怎樣構(gòu)建快樂(lè)的課堂

快樂(lè)課堂的構(gòu)建不僅對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展具有積極意義，更對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展具有不可或缺的意義。構(gòu)建快樂(lè)課堂的對(duì)策可以是多方面的，還課堂以自由和自主是首要的，因此以下幾點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)加以具體落實(shí)的。

一、激發(fā)教師的實(shí)踐智慧，讓教師有效地主導(dǎo)課堂

教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，所以只能從自由的角度出發(fā)，才能激發(fā)師生的創(chuàng)造性。師生要想獲得自由，首要的條件就是卸掉強(qiáng)加在師生身上的外在負(fù)擔(dān)，使教育成為它自己。太多的外在要求與強(qiáng)制，只會(huì)使教學(xué)喪失它的豐富性，扼殺教師創(chuàng)造的空間。教師實(shí)踐智慧的生成與提升不是一朝一夕的事情，有賴于教師日常生活環(huán)境為其“解壓減負(fù)”，為其發(fā)展提供寬松、民主的氛圍；有賴于教師自覺(jué)、自愿地將實(shí)踐智慧的獲得作為其專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有當(dāng)教師感覺(jué)到其教學(xué)工作是值得為之努力的工作，才能從教學(xué)中得到滿足。

在教師通過(guò)實(shí)踐智慧主導(dǎo)的課堂里，教師更能自由地表達(dá)自己，自覺(jué)自愿地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，探究能使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在這樣的課堂里，教師關(guān)注得更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，教師的實(shí)踐智慧能真正得到提升。從某種意義上說(shuō)，教師是需要對(duì)缺失快樂(lè)的課堂負(fù)有一定的責(zé)任的，但是，很多事情教師是無(wú)法控制的，比如說(shuō)學(xué)校管理者對(duì)課堂教學(xué)管理設(shè)置的量化制度過(guò)多、約束和控制過(guò)多，造成教師產(chǎn)生無(wú)助感與失敗感，造成教師對(duì)職業(yè)和自身教育能力的認(rèn)知出現(xiàn)困惑，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠。而這種職業(yè)怠倦一旦帶進(jìn)教室，就會(huì)引起一系列的惡性循環(huán)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，有把教師當(dāng)“神”看的傾向；在社會(huì)對(duì)教師的要求中，有把教師當(dāng)“完人”看的傾向；在對(duì)教師的管理中有把教師當(dāng)“超人”使用的傾向。上述傾向是造成不少教師出現(xiàn)心理障礙、心理疾病的重要原因。其實(shí)，教師首先是人，然后才是教師。因此，首先要把教師當(dāng)人來(lái)認(rèn)識(shí)，當(dāng)人來(lái)尊重，不可用人之為師的特殊性來(lái)替代人之為人的本質(zhì)屬性。

二、激發(fā)學(xué)生的智慧與生命活力，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂

學(xué)生是有著智慧與生命活力的自由的主體，是具有連續(xù)生成性的獨(dú)立的生命存在。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，首先必須保持一種積極快樂(lè)的心態(tài)，把自己的自由快樂(lè)的狀態(tài)帶到課堂中去，讓學(xué)生能感受到自己的精神狀態(tài)，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂。而學(xué)生的積極快樂(lè)的心態(tài)又會(huì)反過(guò)來(lái)影響教師?？鞓?lè)課堂的建構(gòu)需要師生雙方共同的努力。

教與學(xué)均是一種“歷險(xiǎn)”，是一種富有創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，和諧的課堂教學(xué)的實(shí)現(xiàn)是以一定的教學(xué)自由和自主為前提的。只有把課堂還給師生，才能讓教師樂(lè)其所“教”，學(xué)生樂(lè)其所“學(xué)”。理性知識(shí)在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之外，所以構(gòu)建快樂(lè)課堂的一個(gè)要求就是使這種理性知識(shí)“感性化”，使這種“感性化”的知識(shí)建立在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，傳授這樣的知識(shí)才能使教學(xué)過(guò)程充滿快樂(lè)。

三、激發(fā)課堂的生機(jī)與活力，讓課堂在對(duì)話中追求生命的快樂(lè)

教育要尊重人的生命的整體性及其精神的意義與價(jià)值。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、杜威的“教育即生活”、維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義觀都一再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)——學(xué)習(xí)是一種交流、溝通、對(duì)話，因此基于交流的課堂是建構(gòu)意義與關(guān)系的課堂，是追求生命自我完善的課堂，是師生“修煉”的課堂，是尊重師生整體性的“生命課堂”。

“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面是近代以來(lái)理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說(shuō)，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來(lái)，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)作認(rèn)知體來(lái)看待?！笨鞓?lè)的課堂要求我們要從生命關(guān)懷出發(fā)，著眼于師生的生命整體，激發(fā)師生的生命活力，通過(guò)師生共同快樂(lè)成長(zhǎng)，最終使課堂成為充滿活力的“生命課堂”。

四、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀，讓課堂在自由自主中和諧發(fā)展

教育是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，同樣課堂也有它的規(guī)律性與目的性，其目的性的體現(xiàn)就是對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀總是忽視人的存在與交往，以及課堂的文化性。而要生成快樂(lè)的課堂，則必須轉(zhuǎn)變這種機(jī)械的評(píng)價(jià)觀，認(rèn)識(shí)到課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注師生的生命質(zhì)量。促進(jìn)課堂的交往認(rèn)識(shí)活動(dòng)，應(yīng)該成為新的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)，我們要轉(zhuǎn)變“唯考分是人才”的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”，“同時(shí)，更加重要的是還要看學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)，他們的求知欲望有沒(méi)有得到更好的激發(fā)，學(xué)習(xí)習(xí)慣有沒(méi)有得到進(jìn)一步的培養(yǎng)，學(xué)生的心靈是不是更豐富、更健全了。”要用人文哲學(xué)評(píng)價(jià)觀來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。人文哲學(xué)評(píng)價(jià)觀具有動(dòng)態(tài)生成性、生態(tài)和諧性、開(kāi)放性與發(fā)展性，注重對(duì)學(xué)生整體生命質(zhì)量的評(píng)價(jià)，關(guān)注人的發(fā)展，追求生命的意義，這本是教育的真義。

總之，在快樂(lè)課堂中，“由于師生的生命價(jià)值都得到了充分體現(xiàn)，課堂也就成為了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行表演的舞臺(tái)，成為了師生能力發(fā)展與智慧展示的場(chǎng)所、情意交融與人性養(yǎng)育的殿堂?！?/p>