借“道”而悟

[摘 要]職業(yè)院校的《大學(xué)語文》課程是公共課、基礎(chǔ)課程。如何實現(xiàn)該課程開設(shè)的最佳效果，讓學(xué)生在品讀優(yōu)秀作品的同時，領(lǐng)悟一些做人、做事的道理，提升人文素養(yǎng)，應(yīng)該是語文教育者要思考的現(xiàn)實問題。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)智慧理論與實踐

筆者是職業(yè)院校的一名語文教育工作者，從事了較長時間大學(xué)語文的教學(xué)工作。在教學(xué)過程中，雖然內(nèi)容是教了一輪又一輪，但是還是會時不時的被語文課本選文豐富的情感，內(nèi)蘊的智慧所感動。

職業(yè)院校培養(yǎng)的對象是技能型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才。在職業(yè)院校，大學(xué)語文的教授對象是非語文專業(yè)的學(xué)生。教學(xué)是有的放矢，因人而異的。語文只是他們學(xué)習(xí)能力、豐富知識結(jié)構(gòu)過程中的一項基本素養(yǎng)而已，是促成人格健全發(fā)展的重要一環(huán)。因此，在制訂教學(xué)計劃、組織課堂教學(xué)時，基于這樣的幾個認(rèn)識：

一是教材只是課堂切入的一個藍(lán)本，是教師上課的一個憑借。教師只是用教材教，而教師真正要講授的是課文之外的東西，這些東西才是學(xué)生和教師共同需要的東西。陸游就曾經(jīng)說過：汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。

二是參考中小學(xué)新課標(biāo)，它們著重強調(diào)的是，課堂中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用。因此，在大學(xué)課堂，教師太多的知識傳授，并不認(rèn)為是一個好方法。大學(xué)生更有他們學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新要求和個性的發(fā)展與張揚，因此，滿堂灌式（或曰填鴨式）的講課方式，實在是弊端多多。從教師來講，整堂課的教師個人勞動，無疑會耗損教師的精力，影響教師的身體健康；再如果在知識安排上面面俱到，就會影響課程的質(zhì)量。從學(xué)生方面思考，學(xué)生有自己的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃，他們在面對大學(xué)課程時是有所側(cè)重和取舍的，即使有同學(xué)喜歡語文課程，但場場教師唱主角的獨腳戲，也會使學(xué)生厭倦的。這種方式已經(jīng)早被有識之士所著文批評甚至摒棄。

今年又有了教授《大學(xué)語文》的機會，教材是一個較新的版本，北京大學(xué)出版社出版，由黃美玲同志主編的《大學(xué)語文》。在教授中，繼承并逐步優(yōu)化了教學(xué)模式，力爭把課文可能涉及的關(guān)乎學(xué)生成長發(fā)展進(jìn)步等等主題都加以利用、引發(fā)，以我個人的所悟，與同學(xué)共同探討、交流，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)欲望。

下面就以《老子三章》為例，粗線條的揭示語文教材從書本到生活的一個訓(xùn)練拓展過程。

《老子三章》選自《老子》，在這里略為介紹?！独献印酚置兜赖陆?jīng)》，全書81章，其中前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》，它集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想和做人的智慧。因為教學(xué)工作的需要，對古代文學(xué)有所涉及，對歷史文化名人老子，多少有些了解和認(rèn)識。在查閱資料、準(zhǔn)備教案、確立教學(xué)思路的過程中，似乎逐漸感受到了編者的獨具慧眼，她遴選的老子《道德經(jīng)》中的三章，分別是第二章，第二十二章和第三十二章。在反復(fù)的琢磨、揣摩和品讀中，被老子這位睿智的哲人所生發(fā)出來的對人性的思考與生存智慧而感動，進(jìn)而拜服、嘆服、折服。

在這里，不談?wù)軐W(xué)問題，不敢班門弄斧，只想借助這一篇目中的第二十二章，以語文教學(xué)這一資源平臺，從關(guān)注個體人的健康成長出發(fā)，探討老子對人的成長的幫助和關(guān)鍵時刻的點撥，談一談自己語文教學(xué)中時或可能產(chǎn)生的一些膚淺認(rèn)識和點滴啟迪，進(jìn)一步挖掘語文教育對學(xué)生品行修養(yǎng)成熟成長的影響。并以此就正于方家，期有更大的收獲。

《道德經(jīng)》第二十二章原文是這樣的：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”

這段文字很簡練，很概括，但也正由于簡略，因而后世研究學(xué)者，都站在自己的知識層面和學(xué)術(shù)造詣上進(jìn)行闡述，形成了一些比較獨到的觀點看法。這些專家學(xué)者們的研究無疑對我們從事具體教育教學(xué)的工作者而言，是有一些幫助和借鑒的。但是，語文教學(xué)不光是觀點的介紹，也還會讓教師在教學(xué)中，迸發(fā)一些教學(xué)的智慧和火花出來，也需要教學(xué)者自己對占有材料的是非判別的標(biāo)準(zhǔn)和能力，并進(jìn)而影響學(xué)生的審美觀念。不做教書匠，不能人云亦云，這就需要選取合適的角度，去挖掘老子思想中對學(xué)生發(fā)展積極有用的東西，秉承這么一種教學(xué)思路，在具體的教學(xué)過程中，我以“道”為紐帶，借彼之“道”去悟做人之正道。

老子的這段話，在教學(xué)中，我把它歸納為兩層意思：一是它是社會矛盾的綜合反映。老子的哲學(xué)思想的核心就是世界是對立統(tǒng)一的，同時在一定條件下又互相轉(zhuǎn)化。在日常生活中，它表現(xiàn)出來的往往就是事物對立的兩個方面，對立統(tǒng)一又相互依存?！扒髦?，洼盈，敝新，少多?！鄙钪刑幪幱姓軐W(xué)，時時可以尋摸。懂得這些道理，你就不會被一時的亂象所迷惑，而是等待時機，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人生的最大價值。

二是如何達(dá)成自我修身，完善自我。一個人立在塵世，是很容易被眾多誘惑所困繞。對于個人而言，“不自見，不自是，不自伐，不自矜?！鼻∏∈且粋€正待成長的人走向成熟的幾個主要障礙。在一般人看來，人既是社會的人，難免受一些俗事的侵?jǐn)_，是再正常不過的事，但是老子以他冷靜的心卻看的很遠(yuǎn)，他認(rèn)為一個人在繁華的世界上，如何實現(xiàn)自我人格的完善，就必須從上述幾方面著手，只有努力做到了，才能“故明，故彰，故有功，故長?！边@些道理實在是微言大義，發(fā)人深省。

教師通過對以上要義的分析，充填學(xué)生的思想品行空間，在學(xué)生身心發(fā)展的最重要時期，用教材選文中折射出來的古代智慧之士的精辟哲理，開發(fā)學(xué)生的思維。我相信，這樣的語文課程，這樣的與實際結(jié)合的交流探討式學(xué)習(xí)，從而領(lǐng)悟人生道理的教學(xué)安排是沒有多少人愿意拒絕的。

在學(xué)生明白基本意旨之后，教師可進(jìn)行歸納，小結(jié)本章教學(xué)要完善的情感目標(biāo)，一是任何時候，任何事情都不可能是一帆風(fēng)順的，要有思想準(zhǔn)備和心理承受，要有面對挫折的勇氣，更要有解決挫折的智慧。比如：退一步，海闊天空；忍一時，風(fēng)平浪靜。委曲求全等等，這些都顯現(xiàn)了古代勞動人民遭受挫折時呈現(xiàn)的睿智與大氣。二是人貴在有自知之明。只有了解自己，才能將自己擺在一個非常有利的競爭位置，才能自信、自立、自強，也才能在無窮的天地間，實現(xiàn)海闊憑魚躍，天高任鳥飛般酣暢的人生搏擊。這就是老子所描述的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/p>

語文的選文有不確定性和時代性等要求，可能不同的編者會有不同的選文標(biāo)準(zhǔn)和自己的思考。但作為教育者來講，可以不變應(yīng)萬變，教材只能是媒介，它只是一條通向真理的路徑，是一塊敲門磚，什么選文并不重要，重要的是教師要用靈活的形式，周到合理的教學(xué)設(shè)計，用生動淺顯的道理，把書本上的知識，最大限度的經(jīng)驗化、實踐化、現(xiàn)實化，去為存真，積極引導(dǎo)學(xué)生。做到了這些，那么那些以前曾有的被動尷尬，曾有的籠罩在職業(yè)院校公共課天空上的低迷陰云，都會隨風(fēng)而逝，一掃而光的！