民間藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的運(yùn)用及文化輻射

“風(fēng)雅頌杭州民間藝術(shù)展示”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“風(fēng)雅頌”）是杭州市集萃全市民族民間藝術(shù)的收集、整理、保護(hù)、開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)平臺(tái)，也是展現(xiàn)我市廣大群眾文化工作者打造“歷史文化名城”的新載體，該活動(dòng)由杭州市文化廣電新聞出版局主辦、杭州文化館承辦，各縣（市）、區(qū)文化主管部門(mén)承辦，始于1999年到2013年，已歷時(shí)14年共舉辦了7屆，其成果斐然。 至今，“風(fēng)雅頌”不僅僅是一項(xiàng)市民共同關(guān)心、共同參與的大型群眾文化活動(dòng)，而且是一個(gè)在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響的科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)我國(guó)優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的文化現(xiàn)象，為此，筆者認(rèn)識(shí)有三：

一、群眾文化活動(dòng)突破“俗”的概念，同樣能創(chuàng)造出“雅”的精品

從“風(fēng)雅頌”活動(dòng)的創(chuàng)意上分析，其命名取自我國(guó)古代詩(shī)歌總集－－《詩(shī)經(jīng)》。就“風(fēng)雅頌”的本義而言，“風(fēng)”為帶有地方色彩的音樂(lè)，泛指土風(fēng)歌謠，大都流傳于黃河流域，很有百姓之歌的意思；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)；“頌”即一種宗廟祭祀用的舞曲。很顯然，創(chuàng)意者有意識(shí)和有目的地把這一活動(dòng)的“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的理念融會(huì)貫通，從深層次上對(duì)群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式作全方位的創(chuàng)新和把握。作為文化界的主流媒體《中國(guó)文化報(bào)》是這樣肯定“風(fēng)雅頌”的－－“1999年，一臺(tái)名為‘風(fēng)雅頌99杭州民間藝術(shù)展示’的節(jié)目，在杭州城市中心的武林廣場(chǎng)向世人亮相，《南宋街市》、《東吳水師》、《運(yùn)河蠶娘》、《九姓漁民》……來(lái)自杭州各縣（市）、區(qū)的13個(gè)廣場(chǎng)民間藝術(shù)表演節(jié)目以一種前所未有的規(guī)模與氣勢(shì)閃亮登場(chǎng)，具有濃郁地方特色與文化內(nèi)涵的題材和表現(xiàn)形式，以及那種自始至終散發(fā)出來(lái)的清新健康的民間氣息，給看慣了都市言情劇的市民們一種全新的感受與沖擊?！保ㄒ?jiàn)2003年10月8日《中國(guó)文化報(bào)》第六版，《2003年杭州有張名片，叫做“風(fēng)雅頌”》）通過(guò)“風(fēng)雅頌”的鍛造，余杭的滾燈走向了天安門(mén)國(guó)慶50周年盛大慶典；在2000年的‘山花獎(jiǎng)’全國(guó)大賽中，我市多個(gè)節(jié)目獲得大獎(jiǎng)；蕭山區(qū)的“蕭然燈鼓”、建德市的“嚴(yán)州斗蝦”經(jīng)常受邀到周邊城市參加節(jié)慶活動(dòng)；2003年年初，“臨安水龍”作為杭州地域特色文化的代表，參加了法國(guó)尼斯的狂歡節(jié)，使民間藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，杭州農(nóng)民也走上了國(guó)際舞臺(tái)。

二、歷史性與時(shí)代性完美結(jié)合，為杭州民間藝術(shù)的傳承提供了新的源泉和活力

通常，民間藝術(shù)從類(lèi)型上劃分，可分為表演藝術(shù)和造型藝術(shù)兩大類(lèi)；在表現(xiàn)形式上則分為物質(zhì)的和非物質(zhì)的；民間藝術(shù)既包括靜態(tài)的、可見(jiàn)可感的藝術(shù)成果，又包括動(dòng)態(tài)的過(guò)程性的藝術(shù)活動(dòng)，還包括無(wú)形的、潛在的藝術(shù)精神，那就是民間的藝術(shù)哲學(xué)和民族精神；因此，要理性地認(rèn)識(shí)傳承民間藝術(shù)的重要性，即：一個(gè)民族有一種文化，一個(gè)地方有一種傳承的、獨(dú)特的帶有鄉(xiāng)土氣息的文化，這是新時(shí)代構(gòu)筑國(guó)家、民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因。然而，我們?cè)趽碛羞@個(gè)基因的同時(shí)，要融入鮮明的時(shí)代精神和創(chuàng)新要素，保持民間藝術(shù)成果的持續(xù)發(fā)展。在此，以我市濱江區(qū)參加1999年“風(fēng)雅頌”的節(jié)目《童子鎮(zhèn)潮》為例：《童子鎮(zhèn)潮》原為流傳于濱江一帶的民間傳說(shuō)，講的是肆虐的潮水沖毀了童子的家園，吞噬了童子的母親，童子奮勇與自然作誓死抗?fàn)幍墓适?；該傳說(shuō)具有廣泛的民間性，其主題積極健康，傳說(shuō)的內(nèi)容富有形象性和造型感，因此，該區(qū)決定把民間中流行口頭語(yǔ)言和相應(yīng)的動(dòng)作表達(dá)進(jìn)行整理，以民間舞蹈的形式創(chuàng)作成肢體語(yǔ)言，在主題發(fā)掘上融入中華民族堅(jiān)韌不拔、永往直前的精神，同時(shí)賦予新一代濱江人民萬(wàn)眾一心建設(shè)美好家園的思想境界；此節(jié)目參加在首屆“風(fēng)雅頌”中，獲得了優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)；在2000年浙江省首屆廣場(chǎng)文化藝術(shù)節(jié)中，獲得了優(yōu)秀表演獎(jiǎng)、優(yōu)秀輔導(dǎo)獎(jiǎng)和五好團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)，同年，獲得了杭州市政府民間藝術(shù)最高獎(jiǎng)—— “桂花”金獎(jiǎng)；通過(guò)《童子鎮(zhèn)潮》的收集、整理和創(chuàng)作的整體工作流程的操作，為該區(qū)進(jìn)一步做好民間藝術(shù)的傳承工作積累了經(jīng)驗(yàn)。

三、原創(chuàng)性、象征性和群體性的有機(jī)結(jié)合，充分凸現(xiàn)了我國(guó)民間藝術(shù)生存和發(fā)展的基本特質(zhì)

杭州市是我國(guó)七大古都之一，國(guó)家級(jí)歷史文化名城，有著深厚的文化積淀。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的良渚文化、吳越文化、運(yùn)河文化、南宋文化孕育了杭州豐富的民族民間藝術(shù)資源。在杭州的典籍史志、民風(fēng)民俗、歷史傳說(shuō)、民間故事以及流傳于街巷里弄的民謠散曲中，民間藝術(shù)異彩紛呈。因此，“風(fēng)雅頌”有著它與我國(guó)豐富的民間藝術(shù)瑰寶相容的基本特質(zhì)。首先，它具有原創(chuàng)性，它的作者創(chuàng)作它是為了自己的使用，為了美化自己的生活，為了抒發(fā)自己的感受，所以它直抒胸臆，蘊(yùn)涵著豐富的情感、真情和美好的愿望；其次，它具有象征性，它的音樂(lè)、動(dòng)作、道具等表現(xiàn)著淳樸健康，具有淳厚美，樸素美，帶有泥土芳香的魅力，并且還體現(xiàn) “有圖必有意，有意必吉祥”，勞動(dòng)人民無(wú)論在什么樣的條件下，他們總是將生活中美好的一面或所向往的美好愿望樂(lè)觀地表現(xiàn)在作品中，如連年有余，多子多孫，喜上眉梢等等，在物象和意象的表現(xiàn)中，增加人的第一印象，形成精神上的共鳴，以達(dá)到神似而傳神；再則，它具有群體性，它的作者有許多人，經(jīng)過(guò)代代相傳，集中了無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的集體智慧，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次增改和傳承，形成了凝煉的民族藝術(shù)。1、以我市濱江區(qū)參加2003年“風(fēng)雅頌”的節(jié)目《西興燈籠》為例：西興地處錢(qián)江南岸，古稱(chēng)固陵、西陵，至今有二千多年歷史，該地多竹園，品種大多為杠竹，其特點(diǎn)為桿細(xì)、節(jié)長(zhǎng)、質(zhì)韌，是制作燈籠骨架的好材料；古時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣窬拖埠弥谱鳠艋\為照明用具，且大都為夜行人或婚喪喜慶所用；據(jù)有關(guān)史料載，西興竹燈籠之多，始于南宋，宮廷所用燈籠均出自西興，并有專(zhuān)門(mén)作坊；至今，仍流傳“每逢元宵人一燈”的習(xí)俗。在整理和創(chuàng)作《西興燈籠》的過(guò)程中，在道具的材料上上采用了西興的杠竹，并用傳統(tǒng)手工藝制成燈籠，以保持民間舞蹈的原創(chuàng)性；在音樂(lè)設(shè)計(jì)上，采用柔美輕盈的江南小調(diào)，同時(shí)加入部分昆曲音樂(lè)元素，以體現(xiàn)象征性；在舞姿上，參演人數(shù)達(dá)40人，以摹擬制作燈籠的動(dòng)作舞蹈為主體，以表現(xiàn)群體性?！段髋d燈籠》演出后得到了杭州市民的好評(píng)，并獲得了2003年“風(fēng)雅頌”活動(dòng)金獎(jiǎng)。2、以杭州市濱江區(qū)《長(zhǎng)河娃》2010年參加上海世博會(huì)杭州日開(kāi)幕式文藝晚會(huì)演出為例：在長(zhǎng)河古鎮(zhèn)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，積淀了深厚的歷史底蘊(yùn)和濃郁的文化氣息，同時(shí)也繁育了豐富多彩的長(zhǎng)河古鎮(zhèn)民間特色文化藝術(shù)，長(zhǎng)河古鎮(zhèn)的大頭娃娃舞，歷史悠久，內(nèi)容豐富，長(zhǎng)河的大頭娃娃舞蹈流行于明清時(shí)期。在民間，大頭娃娃已是喜慶吉祥的代表，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。每逢豐年、喜慶，民間往往要“迎會(huì)”、“豎高灶”、“調(diào)龍燈”、“跳大頭娃娃舞”，走村穿街，供人欣賞，觀看隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)數(shù)里，十分壯觀。我們?cè)谡砭帉?dǎo)過(guò)程中，采取了舞臺(tái)表演和廣場(chǎng)踩街表演兩種形式，在表演過(guò)程中，讓表演者頭戴大頭娃娃頭套、手持向日葵、花傘、扇子等道具，配合秧歌、小跳、平步等各種變化的手勢(shì)和步伐，采用浙江蓮花落和婺劇音樂(lè)元素進(jìn)行表演。而大頭娃娃中心人物“大頭爺爺”、“大頭奶奶”則手持金元寶和壽桃，腳踩平步，沉穩(wěn)大方。而向日葵、金元寶、壽桃等道具，有祝愿大家吉祥如意、恭喜發(fā)財(cái)、健康長(zhǎng)壽的寓意，老百姓中廣受歡迎?！堕L(zhǎng)河娃》相繼獲得浙江省第五屆舞臺(tái)舞蹈群星獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)、浙江省委宣傳部“千鎮(zhèn)萬(wàn)村種文化”優(yōu)秀文藝展演金獎(jiǎng)，杭州市第四屆“風(fēng)雅頌”民間藝術(shù)展示金獎(jiǎng)。

黨的十八大以來(lái)，自覺(jué)找尋、發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)中國(guó)精神的蘊(yùn)含和生命力，成為引人注目的文化現(xiàn)象之一。習(xí)近平總書(shū)記最近在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園。因此，“風(fēng)雅頌”文化現(xiàn)象其實(shí)是對(duì)我國(guó)歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造，飽含著中國(guó)人民的智慧與勤勞，積淀著豐富意味與文化多樣性的中國(guó)民間文化藝術(shù)的再生和鼎新，它的意義和貢獻(xiàn)是深刻的、廣泛的，而且是多層次的、可持續(xù)的。