非遺保護(hù)的柳州路徑

柳州，一座具有百年歷史和四十四個少數(shù)民族的文化和工業(yè)重鎮(zhèn)，比以往任何時候都重視保護(hù)轄內(nèi)的﹃非遺﹄資源。從風(fēng)雨橋到百家宴，從侗族大歌到侗戲，從侗族刺繡到侗族農(nóng)民畫，人們小心翼翼地?fù)廴ミ@些歷史遺產(chǎn)上的灰塵，讓昔日燦爛的文化資源在今日重?zé)ü獠省?/p>

特色“非遺”資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的“活化石”，被譽(yù)為“民族記憶的背影”。廣西三江侗族自治縣，隸屬于柳州市，至今仍保存著獨(dú)具特色的侗族文化記憶。

若要尋找侗族人的“養(yǎng)心”記憶，非“侗族大歌”莫屬，侗族人常說“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，可見，在侗族人眼中，“唱歌”是陶冶心靈和情操的重要精神食糧，和“吃飯”同等重要。在三江縣梅林鄉(xiāng)、福祿鄉(xiāng)等沿榕江一帶的侗寨，每當(dāng)重要節(jié)日時，男女歌隊(duì)就會坐在鼓樓或圍在火塘邊對唱，表達(dá)情感，歌頌自然。與一般民間歌曲不同，侗族大歌無論是音律結(jié)構(gòu)、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均是一領(lǐng)眾和，分高低音、多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見。因此，以多聲部、無指揮、無伴奏為主要特點(diǎn)的侗族大歌已成為國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。因此，2005年侗族大歌入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

同樣記錄侗族建筑記憶的侗族木構(gòu)建筑營造技藝也于2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。若要尋找該技藝的經(jīng)典代表，當(dāng)屬風(fēng)雨橋和鼓樓，它們不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。其中，三江境內(nèi)最有名的風(fēng)雨橋又名程陽橋、永濟(jì)橋，至今已有100多年歷史，位于三江縣林溪鄉(xiāng)境內(nèi)，橫跨林溪河，為石墩木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，河中有五個石砌大墩，墩臺上建有5座塔式橋亭項(xiàng)，和19間橋廊，橋面架杉木，鋪木板，長64.4米，寬2.4米，高10.6米，亭廊相連，渾然一體，仿佛一道燦爛的彩虹。整座大橋均由杉木斜穿直套，通過木頭之間的孔眼凹槽相對拼接而成，縱橫交錯，卻一絲不差，結(jié)構(gòu)極為精密，不含一釘一鉚，有極高的工藝和藝術(shù)價值。而鼓樓乃是侗族村寨的標(biāo)志和靈魂，常作為侗族族姓群體的外形標(biāo)志和集會議事及娛樂活動的場所，它也屬木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫穿合，整座建筑不用一枚鐵釘，幾層至幾十層不等，以單數(shù)居多，呈四面、六面或八面形，一般高十多米，最高者達(dá)幾十米。形似寶塔，巍峨壯觀，飛閣重檐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精巧，裝飾細(xì)致，色彩樸質(zhì)。因此，三江素有“世界橋樓之鄉(xiāng)”、“世界木構(gòu)建筑生態(tài)博物館”之美譽(yù)。

“百家宴”是2008年入選廣西壯族自治區(qū)級“非遺”名錄的特殊飲食習(xí)俗，又名“合攏飯”、“長桌宴”，是侗家集體待客的宴席，也是侗族待客的最高禮儀。相傳古時候，一個侗寨遭到洪魔的襲擊。眼看稻田被淹沒，房屋被沖倒，人們將被洪魔吞噬，忽然天降一位英雄，力挽狂瀾，斬?cái)嗔撕槟У募沽?。為了表達(dá)敬意，家家戶戶都想請英雄去家中吃飯，但英雄第二天一早就要離去，不可能一一到各家去，怎么辦？這時，一位侗族姑娘想出了個好主意：每家做幾道最好的菜，全寨人一起款待英雄。由于這個宴席集百家之長，所以就叫“百家宴”。從此，侗族人每逢寨子里來了貴客或遇上喜事族人聚會時，都會設(shè)“百家宴”，這個習(xí)俗一直沿襲至今。

侗族刺繡是一種融合了剪紙和繡花技藝的民間工藝，需要先把紙剪成花鳥蟲魚等自己想要的圖案，再將其粘到侗布上，然后用繡花針，繡出這些圖案，常被用于服裝鑲邊，還被廣泛用在頭巾、嬰兒背帶、婦女肚兜等服飾上，因其最能體現(xiàn)侗族服飾民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，所以也于2008年被列入廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

侗族農(nóng)民畫，亦稱中國侗畫，是2012年入選廣西自治區(qū)級非遺保護(hù)名錄的繪畫藝術(shù)。過去，農(nóng)民利用農(nóng)閑時間在煤油燈下創(chuàng)作，用鍋墨、藍(lán)靛等作為顏料，樹枝、杉樹皮做畫筆，以近似涂鴉的夸張手法、濃烈的色彩在畫紙或侗布上描繪侗鄉(xiāng)風(fēng)土人情、田園風(fēng)光和生產(chǎn)生活。如今，雖然顏料、畫筆已由丙烯、毛筆或排筆等替代，但構(gòu)思奇特、色彩斑斕、形象逼真、新穎別致仍是侗畫的最大亮點(diǎn)和“吸金”點(diǎn)。

三江路徑

據(jù)柳州市文化局消息，截止2013年2月，柳州市已有5項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，21項(xiàng)“非遺”入選自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且，柳州市已基本建立了涵蓋國家級、自治區(qū)級、市級和縣（區(qū)）級四級非遺名錄體系。

挖掘、整理固然重要，保護(hù)、開發(fā)同樣不可小覷。2013年接近年尾時，廣西柳州市轄區(qū)的80余名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及文化專家齊聚侗鄉(xiāng)——柳州市三江侗族自治縣，除了解讀《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人申報(bào)》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及《傳承人的權(quán)利與義務(wù)》等法規(guī)以外，他們還有一個共同的心愿和目的：探尋非遺傳承有效途徑，全力保護(hù)人類文化瑰寶。

如何更好地開發(fā)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多地方還處于探討和摸索階段，以文化遺產(chǎn)資源豐富的三江侗族自治縣為代表的柳州市，通過積極申報(bào)非遺傳承項(xiàng)目及其代表性傳承人，興辦非遺傳承人培訓(xùn)班，推進(jìn)民族文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村屯等舉措，走出了一條文化與旅游互動、互融、互贏的傳承新路。

從傳承人的保護(hù)入手?！胺沁z”的重要特性是活態(tài)傳承，主要依靠傳承人的言傳身教，離開了傳承人的口傳心授，國家珍貴的“非遺”就無法世代傳承，因此傳承人也被尊為“人間活珍寶”。幾年來，三江縣以文化部門為主，由縣民族局、語委、宣傳部、教育局等單位共同實(shí)施，采取積極措施保護(hù)傳承人：一是抓住全國開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作契機(jī)，通過普查認(rèn)定優(yōu)秀傳承人，在重視保護(hù)他們精神財(cái)富等精神因素和發(fā)揮“絕活”技藝的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)傳承人改變傳承方式，做到既傳承又發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣共有各類傳承人3000多人。二是抓好名譽(yù)工程，對卓有貢獻(xiàn)的民間藝人，經(jīng)各級推薦、審核評定，申報(bào)各級政府和文化部門命名授予“十佳生態(tài)文化村”、“文化示范戶”、“十佳藝人”等稱號。目前，獲市級以上“十佳民間藝人”稱號有16人，縣級40人，區(qū)級、國家級代表性傳承人17人。通過名譽(yù)工程提高他們的自身地位和知名度，使他們有位有為，較好地發(fā)揮他們的主觀能動性。三是為傳承人提供展示平臺，抓住重大參賽活動和舉辦傳統(tǒng)節(jié)慶活動，積極組織各類傳承人參加縣、市、區(qū)、全國性的各類比賽活動，讓傳承人帶徒現(xiàn)場獻(xiàn)技，展示自己的才華。如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（侗族木構(gòu)建筑營造技藝）項(xiàng)目代表性傳承人楊似玉三次走進(jìn)中央電視臺演播廳和全國農(nóng)業(yè)展覽館現(xiàn)場說技獻(xiàn)藝展示。

從學(xué)校娃娃抓起。能否讓娃娃學(xué)到非遺項(xiàng)目的核心和精髓，關(guān)系到未來“非遺”傳承是否成功。三江縣通過一系列“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園活動，讓學(xué)生們親自學(xué)習(xí)、體驗(yàn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝和精神。如把獨(dú)峒鄉(xiāng)中心小學(xué)作為“侗族農(nóng)民畫進(jìn)校園”的試點(diǎn)學(xué)校，編寫《美術(shù)教本教材》，并在此建立農(nóng)民畫傳承基地，積極組織農(nóng)民畫參加區(qū)內(nèi)外畫展。幾年來，先后有500多幅作品在全國各地參展，有些曾代表國家到挪威、日本等其他國家展出，全縣先后有260多幅作品在全國各省區(qū)獲獎。同時，把梅林中學(xué)、富祿鄉(xiāng)高安小學(xué)作為“侗族大歌進(jìn)校園”的試點(diǎn)學(xué)校，制定《創(chuàng)辦民族特色學(xué)校方案》，編寫《侗族音樂》教材，聘請國家級代表性傳承人吳光祖、覃奶號歌師和民間藝人到校上課輔導(dǎo)。目前，全縣共有11所學(xué)校將侗族大歌引進(jìn)課堂。同時，侗族大歌還引進(jìn)了社區(qū)和縣直機(jī)關(guān)，縣城榕江河片還成立了“三江縣民間侗族大歌隊(duì)”。另外，在縣民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校、縣民族高中、同樂中心小學(xué)實(shí)施“侗族蘆笙”、“侗笛”、“琵琶彈唱”、“侗族剪紙”、“侗族刺繡”等試點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，全縣已有25所學(xué)校（班級）開展了各類民族文化進(jìn)校園活動，參與學(xué)生3500多人。

建立“非遺”傳承基地。傳承基地不僅是宣傳“非遺”的重要窗口，而且是發(fā)展文化旅游的重要載體，不僅為民間藝人提供了活動平臺，而且?guī)恿说胤浇?jīng)濟(jì)增長和農(nóng)民增收，從而推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展?！傲菔卸弊宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示中心”被廣西文化廳譽(yù)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地之典范”，已成為程陽景區(qū)旅游的新亮點(diǎn)，設(shè)在程陽八寨國家級傳承人楊似玉家中，展廳分上下兩層，通過圖文并茂和實(shí)物展，介紹了侗族木構(gòu)建筑營造技藝、侗族大歌、生產(chǎn)生活習(xí)俗等；“侗戲、侗族百家宴、侗族刺繡、侗族大歌、侗族器樂、侗族農(nóng)民畫、侗款文化、侗族花炮節(jié)陳列館”等八大傳承基地分別建立在良口、林溪、同樂、梅林、獨(dú)峒、富祿等鄉(xiāng)村，其中林溪鄉(xiāng)冠小屯“侗族百家宴傳承點(diǎn)”已對外開放，每年接待百家宴游客萬余人，僅2012年10月底統(tǒng)計(jì)，侗族百家宴累計(jì)收入130多萬元。三江農(nóng)民畫傳承基地對外開放以來已有近萬學(xué)者、專家、學(xué)生、游客參觀，年銷售農(nóng)民畫近千幅，農(nóng)民畫開始進(jìn)入旅館、酒店，侗族器樂——侗笛保護(hù)傳承點(diǎn)已在月亮街傳承人代表胡漢文家建館開放、培訓(xùn)帶徒。梅林鄉(xiāng)新民村侗族大歌傳承基地前期工作已啟動，侗戲、侗族刺繡傳承基地正在組織布展，富祿花炮節(jié)陳列館已竣工。

此外，借助民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織引導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；建立專業(yè)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，收集、整理、挖掘相關(guān)非遺信息，研究保護(hù)方案等措施都有效促進(jìn)了柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

柳州文化局分管領(lǐng)導(dǎo)談“非遺”

Q：“非遺”保護(hù)面臨的現(xiàn)實(shí)突出問題是現(xiàn)代文化的沖擊，以致很多傳統(tǒng)民間文化傳承難以開展，對此您怎么看？

A：通過調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)一般傳統(tǒng)民間文化保護(hù)比較好的地方，相對都比較封閉，受現(xiàn)代文化沖擊較弱。但是近年來隨著國家大環(huán)境對“非遺”保護(hù)的重視，情況有所改觀，突出表現(xiàn)為民族文化自豪感和保護(hù)積極性增強(qiáng)。我曾去呼和浩特，接觸了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族干部和村民，發(fā)現(xiàn)他們對本民族的建筑、歷史、環(huán)境等文化有由衷的自豪感，不會因少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)落后產(chǎn)生自卑心理或崇外思想。再比如我們的三江縣，很多傳承人因?yàn)閲业睦谜?，重操舊業(yè)，不僅增加了經(jīng)濟(jì)收入和社會地位，而且重新發(fā)現(xiàn)了民族文化的當(dāng)代魅力。但是，傳統(tǒng)民間文化傳承難以開展也確實(shí)是現(xiàn)實(shí)問題，如果面對現(xiàn)代人不加入現(xiàn)代因素，傳統(tǒng)民間文化可能會因一時新鮮吸引人們眼球，但是長期發(fā)展就難以為繼，你看現(xiàn)在的服裝、歌曲都講究混搭，也是為了滿足受眾的多元化需求，所以下一步要探討的問題是，到底傳承和保護(hù)什么？一定是精神，哲學(xué)層面的東西，而不是簡單的技藝或者更深層次的藝術(shù)。

Q：《非遺法》規(guī)定，對不履行法律規(guī)定義務(wù)和喪失傳承能力的傳承人，文化主管部門有取消其資格，重新認(rèn)定新傳承人的權(quán)利，這意味著傳承人不再是“終身制”，柳州市的傳承人保護(hù)走在廣西前列，請問你們是如何保護(hù)并監(jiān)督考核傳承人的？

A：我們在保護(hù)各級項(xiàng)目傳承人的同時，非常注意對其傳藝帶徒的監(jiān)督、指導(dǎo)和年度考核，對不符合要求的我們也有資格取消，傳承人一旦被評上也不是一勞永逸的。2010年我們制定并印發(fā)了《柳州市已獲國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人傳習(xí)活動經(jīng)費(fèi)管理暫行辦法》，以此鼓勵和支持代表性傳承人開展傳習(xí)活動，提高傳承人專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用效益。具體執(zhí)行層面就是，一方面開展縣級、市級、自治區(qū)級和國家級四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的申報(bào)評選活動，并定期對代表性傳承人進(jìn)行評估，對無正當(dāng)理由不履行傳承義務(wù)的，取消其代表性傳承人資格；另一方面，積極與財(cái)政部門溝通反映，爭取將市級非遺項(xiàng)目代表性傳承人傳習(xí)活動經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，每年對市級代表性傳承人補(bǔ)助一定額度傳習(xí)活動經(jīng)費(fèi)，用于其開展授徒、傳藝、交流等活動。

Q：請問柳州市下一步對“非遺”保護(hù)有哪些具體的打算和規(guī)劃？

A：這方面我們主要是根據(jù)自治區(qū)的規(guī)劃細(xì)化柳州市的執(zhí)行方案。具體而言，一是完善相關(guān)的制度和機(jī)制；2003年雖然國家出臺了非遺法，但是細(xì)化的可操作性的保護(hù)方式還需要我們在實(shí)際中不斷摸索。二是在下大力抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如我們計(jì)劃每年建設(shè)2-3個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳習(xí)基地或生產(chǎn)性保護(hù)基地，對已列入各級非遺保護(hù)名錄的非遺項(xiàng)目建立具有展示、傳承功能的傳習(xí)場所，同時，建設(shè)集“專題展示，傳習(xí)培訓(xùn)，活動表演及作品銷售”等功能于一體的柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)館，利用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段保護(hù)重點(diǎn)非遺項(xiàng)目的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展；對具有生產(chǎn)性的項(xiàng)目建立具有展示、生產(chǎn)和銷售功能的生產(chǎn)性保護(hù)基地。三是抓緊“非遺”數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，要求準(zhǔn)確詳盡錄入本區(qū)域的非遺項(xiàng)目和傳承人信息。四是在行政方面做出調(diào)整，由于目前柳州市還沒有專門的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，且負(fù)責(zé)的工作人員均是從系統(tǒng)單位抽調(diào)或外聘的，年齡較大，學(xué)歷較低，而且對非遺工作屬于臨時性監(jiān)管，很難保證非遺保護(hù)的質(zhì)量，所以我們計(jì)劃成立市、縣（區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并落實(shí)人員及編制，保證有專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人才負(fù)責(zé)各級非遺保護(hù)工作。

開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不僅對培育中華民族精神、弘揚(yáng)中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義，而且對保持世界文化多樣性、促進(jìn)國際社會文明對話、實(shí)現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。然而，隨著時代的變遷，社會發(fā)展步伐的加快，“非遺”項(xiàng)目受到了前所未有的巨大沖擊，有的面臨著后繼乏人或后繼無人甚至逐步瀕臨絕跡的困境，柳州在實(shí)踐中探索出的“非遺”路徑無疑對其他地區(qū)具有借鑒價值。