統(tǒng)組合二；輕騎組合。傳統(tǒng)組合三；彈拔手組合。傳統(tǒng)組合四；摔跤組合。[2]通過(guò)以上循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，我們才能知道，蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是熱情奔放，風(fēng)格獨(dú)特，節(jié)奏明快，語(yǔ)匯新穎。動(dòng)作多有抖肩、拉臂、柔臂、翻腕。男子的舞姿造型挺拔大氣豪邁，步伐輕捷灑脫靈動(dòng)。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了前人的經(jīng)典之后，我們才能在規(guī)范之下進(jìn)行創(chuàng)作。通過(guò)北京舞蹈學(xué)院的課程設(shè)計(jì)，我們可以看到，在中國(guó)最具權(quán)威的舞蹈教育機(jī)構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的態(tài)度！我們更應(yīng)該將經(jīng)典學(xué)習(xí)理解透徹！打好基礎(chǔ)、了解好平臺(tái)之后，才能創(chuàng)作出好作品。

二、借鑒經(jīng)典與創(chuàng)新的關(guān)系

（一）繼承與發(fā)展

繼承與發(fā)展的關(guān)系是相輔相成的，舞蹈的發(fā)展正是在前輩巨人的肩膀上，不斷的努力的結(jié)果。正視經(jīng)典，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的任何舞蹈，都應(yīng)保有自己的經(jīng)典特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)經(jīng)典在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)，引導(dǎo)、規(guī)劃和束縛著事物的發(fā)展，但是經(jīng)典是寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是文化的積累，是為發(fā)展所創(chuàng)建的不可或缺的平臺(tái)。所以我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的研究、整理，從中吸取精髓，使之符合時(shí)代的需求與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)作使之成為新的經(jīng)典，并為后人的創(chuàng)作提供更好的平臺(tái)。當(dāng)前中國(guó)的古典舞、民間舞、芭蕾舞和現(xiàn)代舞，相互之間都有借鑒和吸收。一方面，民間舞、古典舞在有意識(shí)地學(xué)習(xí)運(yùn)用西方舞蹈尤其是現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念、思維方式和形式技法；另一方面，芭蕾舞、現(xiàn)代舞又接收著中國(guó)文化的強(qiáng)力滲透和改造。今天中國(guó)舞臺(tái)上的舞蹈，就像中國(guó)的太極圖。運(yùn)用“借鑒經(jīng)典”這種方法是為了在“經(jīng)典”這個(gè)平臺(tái)之上進(jìn)行創(chuàng)作、提升超越，但前提是不能破壞“經(jīng)典”這個(gè)平臺(tái)。借鑒經(jīng)典，是為作品的中心思想服務(wù)的，所以我們?cè)诮梃b經(jīng)典的過(guò)程中要注意不能為了借鑒經(jīng)典而借鑒經(jīng)典，這樣就是失去了借鑒的意義。借鑒經(jīng)典從本質(zhì)看是工具、是方法，而不能成為作品的主體。

（二）鑒賞與排斥

齊白石先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)我者生，似我者死”。這句話告訴我們好的東西我們不光要學(xué)習(xí)，而且要把它變成自己的東西，要有拿來(lái)主義，但更要發(fā)揚(yáng)光大。我們要學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，辦事方法，但在運(yùn)用中要實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。傳統(tǒng)是你手中的鑰匙，用了它你可以打開(kāi)探索現(xiàn)實(shí)的大門(mén)。要記住借鑒經(jīng)典不等于抄襲經(jīng)典！成功的借鑒是在經(jīng)典之上升華出新的經(jīng)典。借鑒經(jīng)典也要排斥經(jīng)典，借鑒經(jīng)典并不一定必須使用，借鑒經(jīng)典使我們了解經(jīng)典，知道什么是已經(jīng)存在的。避免做無(wú)用的重復(fù)勞動(dòng)，激勵(lì)我們另辟蹊徑創(chuàng)造經(jīng)典。藝術(shù)屬于美學(xué)，美學(xué)屬于哲學(xué)，從哲學(xué)的角度說(shuō)經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)作生命是跳動(dòng)著的時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代精神是馬克思主義的一條美學(xué)原則。在唯物主義的思想指導(dǎo)下我們應(yīng)該在藝術(shù)創(chuàng)作中時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀，在創(chuàng)作中時(shí)刻注意時(shí)代性！淘汰過(guò)去不斷創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)藝術(shù)經(jīng)典，是催生新的藝術(shù)精品，不斷涌現(xiàn)新的藝術(shù)經(jīng)典的重要保證。每個(gè)時(shí)代均需要誕生自身的藝術(shù)經(jīng)典，它既是該時(shí)代藝術(shù)發(fā)展高度的表征，同時(shí)又是對(duì)于人類(lèi)藝術(shù)的貢獻(xiàn)。但無(wú)論何時(shí)，新的藝術(shù)經(jīng)典只有在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，才能完美呈現(xiàn)在世人面前。沒(méi)有傳統(tǒng)經(jīng)典的滋潤(rùn)與哺育，就不會(huì)出現(xiàn)新的藝術(shù)經(jīng)典的超越。加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典意識(shí)，高揚(yáng)藝術(shù)經(jīng)典的精神，以及經(jīng)典藝術(shù)的導(dǎo)引，從而創(chuàng)造出具有較高價(jià)值的經(jīng)典藝術(shù)精品。只要其藝術(shù)創(chuàng)造具有獨(dú)特的歷史與時(shí)代性意義，其藝術(shù)內(nèi)涵與形式均具有特別突出的價(jià)值，便可以與歷史上的所有經(jīng)典藝術(shù)一樣，呈現(xiàn)于人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的長(zhǎng)廊。經(jīng)典指引人們開(kāi)拓創(chuàng)新，在既有的典范、權(quán)威、規(guī)范之下建立新的藝術(shù)典范、權(quán)威、規(guī)范，通過(guò)上面的例子我們可以看出借鑒經(jīng)典，在舞蹈創(chuàng)作中是非常有必要的！至于借鑒的方式、方法還有很多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究發(fā)現(xiàn)！總而言之！通過(guò)借鑒經(jīng)典可以對(duì)舞蹈創(chuàng)作者起到規(guī)范和引導(dǎo)的幫助作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張繼剛《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年4期文章《經(jīng)典參照》出版社

[2]潘志濤《中國(guó)民間舞教材與教法》上海音樂(lè)出版社