黎錦光輝艷若云

黎族是海南島的世居民族。千百年來，黎族婦女用睿智和汗水培育出了艷麗的黎錦之花，它是中華紡織園內(nèi)一朵魅力永駐的奇葩。

黎錦歷史悠久，堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，至今已逾3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品，古稱“吉貝布”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黎錦便享有盛名?！渡袝び碡暋酚涊d：“島夷卉服，厥篚織貝?！闭f明那時(shí)黎族先民便能織出絢麗多彩的布了。從西漢開始，黎錦就已成為海南地方向皇帝朝貢的貢品。至宋代，黎錦以其色彩艷麗、圖案新穎、制作精美、品種繁多而聞名遐邇，南宋著名詩(shī)人范成大譽(yù)為：“機(jī)杼精工，百世千華”。宋元之際，黎錦的紡織技藝已居于全國(guó)領(lǐng)先地位，據(jù)元代王逢的《梧溪集》記載：江蘇松江（今上海市）紡織家黃道婆，年輕時(shí)流落到海南崖州三十余年，她悉心向黎族人民學(xué)習(xí)黎錦的錯(cuò)紗、配色、綜線、提花等紡織技術(shù)并加以改進(jìn)，于元代元貞年間（1295?1297）返回松江，將紡織工具和技術(shù)傳授給家鄉(xiāng)百姓，從而推動(dòng)了江南棉紡業(yè)的迅速發(fā)展。明代松江府“綾布二物，衣被天下”，成為全國(guó)棉布業(yè)中心?！棒敯酄?shù)氖贮S道婆的布”至此的名。至清代，黎族的棉紡織業(yè)進(jìn)入了空前鼎盛的時(shí)期。

流傳至今的黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是黎族人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，2006年5月，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（以下簡(jiǎn)稱黎錦技藝）被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月，又入選聯(lián)合國(guó)教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這不僅極大地提升了我國(guó)黎錦技藝在國(guó)際上的知名度，而且引起了國(guó)內(nèi)廣大民眾的關(guān)注和各級(jí)政府相關(guān)部門的高度重視，黎錦技藝的保護(hù)與傳承迎來了新的機(jī)遇。

師法自然寓情于物

黎族自古就生息繁衍在美麗富饒的海南島上，這里森林茂盛、物產(chǎn)豐饒?jiān)谶@得天獨(dú)厚的環(huán)境中，黎族人民敬仰和崇拜大自然，形成了人與自然的和諧。黎錦技藝充分體現(xiàn)了因地制宜、師法自然，該技藝包括紡、染、織、繡四大工藝。

黎錦的原料、染料都源于大自然。黎錦的主要原料是棉花和麻類。棉花有兩類：一類是草棉，又稱海島棉。每年四月種植，秋天開花結(jié)果。這種棉花雪白如霜，纖維細(xì)軟，較有韌性。另一類是木棉，又稱攀枝花棉，是木棉科落葉大喬木，樹形高大，果實(shí)成熟時(shí)裂開，棉絮盡現(xiàn)。這種棉花纖維較短，一般只是作為輔料或和其他品種棉花混合使用。常用的麻類有：火索麻、羊蹄藤麻、苧麻。從棉花到棉紡織需要經(jīng)過脫棉籽、彈棉、卷筒、紡紗等四道工序，而所需的纖維麻類在紡織前也要經(jīng)過采麻、剝麻、脫膠、績(jī)麻等工序。

紡好線后就該進(jìn)入染的環(huán)節(jié)了。黎錦的染料主要采用野生或家作植物原料，通過從植物的花、果、葉、莖、樹皮中提取原料來配置染料。如茜草、紅花、蘇木等草本植物，經(jīng)過煮熬或搗成漿狀加入清水浸漬，再加上少許生石灰或草木灰等，獲得紅色染料；利用假靛藍(lán)和靛藍(lán)草這兩種植物的莖、葉，經(jīng)浸泡、發(fā)酵等方式制成藍(lán)色染料；最常用的黑色染料則是由烏墨樹皮、楓香葉制成的；棕色、褐色是利用樹皮或者樹根切成碎片后投入少量螺灰，煮水而成。此外，利用谷木葉制綠色染料，黃姜根制黃色染料，落葵果制紫色染料等。這些因地取材的純天然染料，不僅造就了黎錦的絢麗輝煌，而且符合綠色、環(huán)保的理念，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的自然循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展。

黎族織錦圖案更是充分體現(xiàn)了黎族對(duì)自然的無限崇敬，對(duì)人與自然和諧相處的理想追求。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黎族織錦圖案有160多種，大體可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋，以及反映日常生活生產(chǎn)用具、自然界現(xiàn)象和漢字符號(hào)等紋樣。其中人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。這些圖案源于自然、源于生活，并寄寓著黎族婦女對(duì)美好事物的追求和對(duì)幸福生活的祈盼。如在黎錦圖案中青蛙紋頗為常見，占黎錦紋樣總數(shù)的20%左右。黎錦上的蛙紋，有呈現(xiàn)出蛙的基本特征的具象蛙紋，更有變形化蛙紋、簡(jiǎn)化蛙紋等抽象蛙紋。蛙紋在黎錦上的大量出現(xiàn)和不斷演變，足以證明黎族對(duì)青蛙的崇拜。在黎族人的傳統(tǒng)觀念里，青蛙有著強(qiáng)大的繁衍生殖能力，又有捕捉害蟲的本領(lǐng)。因此，黎錦蛙紋具有典型的生殖崇拜特征和避邪的功能。黎錦上的蛙紋圖案極富創(chuàng)造性，如黎錦蛙紋講究對(duì)稱協(xié)調(diào)，有的圖案以“田”字形紋樣為主體，中間有四個(gè)抽象性的青蛙紋，利用動(dòng)與靜的對(duì)比手法，顯示青蛙在田間生活的主要特征，畫面充實(shí)生動(dòng)；有的蛙紋圖案呈菱形化，兩個(gè)或兩個(gè)以上圖案疊加，似雌雄蛙抱對(duì)交配；還有一些青蛙紋樣則采用夸張與變形的表現(xiàn)手法，把青蛙前腿省略，后腳加長(zhǎng)，表現(xiàn)出青蛙躍躍欲跳的神態(tài)，圖案構(gòu)思神奇、造型簡(jiǎn)潔，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。由此可見，黎錦用以構(gòu)成圖案的諸多紋樣及圖案本身，都是黎族人民師法自然的結(jié)果，既表現(xiàn)了自然物及思念物的形態(tài)之美，同時(shí)借物寓情，反映出了創(chuàng)造者的理想追求和審美情趣。

絢麗多彩獨(dú)特史書

黎族有自己的語言，沒有本民族的文字。但在黎錦的圖案中則形象而生動(dòng)地展示著黎族人民的遷徙定居、祭祀勞作、風(fēng)俗習(xí)慣、生活風(fēng)貌、審美意識(shí)等歷史文化信息。所以，黎錦堪稱是黎族人民的史書、黎族社會(huì)的活化石。

海南黎族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚五大方言區(qū)。每個(gè)方言區(qū)的黎錦制式和圖案都各不相同，不同的黎錦圖案和花紋能使人區(qū)分出源自哪個(gè)村落、氏族，并能從中判斷出不同人群血緣遠(yuǎn)近，能否通婚?？梢?，黎錦上的符號(hào)似無聲的語言，早已成為區(qū)分黎族社會(huì)內(nèi)部不同方言群體的重要標(biāo)識(shí)。

黎族織錦圖案有兩大類：一類是婦女服飾上的各種織錦圖案，以人形紋和動(dòng)物紋為主，以花草樹木紋和其他幾何紋為輔；另一類是龍被、壁掛、被單、掛包等上面的圖案，以人形紋、青蛙紋、龍紋和鳳凰紋為主，以花卉紋為輔。黎族的刺繡技藝有兩種，一種是單面刺繡，屬傳統(tǒng)工藝，在哈、杞、美孚方言區(qū)普遍流行；另一種是雙面繡，即在同一塊底料上，在同一繡制過程中，繡出正反兩面都整齊勻密的圖像，輪廓完全一樣，圖案同樣精美，工藝難度極高。此種繡法主要流行于白沙縣的潤(rùn)方言地區(qū)，是黎族最具特色的技藝。

黎族婦女刺繡，沒有繡樣，僅憑聰敏的天資和豐富的經(jīng)驗(yàn)，將各種自然物像和紋樣圖案牢記于心，構(gòu)思設(shè)計(jì)花紋圖案，用心靈和巧手繪出各式各樣的紋樣圖案。黎錦中的龍被，古稱崖州被，又稱廣幅被，堪稱黎錦中的巔峰之作，也是歷代進(jìn)貢皇室的珍品之一。龍被分為單幅龍被、雙聯(lián)幅龍被、三聯(lián)幅龍被、四聯(lián)幅龍被、五聯(lián)幅龍被。龍被上的圖案紋飾非常豐富，許多圖紋來自宮廷藝術(shù)，如雙龍戲珠、雙鳳朝陽、黃龍升天、蒼龍教子、龍鳳呈祥、魚跳禹門、福祿壽三星高照、八仙過海、喜鵲登梅、吉祥漢字、儒釋道三教圖紋等，這些圖案紋飾有著深厚的文化內(nèi)涵和固有的符號(hào)象征性。如在黎族人民心目中，龍是他們的祖先，代表著高貴與尊嚴(yán)，象征著吉祥、幸福和美好。龍被上的龍的圖案可謂千姿百態(tài)、矯健無比且形神兼?zhèn)?，活靈活現(xiàn)地凸顯出龍上可騰云駕霧、下可遁地入海的無往不勝、不屈不撓的精神。龍被整體氣勢(shì)宏大，色彩絢麗華美，織繡風(fēng)格多樣，具有很高的藝術(shù)和審美價(jià)值。

黎錦的色彩簡(jiǎn)潔明快、對(duì)比鮮明，多以黑色或深藍(lán)色為基本色調(diào)，配深紅、桔紅、桔黃、檸檬黃、粉綠、白色相間，褐色、紫色為輔助色。繡工追求色彩表現(xiàn)的真實(shí)性，注重還原所繡物體的本色，青山、綠水、藍(lán)天、白云、綠樹、紅花……，通過合理協(xié)調(diào)的搭配，細(xì)致地表現(xiàn)對(duì)象的色彩變化，如紅花的多種色彩形式：大紅、紫紅、淺紅、粉紅等；綠葉不同部位呈現(xiàn)的深、淺、濃、淡等，色彩搭配自然和諧，并襯托精美的紋飾，構(gòu)成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富圖案?！袄桢\光輝艷若云”便是古人對(duì)黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。

重在傳承創(chuàng)新發(fā)展

2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織工作人員實(shí)地考察了海南黎錦制作技藝的存續(xù)狀態(tài)，當(dāng)時(shí)全省掌握該技藝的黎族婦女不足1000人，而且多為六七十歲的老人。掌握織染技藝的不足200人，會(huì)編織雙面繡的僅有5人，學(xué)習(xí)織錦的年輕人寥寥無幾。鑒于該項(xiàng)目處于嚴(yán)重的瀕危狀況，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

為了使傳續(xù)幾千年的黎錦技藝重現(xiàn)輝煌，海南省政府相關(guān)部門高度重視該技藝的搶救、保護(hù)與傳承，2009年至2013年，中央財(cái)政共投入資金2250萬元，海南省地方財(cái)政投入資金近3000萬元用于項(xiàng)目的搶救與保護(hù)。先后命名了包含南開村、西方村、番茅村、紅內(nèi)村、番道村在內(nèi)的9個(gè)該項(xiàng)目傳承村，在有關(guān)市縣設(shè)立了5個(gè)黎錦技藝傳習(xí)館、10多個(gè)傳習(xí)所，開設(shè)傳統(tǒng)紡紗、染色、織布、刺繡等課程，由各級(jí)傳承人收徒授藝，目前掌握黎錦制作技藝的人數(shù)已達(dá)到1萬人。

重視開展學(xué)校教育傳承且卓有成效。已命名了4所黎錦技藝傳承教學(xué)基地。海南省3所職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)了黎錦技藝專業(yè)，培養(yǎng)傳承人數(shù)百名。海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院于2009年被教育部、財(cái)政部批準(zhǔn)為“基于黎錦文化傳承的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”，其核心理念是要走“產(chǎn)學(xué)研一體化”的培養(yǎng)模式。該學(xué)院將黎錦文化藝術(shù)延伸到課堂教學(xué)中，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)了黎錦裝飾與服裝設(shè)計(jì)方向，經(jīng)過幾年的實(shí)踐和教學(xué)探索，取得了很好的成效。學(xué)生在充分了解黎錦文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，激發(fā)創(chuàng)作靈感，將黎錦紋樣元素和文化符號(hào)提煉出來并巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代生活物品的設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚的緊密結(jié)合。學(xué)生設(shè)計(jì)的作品很受歡迎，有許多被海南黎錦開發(fā)公司采用或被公司訂購(gòu)。這種教育傳承中的創(chuàng)新是值得借鑒的。2013年秋季起，海南省在9個(gè)民族聚居市縣的20所中小學(xué)里試點(diǎn)開設(shè)黎錦技藝實(shí)踐課，參加學(xué)習(xí)的學(xué)生預(yù)計(jì)將達(dá)到2000多名。

為推動(dòng)黎錦技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，在有效傳承核心技藝的前提下，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將黎錦技藝轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，促進(jìn)保護(hù)與傳承，海南省采取“項(xiàng)目+傳承人+基地”、“傳承人+協(xié)會(huì)”、“公司+農(nóng)戶”、合作社等形式，鼓勵(lì)黎錦生產(chǎn)者積極面向市場(chǎng)。如黎錦技藝的國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉香蘭自辦了織錦合作社，組織本村黎族婦女生產(chǎn)銷售黎錦。她在管理上科學(xué)而靈活，村民白天下田勞動(dòng)，可利用中午、晚上的閑暇時(shí)間，隨時(shí)來到五指山黎族織錦傳習(xí)所織錦，婦女們還可以帶孩子來，織錦與照顧孩子兩不誤，每個(gè)人的生產(chǎn)成果以計(jì)件的方式計(jì)算，這種做法大大激發(fā)了當(dāng)?shù)貗D女主動(dòng)參與的積極性。通過組織生產(chǎn)銷售黎錦產(chǎn)品，既有效地促進(jìn)了黎錦技藝的傳承，又提高了當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏?，為該?xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)做了有益嘗試。

經(jīng)過四年多的不懈努力，黎錦技藝的保護(hù)與傳承已呈現(xiàn)出可喜的局面。然而要使黎錦這塊瑰寶放射出更加璀璨的光輝，就要恪守正確的保護(hù)理念和原則，在開發(fā)利用中黎錦技藝的DNA不容改變，即：材料的天然性、技藝的手工性、圖案的民族性。倘若單純追求經(jīng)濟(jì)效益，只為滿足市場(chǎng)所需，便去織造那些紋樣出自電腦設(shè)計(jì)、材料使用工業(yè)紗線、圖案缺少民族特色的產(chǎn)品，這會(huì)使黎錦技藝的傳承步入歧途。愿黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝沿著正確的軌道可持續(xù)發(fā)展，在傳承發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）