打好“文化”這張牌

摘 要：長期以來，教師在文言文教學(xué)中，重點(diǎn)以字詞、句式等文言知識(shí)解讀為主，缺少文化視角的分析解讀，直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)缺乏興趣，造成文言文的教學(xué)一直處在低效的狀態(tài)。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維，用“文化視角”來關(guān)照文言文教學(xué)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，這有助于文言知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，有利于傳承中國古代文化，進(jìn)而有效提高文言文教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：文化視角；文言文教學(xué)；價(jià)值；對(duì)策

近日，筆者在《中國青年報(bào)》看到一篇題為《面對(duì)基礎(chǔ)教育母語課程的缺憾，建議實(shí)行文言白話分科——一門“語文課”就夠了嗎》的報(bào)道，感受頗多。文中提到的民國老課本重見天日這一現(xiàn)象，觸發(fā)人們對(duì)當(dāng)前母語教育的反思。文中還提及一些學(xué)校將《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》之類的蒙學(xué)傳統(tǒng)讀物作為學(xué)生的誦讀素材等現(xiàn)象。在筆者看來，這并非逆潮流的呼聲，而是在當(dāng)前形勢下讓中國古代精英文化得以傳承的重要舉措。

文言文是中華民族語言的根基，是現(xiàn)代人了解古人的一把鑰匙，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的重要媒介。毫無疑問，作為中國傳統(tǒng)文化的載體，文言文在推動(dòng)國人繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一方面起著非常重要的作用。但是在當(dāng)前高中語文教學(xué)過程中，越來越多的語文教師愈發(fā)感到文言文難教，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣不高，要擺脫當(dāng)前這種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，用文化視角來關(guān)照高中文言文教學(xué)，或許是解決當(dāng)前文言文教學(xué)困惑的一劑良方。

一、轉(zhuǎn)變思想，確立用文化視角關(guān)照高中文言文教學(xué)的價(jià)值取向

眾所周知，中國傳統(tǒng)文化之所以能夠代代相傳，主要在于語言文字具有存儲(chǔ)信息的功能。文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。作為高中語文學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一部分，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)正是人們?yōu)榱烁玫貍鞒兄袊糯幕男枨?。正如語文學(xué)科屬性一樣，文言文也體現(xiàn)出“工具性”和“人文性”的特點(diǎn)。很長一段時(shí)間以來，文言文教學(xué)基本上是圍繞高考的指揮棒進(jìn)行，高考文言文考查重點(diǎn)放在“言”上，這就導(dǎo)致目前教師更多注重“言”的講授，而對(duì)文言文中文化解讀嚴(yán)重缺失?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！边@就要求教師在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生將文言知識(shí)的學(xué)習(xí)與文言文閱讀能力的培養(yǎng)和古代文化的傳承相結(jié)合。用文化視角關(guān)照高中文言文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生民族情感的需要和途徑。用文化視角去解讀文言文，就是從文言文中讀出蘊(yùn)涵的文化意味。這里的文化意味應(yīng)該包括諸如文中所體現(xiàn)出來的民族精神、個(gè)人的審美情趣和價(jià)值觀念等。通過引導(dǎo)學(xué)生站在文化的高度去品讀和感悟那些古代的文章，從而接受人文精神的熏陶，這對(duì)于培育學(xué)生健康完善的人格，豐富其精神世界是無不裨益的。

在高中文言文教學(xué)過程中，令語文教師最為苦惱的是，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文缺乏足夠的興趣。學(xué)生對(duì)古代文化知識(shí)和文言知識(shí)的積累缺乏，語言理解上的受阻，導(dǎo)致文章意思弄不明白，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)的熱情。不少學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出畏難情緒，長此以往，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)態(tài)度越來越消極。同時(shí)，基于教師的教而言，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前高中文言文教學(xué)基本還處在以字詞、句式等文言知識(shí)解讀作為教學(xué)重點(diǎn)的層面上，這種側(cè)重文言之“言”的文言教學(xué)降低了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而“字字落實(shí)，句句串講”僵化的教學(xué)模式長期下去也定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的厭惡之情，進(jìn)而由原先的“怕學(xué)”轉(zhuǎn)化為“厭學(xué)”。試想，這種情形之下的教學(xué)效果能好到哪里？用文化視角關(guān)照高中文言文教學(xué)，很大程度上是為了改變學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的厭學(xué)心理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

用文化視角關(guān)照高中文言文教學(xué)，并不是要求教師完全脫離文言文之“言”的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累很重要，這直接關(guān)系到如何有效讀懂文言文并能夠通過文言文的相關(guān)考查。許多選入高中語文教材的文言文都是文質(zhì)兼美的佳作，教師不能將其僅僅當(dāng)作文言知識(shí)講解的例子來對(duì)待，即便是進(jìn)入高三復(fù)習(xí)階段，學(xué)生訓(xùn)練的課外文言文語段也是一樣。教師在引導(dǎo)學(xué)生技能訓(xùn)練的同時(shí)，不能簡單地停留在文言知識(shí)點(diǎn)的解讀上，而應(yīng)該從美學(xué)等人文學(xué)科的高度去觀察和處理所感受到的藝術(shù)美，發(fā)掘其中的人文內(nèi)涵。具體來說，教師應(yīng)該嘗試用問題探討和活動(dòng)體驗(yàn)等方式讓學(xué)生理解作品大略，更要引導(dǎo)學(xué)生探索作品的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)用文化的視角去審視和評(píng)價(jià)文本。

二、尋求對(duì)策，形成用文化視角關(guān)照高中文言文教學(xué)的奇思妙想

長期以來，文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)公認(rèn)的難題。我國著名語文教育家錢夢(mèng)龍?jiān)f：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’①的荒涼景象?！卞X老師對(duì)文言文教學(xué)現(xiàn)狀了然于胸，這也是當(dāng)前眾多語文教師的共識(shí)。如何打破高中語文文言文教學(xué)困難的這一瓶頸，就成為當(dāng)前擺在高中語文教師面前的一道難題。

從表面上看，文言文的教學(xué)困難，固然與文言文本身因時(shí)代差距導(dǎo)致文中意思難懂有關(guān)，學(xué)生們感慨文言文難學(xué)的直接原因也在于此，進(jìn)而導(dǎo)致心理上的“怕學(xué)”的效應(yīng)；若從深層原因去揭示問題的所在，我們應(yīng)該看到，長期以來單一的文言文教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生缺乏興趣，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生由“怕學(xué)”上升到“厭學(xué)”。筆者認(rèn)為，教師要改變單一的文言文教學(xué)方式，就應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌啡宋木窈腿宋膬?nèi)涵的深入挖掘。具體來說，有以下方法值得一試。

1.整合資源，選準(zhǔn)角度

隨著新課程改革的不斷深入，教材改革也是新課改的重要方面。在全國范圍內(nèi)，當(dāng)前高中語文教材有好幾種，收錄在這些教材中的文言文都具有代表性，且又具有豐富的語言、文化、思想等知識(shí)。以蘇教版高中語文教材為例，這套教材以板塊和專題相結(jié)合的原則，每個(gè)板塊從不同的角度展示專題的人文內(nèi)涵。如蘇教版必修一文言文單元分兩塊共四篇文章，依次是《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》和《始得西山宴游記》。教材編排過程中，將前兩篇納入到“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題下，再分到“求學(xué)之道”這一板塊中。教師在進(jìn)行這一冊(cè)課本教學(xué)過程中，應(yīng)分析這一專題和板塊所承載的人文精神和內(nèi)涵，尋求合適的切入角度?！秳駥W(xué)》和《師說》為我們呈現(xiàn)了人們求學(xué)過程中相關(guān)的一些問題。高中學(xué)生正處在求學(xué)階段，教師若能夠結(jié)合學(xué)情引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要意義以及在學(xué)習(xí)過程中如何從師的道理，學(xué)生自會(huì)讀出其中的文化內(nèi)蘊(yùn)。同樣，《赤壁賦》《始得西山宴游記》這兩篇文言文，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去感悟自然，理解文中作者借自然景物而激發(fā)的對(duì)人生的感悟，從而加深對(duì)人生的理解。

除教材之外，我們還應(yīng)該看到，高中階段學(xué)生接觸的文言素材有一部分來自于課外。值得一提的是，高考考查文言文的材料均來自課外，這要求教師平時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課外文言文的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。以筆者所在的高中為例，學(xué)生在高中階段對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，除了蘇教版必修教材之外，選修教材和課外文言文也在學(xué)習(xí)對(duì)象之列。在浩如煙海的古籍文字材料中，教師找準(zhǔn)合適的教學(xué)切入點(diǎn)就顯得尤為重要。縱觀課內(nèi)外文言文素材，有的側(cè)重于人物形象的刻畫，有的側(cè)重于故事情節(jié)的描述，有的側(cè)重于事理的闡述……對(duì)于側(cè)重人物形象刻畫的文言文，教師可以通過古人的人格魅力去感召學(xué)生，培養(yǎng)他們的情操。如學(xué)習(xí)文天祥的《指南錄后序》，教師可以確立以人物形象分析為重點(diǎn)，結(jié)合文天祥被俘后寧死不屈、視死如歸的態(tài)度去體會(huì)他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。從近幾年全國各地的高考試題來看，文言文考查的素材中以人物傳記類居多。教師若能夠在平時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象的分析，對(duì)于學(xué)生理解文意和解題都會(huì)有很大的幫助。

2.巧設(shè)問題，激趣探究

當(dāng)前的高中文言文教學(xué)課堂沉悶，這是不爭的事實(shí)。究其原因，主要包括兩大方面：一方面是“教什么”問題。長期以來，文言文教學(xué)只關(guān)注“言”的層面，在某種程度上講，這是為了應(yīng)試的需要。對(duì)文言字詞及語法知識(shí)的機(jī)械式的訓(xùn)練和講解，帶來的單一的課堂教學(xué)模式，這樣的課堂很難鮮活起來。另一方面是“怎么教”的問題。很多語文教師對(duì)文言文的教學(xué)處理方式單一，基本以“字字明白，句句清楚”為追求的目標(biāo)，于是課堂上就風(fēng)行出苦口婆心的串講方式，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得也很累。

因而，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)高效文言文教學(xué)的重要步驟。對(duì)于任何一篇文言文，教師要深入鉆研教材，盡可能地找到一種學(xué)生感興趣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教材處理方法。在這里，筆者以為，要達(dá)成有學(xué)生積極參與的文言文課堂教學(xué)，教師可以在問題設(shè)計(jì)上下足工夫。問題的設(shè)計(jì)應(yīng)本著緊扣文章重點(diǎn)、由淺入深的原則，同時(shí)注重結(jié)合文化層面對(duì)文本信息進(jìn)行深層挖掘。以下結(jié)合本人文言教學(xué)的一些實(shí)例，談?wù)劸唧w做法。

如在《燭之武退秦師》教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)文中“夜，縋而出”表現(xiàn)出濃厚興趣。據(jù)此，筆者以這四個(gè)字為依據(jù)，展開了“燭之武為何要出城？”“燭之武在什么時(shí)候出城？”“燭之武用什么方式出城？”等一系列問題的探究。這樣的探究，學(xué)生參與的熱情都很高，對(duì)于古代士人的義利觀和秦伯的政治思考有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，而有了探究的興趣，文中相關(guān)字詞的學(xué)習(xí)也就簡單多了。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，影響高中文言文教學(xué)低效的因素很多，尋求解決的辦法有很多種，用文化視角關(guān)照高中文言文教學(xué)，只是其中的一個(gè)思路。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)如此，用文化視角去關(guān)照當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，以文化傳承為中心，讓學(xué)生跳出枯燥的文言文學(xué)習(xí)，使其走進(jìn)充滿文化氣息的文言文中，用心感受文化底蘊(yùn)，進(jìn)行文化思考，這才是文言文教學(xué)的最佳出路。語文教師如果打好“文化”這張牌，相信不久的將來，高中文言文教學(xué)定會(huì)迎來一個(gè)燦爛的明天！

參考文獻(xiàn)：

[1]錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議.中學(xué)語文教學(xué)，1997（4）.

[2]王艷.注重文化解讀，尋找文言文教學(xué)的活力與生機(jī).中學(xué)語文教學(xué)參考，2013（4）.

作者簡介：張金潤，男，出生年月：1978.01，學(xué)歷：本科，單位：浙江省桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué)，研究方向：高中語文教學(xué)。