元宵：浪漫狂歡夜

每年農(nóng)歷正月十五，就迎來(lái)了傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)。人們出門(mén)賞月、賞燈、猜燈謎、吃元宵成為世代相沿的習(xí)俗。

甲午年的元宵節(jié)恰好在公歷2月日，這一天是西方的情人節(jié)，中西雙節(jié)相逢，自然是喜上加喜。情人節(jié)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的日子，在西方，無(wú)論是熱戀中的青年男女還是攜手步入暮年的夫婦，都會(huì)借此日表達(dá)心中的美好感情，用心去感受愛(ài)情帶給他們的幸福芬芳。殊不知，在傳統(tǒng)社會(huì)中，元宵節(jié)同樣是一個(gè)充滿(mǎn)熱情與浪漫氣息的節(jié)日。它將自除夕開(kāi)始的新春娛樂(lè)活動(dòng)推向新的高潮，將人們從各自的私人空間引向更為廣闊的公共空間，呈現(xiàn)出萬(wàn)民同樂(lè)的狂歡場(chǎng)景。流光溢彩的元宵燈會(huì)也為青年男女的相識(shí)、交往提供了難得的機(jī)會(huì)，“樂(lè)府神姬﹄、“海洞仙客﹄、“執(zhí)手行歌﹄、“錦街天陌﹄、年少才俊、“狂心不已﹄，演繹出無(wú)數(shù)愛(ài)情佳話(huà)。有人稱(chēng)其為“中國(guó)的情人節(jié)﹄也不無(wú)道理。

元宵時(shí)節(jié)

正月是農(nóng)歷“元月”，古人稱(chēng)夜為“宵”，因此正月十五被稱(chēng)作“元宵”，也做“元夕”、“元夜”。道教稱(chēng)元宵節(jié)為“上元節(jié)”，與七月十五“中元節(jié)”、十月十五“下元節(jié)”合稱(chēng)為“三元節(jié)”，認(rèn)為這是天官賜福的節(jié)日。

關(guān)于元宵節(jié)的起源說(shuō)法不一，一般認(rèn)為其有兩個(gè)源頭。一說(shuō)，漢武帝在正月上辛日于甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不息，后來(lái)人們將這種習(xí)俗移植到正月十五；另一種說(shuō)法與佛教然燈會(huì)有關(guān)。東漢明帝迎經(jīng)白馬寺，提倡佛教。他聽(tīng)說(shuō)佛教僧人有正月十五觀(guān)佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚宮廷寺廟燃燈禮佛，并令士族庶人掛燈。此后，慢慢發(fā)展為全民性的盛大節(jié)日。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，元宵的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)也在不斷發(fā)展變化。就節(jié)期而言，漢代張燈一夜，唐時(shí)三夜，宋代有兩浙錢(qián)王送兩夜浙燈之說(shuō)，延長(zhǎng)至五夜。明代長(zhǎng)達(dá)十天，從正月初八起，至正月十七夜才落燈，與春節(jié)相連接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀(guān)。清代節(jié)期縮減為四到五天，燈市中又加入了舞龍、舞獅、扭秧歌等百戲內(nèi)容，更加熱鬧。

中國(guó)古典名著里多有關(guān)于元宵節(jié)的描述，就如《紅樓夢(mèng)》中多次提到元宵節(jié)。第一次寫(xiě)元宵節(jié)是在第一回，甄士隱命小廝霍起帶女兒甄英蓮去看社火花燈，不料霍起一時(shí)疏忽，致使英蓮落到人販?zhǔn)种?，歷經(jīng)磨折。應(yīng)了癩頭和尚的讖語(yǔ)：“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！笨梢哉f(shuō)，元宵節(jié)這場(chǎng)變故是甄家由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而開(kāi)篇這段甄家的小榮枯實(shí)際上也是賈府的縮影。

《紅樓夢(mèng)》中另一次關(guān)于上元佳節(jié)濃墨重彩之筆，是在第十七到十八回，賈元春在元宵節(jié)夜間歸家游園的情景。為了這幾個(gè)時(shí)辰的“天恩浩蕩”，賈府上下“年也不曾好生過(guò)的”，耗盡人力物力修建了大觀(guān)園，“園內(nèi)各處，帳舞蟠龍、簾飛彩鳳、金銀煥彩、珠寶爭(zhēng)輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊，靜悄無(wú)人咳嗽”，“街頭巷口，俱系圍幙擋嚴(yán)”，花燈則是“紗綾扎成，精致非常”，連賈貴妃看了，也默默嘆息奢華太費(fèi)。然而，無(wú)論外在的奢華如何炫人眼目，終究是做與人看的，身為貴妃，賈元春最想念的還是家人團(tuán)聚的溫情。一場(chǎng)展示皇室以孝治天下的戲份，卻以眼淚作結(jié)，讀者讀到此，略過(guò)浮華背后，也應(yīng)當(dāng)看到以賈元春為代表的后宮女子的悲慘命運(yùn)。她們背負(fù)了家族的使命，拋棄了常人應(yīng)有的溫情，在冷酷的深宮苦苦地消磨自己的生命。

街市點(diǎn)燈

元宵節(jié)以放燈、觀(guān)燈為主，大小燈市遍布各地，因此又被稱(chēng)為“燈節(jié)”。歷朝歷代都以十五張燈觀(guān)燈為一大盛事，這一夜，上至宮廷、街市巷陌，下至鄉(xiāng)村田間，大小燈會(huì)不計(jì)其數(shù)。梁簡(jiǎn)文帝曾寫(xiě)過(guò)一篇《列燈賦》：“南油俱滿(mǎn)，西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮?！泵鑼?xiě)了當(dāng)時(shí)宮廷張燈的盛況。

至隋唐，元宵燈市興盛起來(lái)。隋煬帝時(shí)，每年正月十五都要在洛陽(yáng)舉行大型燈會(huì)，宴請(qǐng)各國(guó)來(lái)賓與使節(jié)，盡展大隋富庶。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載元宵慶典十分隆重，到處張燈結(jié)彩，歌舞演奏通宵達(dá)旦，戲臺(tái)有八里多長(zhǎng)，演奏者有三萬(wàn)余人，表演者有一萬(wàn)八千多人，觀(guān)燈游賞的百姓更是不計(jì)其數(shù)。唐代，長(zhǎng)安燈市盛況空前，燃燈萬(wàn)盞，花燈爭(zhēng)奇斗艷?！冻皟L載》載唐玄宗在安福門(mén)外“作燈輪，高二十丈，衣以錦繡，飾以金銀。燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)。”玄宗與太上皇帝王登樓觀(guān)燈，與萬(wàn)民同樂(lè)。唐代燈市中還有樂(lè)舞百戲，舞樂(lè)喧天，官民俱樂(lè)。

沿至宋代，汴梁、臨安燈市更為繁華。北宋出現(xiàn)了萬(wàn)盞彩燈相疊而成的“山棚”。南宋時(shí)，先是在大內(nèi)張燈，繼而在宣德門(mén)等處搭起高大的鰲山燈。所謂“鰲山”，就是將彩燈堆疊成山，好比傳說(shuō)中巨鰲的形狀，其形制較北宋山棚更為壯觀(guān)?！胺矓?shù)千百種，極其新巧，無(wú)所不有”，又有樂(lè)官在上演奏，燈山下有大露臺(tái)，“百藝群工，競(jìng)呈奇伎”。

明代，京城觀(guān)燈時(shí)間延長(zhǎng)至十夜，各地觀(guān)燈時(shí)間則三夜、五夜、十夜不等。京城于東華門(mén)外設(shè)燈市，街道兩旁百市諸行齊聚，各店鋪俱張掛絹紗、燒珠、明角、麥秸、通草制成的各式花燈，供人觀(guān)賞。

清代，燈市遍布北京城，其中以東四牌樓、地安門(mén)外最盛，其次東安門(mén)、新街口、西四牌樓皆“亦有可觀(guān)”?！堆嗑q時(shí)記》載：“自十三以至十七，均謂之燈節(jié)，惟十五日謂之正燈耳。每至燈節(jié)，內(nèi)延筵宴，放煙火，市肆張燈?！备恻c(diǎn)鋪、布莊、綢緞莊等各色店鋪紛紛掛出花燈，這些大小、方圓、高矮不一的彩燈有傳統(tǒng)的紗絹、玻璃以及明角、西洋燈各種款式。燈上繪有古今故事，山水花卉，飛禽走獸。“市人之巧者，又復(fù)結(jié)冰為器”，市中各色煙火，競(jìng)巧爭(zhēng)奇，還有舞火把、舞龍、舞獅、秧歌、高蹺等。

燈謎暗語(yǔ)

周密的《武林舊事》寫(xiě)到除了宮廷燈展，臨安城中富貴人家也有放燈之舉，歌舞藝人奔波其間，雅戲煙火，燈燭燦爛。西湖諸寺院中尤以三竺燈市最為興盛，因有宮廷賜燈，規(guī)格很高，吸引市民前去觀(guān)賞，燈謎也在此時(shí)出現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》第二十二回寫(xiě)元宵節(jié)賈母設(shè)宴取樂(lè)，卻因?yàn)橘Z政在場(chǎng)，眾人都不敢放肆。賈母看大家拘束，便讓賈政去歇息，賈政為了討老太太喜歡，便要猜燈謎?！都t樓夢(mèng)》里的詩(shī)詞曲賦都非泛泛之筆，往往預(yù)示了人物命運(yùn)和家族結(jié)局。元宵佳節(jié)雖然喜慶熱鬧，卻也通過(guò)燈謎暗示了曲終人散的結(jié)局。比如賈母出的燈謎是：“猴子身輕站樹(shù)梢?！敝i底是荔枝，荔枝者，諧音“離枝”，應(yīng)了那句“樹(shù)倒猢猻散”的話(huà)。再比如賈元春做的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！敝i底是爆竹。爆竹是易散之物，暗示了賈府繁花似錦之后不免家亡人散的結(jié)局。其他諸如探春的風(fēng)箏、惜春的佛前海燈，都預(yù)示了人物最終的命運(yùn)。賈政亦是聰明人，猜完燈謎便暗自思索：“今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”這次寫(xiě)到的元宵節(jié)是賈府由盛而衰的的一個(gè)預(yù)示，承接著賈元春元宵歸省的繁盛，以含蓄的方式對(duì)故事的走向作了暗示。同時(shí)，曹雪芹又以其天才的創(chuàng)造力展現(xiàn)了元宵節(jié)的民俗風(fēng)貌，有助于我們了解當(dāng)時(shí)貴族內(nèi)眷的奢華生活。這在其他古典小說(shuō)是不常見(jiàn)的，《水滸傳》、《金瓶梅》等小說(shuō)里提到的元宵節(jié)多是外面的街景，不外乎燈市、鰲山、天街、明月等，是出游的熱鬧。而《紅樓夢(mèng)》是世情小說(shuō)，題材決定了它的描寫(xiě)范圍是以?xún)?nèi)帷為主的，不寫(xiě)天街燈市的火樹(shù)銀花，專(zhuān)寫(xiě)榮國(guó)府元宵夜宴，花團(tuán)錦簇，這其實(shí)對(duì)作者有著更高的要求。

民間燈會(huì)

南方民間燈會(huì)十分興旺，浙西硤石燈彩素有“江南第一燈會(huì)”之稱(chēng)。硤石燈彩始于唐，至清中期形成了演燈、順燈、斗燈的盛況。燈彩以竹篾為骨架，糊紙繪圖，手工針刺花紋，巧奪天工。燈彩以燈透彩，亮燈之后，各種書(shū)畫(huà)圖案躍入眼簾，光影流轉(zhuǎn)，美不勝收。南宋范成大《燈市行》中有“疊玉千絲似鬼工，剪羅萬(wàn)眼人力窮”之句，贊嘆它比輕羅、織錦剪裁的羅錦燈更加精巧、美觀(guān)。迎燈之夜，街頭巷尾張燈結(jié)彩，人們手提肩輿各式燈彩，四處游走，迎燈的隊(duì)伍往往綿延數(shù)十里，觀(guān)燈者更是人山人海，一片歡騰。

元宵之夜，還有諸多民間雜耍戲班，穿梭于燈市、茶肆、酒樓之間，表演異彩紛呈。據(jù)《武林舊事》記載南宋元宵臨安表演全棚傀儡戲的戲班就有69隊(duì)之多，官府亦會(huì)“支散錢(qián)酒犒之”，并在市西坊繁華熱鬧處，搭臺(tái)觀(guān)燈，燈燭照耀如同白晝。即便元宵之后，仍有舞隊(duì)不斷來(lái)到臨安，多至數(shù)十百隊(duì)。民間藝人也紛紛拿出自己的看家本領(lǐng)，飛丸擲劍、緣竿走索、懷里藏火、使喚蜂蝶、追呼螻蟻等絕技，令人目不暇接。元宵之夜的表演多由民眾自發(fā)組織，自編自演，自?shī)首詷?lè)，普通民眾構(gòu)成了狂歡的主體，他們借此難得的機(jī)會(huì)嬉笑怒罵，宣泄壓抑的情感。

元宵夜的聲響與燈光將民眾由平常的生活世界引入非常的情境，他們穿戴非常的衣著，做出非常的行為，而達(dá)到狂歡的狀態(tài)。在擺脫了常規(guī)的社會(huì)規(guī)范和理性約束后，人們暫時(shí)到了怪力亂神的世界，裝神弄鬼的游行，逾越禮教的化妝表演，充滿(mǎn)顛覆意味的模仿笑鬧，反被視為精彩。節(jié)日的慶典為這種放縱與狂亂提供了合理性的庇護(hù)。

的確，街市點(diǎn)燈令人難忘的不僅是花燈高照，龍騰虎躍，更有笑語(yǔ)盈香，恣意游冶的狂放，面對(duì)此番熱鬧“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈看不來(lái)”。

豪門(mén)夜宴

同樣是過(guò)元宵，豪門(mén)貴戚自然不同于一般小富之家，在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，最后一次寫(xiě)到元宵節(jié)是在第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”。這次元宵夜宴描寫(xiě)極為詳細(xì)，把貴族家庭的擺設(shè)、禮節(jié)乃至人情世故都作了詳盡的描寫(xiě)。作者一上來(lái)便提綱挈領(lǐng)地寫(xiě)道：“……早又元宵將近，寧榮二府皆張燈結(jié)彩。”接著便是：“至十五這一晚上，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿(mǎn)掛各色花燈，帶領(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴。”然后按照陳設(shè)、席位、燈彩等寫(xiě)下去。不但有堂會(huì)戲，而且“每席傍邊一幾，幾上設(shè)爐瓶三事”。特別顯示歲時(shí)風(fēng)光的，不僅有焚燒御賜百合官香的全套工具，還有各色舊窯小瓶中插瓶的“歲寒三友”和“玉堂富貴”?！坝裉酶毁F”，是折枝牡丹或芍藥，一般人家在這種時(shí)節(jié)極少看得到。這是最能顯示豪門(mén)貴族之家歲朝氣氛的清供（室內(nèi)放置在案頭供觀(guān)賞的物品擺放）。

賈母和王熙鳳是此次夜宴的主角，而我們也不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)人物對(duì)賈府命運(yùn)的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。曹雪芹借賈母之口批判了歷來(lái)的才子佳人小說(shuō)：“這些書(shū)都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞，還說(shuō)是佳人，編的連影兒也沒(méi)有了。”實(shí)際上，這一類(lèi)的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的閨閣間還是頗為流行的，作者讓賈母批判這些作品便賦予了這位老祖宗不凡的審美能力，再加上她對(duì)賈赦的訓(xùn)斥和對(duì)榮國(guó)府賭博事件的查處，我們不難發(fā)現(xiàn)她也是一位不輸須眉的巾幗，而且要比王熙鳳具備更多的危機(jī)處理能力。因此我們不難想象賈府落難之際，這位老祖宗一定有更出色的表現(xiàn)。這次元宵節(jié)過(guò)完以后，緊接著便是一場(chǎng)接一場(chǎng)的變故，作者在傳統(tǒng)的喜慶節(jié)日描寫(xiě)中穿插了人物性格的展示和故事結(jié)局的暗示，尤為重要的是，曹雪芹也在不經(jīng)意間向我們展示了清代的貴族家庭是如何歡度佳節(jié)的。換而言之，在今天傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡化的時(shí)候，閱讀這些經(jīng)典可以幫助我們尋回那些久遠(yuǎn)的記憶。

男婦嬉游

元陶宗儀輯錄《說(shuō)郛》卷三四引呂居人《軒渠錄》載：“司馬溫公在洛陽(yáng)閑居時(shí)，上元節(jié)，夫人欲出看燈。公曰：‘家中點(diǎn)燈，何必出看？’夫人曰：‘兼欲看游人?！唬骸呈琴F耶？’”司馬溫公即司馬光，是有名的禮法之士。傳統(tǒng)社會(huì)中，女子平時(shí)上街的機(jī)會(huì)并不多，難怪司馬光的夫人也不愿放過(guò)這個(gè)難得的元宵之夜。

傳統(tǒng)社會(huì)出于治安考慮，一般實(shí)行宵禁?！妒酚洝份d李廣將軍夜行，被霸陵尉呵止?？梢?jiàn)宵禁嚴(yán)格。但是，元宵之夜卻是一個(gè)例外。為了方便人們觀(guān)燈，漢代就有元宵解除宵禁的慣制。劉歆《西京雜記》載：“西都京城街衢，有執(zhí)金吾曉夜傳呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，謂之放夜?！碧拼?shī)人蘇道味《正月十五夜》也有“金吾不禁夜，玉漏莫相催”的感嘆。后世歷代相傳，形成了獨(dú)特的“金吾不禁”習(xí)俗。

金吾不禁、玉漏不催，人們的行動(dòng)空間和時(shí)間較平常更加自由和開(kāi)放，這一夜充滿(mǎn)著浪漫的氣息。北宋李邴描繪當(dāng)時(shí)東京汴梁的元宵之夜，花市盈路、燈火輝煌，最引人注目的還是“許多才子艷質(zhì)，攜手并肩低語(yǔ)”。良辰美景中，青年男女在眾目睽睽之下，肩并肩、手拉手，情意綿綿，真是“這一雙情眼，怎生禁得，許多胡覷”。（李邴《女冠子·上元》）于是，男男女女各自與意中人相會(huì)，造就無(wú)數(shù)良緣美眷。

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子束縛甚多，大家閨秀往往大門(mén)不出，二門(mén)不邁，即便尋常女子為了生計(jì)到處奔波，也礙于禮教，不能肆意游樂(lè)。只有元宵這一天，才能借賞花燈自由出入。她們打扮得花枝招展，“買(mǎi)玉梅爭(zhēng)戴，緩步香風(fēng)度”，南觀(guān)北顧，引人銷(xiāo)魂。據(jù)金盈之《醉翁談錄》和周密《武林舊事》記載，北宋汴梁、南宋臨安女子在元宵夜都要佩戴“宜男蟬”或稱(chēng)“夜蛾”的節(jié)物?！耙四邢s”就是婦女用白紙剪成大蟬形狀的飾物?！段淞峙f事》云：“游手浮浪輩，則以白紙為大蟬，謂之夜蛾?！薄耙四邢s”是宜子的喜兆，因此有祈子、求愛(ài)的意味，佩戴的人多是未嫁女子。她們?cè)谠古宕鞔宋?，表達(dá)的自然是吸引男子、尋求愛(ài)情的意愿。而在周密看來(lái)，這般行為未免輕浮，因此稱(chēng)她們?yōu)椤坝问指±溯叀薄?/p>

佳節(jié)情緣

傳統(tǒng)小說(shuō)戲劇中，從來(lái)不乏因燈市而締結(jié)情緣的故事。唐孟棨《本事詩(shī)·情感》記載一個(gè)故事，說(shuō)南朝陳太子舍人徐德言和妻子樂(lè)昌公主恐國(guó)破后兩人不能相保，便破一面鏡子，“乃破一鏡，人執(zhí)其半”，相約他日“必以正月望日賣(mài)于都市”，希望相見(jiàn)。最終，兩人得以亂世相逢，回歸江南終老。從此“破鏡重圓”傳為佳話(huà)。

宋話(huà)本《張生彩鸞燈傳》講述了一個(gè)發(fā)生在元宵節(jié)的愛(ài)情故事。宋徽宗時(shí)，元宵夜，汴梁城中一位富貴公子張生前往乾明寺著燈，于大殿下拾得一塊紅綃帕子，帕子上有一首女子的求愛(ài)詩(shī)，并有一行小字：“有情者拾得此帕，不可相忘，請(qǐng)待來(lái)年正月十五夜于相籃后門(mén)一會(huì)，車(chē)前有鴛鷲燈是也?！钡诙暾率?，張生如約前往，于乾明寺小軒處與佳人相遇，至此“兩情好合，偕老百年”。

宋代發(fā)生在元宵佳節(jié)的愛(ài)情故事很多，詞人歌詠元宵，也多有描述戀情之作。歐陽(yáng)修《生查子·元夕》描述了元夕夜情人幽會(huì)的悲喜場(chǎng)景：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖，”綿綿之情令人扼腕；辛棄疾《青玉案》“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”；宋晁沖之《傳言玉女》“嬌波向人，手捻玉梅低說(shuō)：‘相逢常是，上元時(shí)節(jié)’”，柳永《迎新春》“香徑里、絕纓擲果無(wú)數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇”等，都是膾炙人口的佳句。

元宵節(jié)的狂歡都在一個(gè)“鬧”字，“喧聲驅(qū)逐夜闌，燈光掩蓋夜色”。人們打破了日常的秩序、禮教約束，能夠隨著節(jié)日的動(dòng)感和韻律自由舒展內(nèi)心，跟隨著最本真的感官指引，獲得愉悅，連平素最不易表達(dá)的男女情愛(ài)也得到了自由流淌的機(jī)會(huì)。難怪女詞人朱淑貞在《元夜》中留下了：“但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得功夫醉，未必明年此會(huì)同”的詞句，足見(jiàn)她心中對(duì)元宵是何等留戀與不舍。

占卜祈福

除了逛燈市，歌舞百戲，元宵夜還有一系列女性特有的民俗活動(dòng)，比如迎紫姑、走橋、偷青等。這些民俗活動(dòng)往往包含占卜祭祀儀式，表達(dá)婦女對(duì)家庭、婚姻、子嗣的期盼。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)迎紫姑。紫姑，又稱(chēng)姑娘、坑三姑娘、茅姑、子姑等，除是民間傳說(shuō)中的廁神。人們以為她能先知，每到元宵之夜，家中婦女便準(zhǔn)備祭品向紫姑祈福，并占卜家中諸事，稱(chēng)為“迎紫姑”。

紫姑信仰六朝已有，南朝劉敬叔《異苑》卷五載：“世有紫姑女，古來(lái)相傳是人妾，為大家所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。鼓世人以其目作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之，視曰：‘子婿不在，曹姑亦歸，小姑可出?！秸哂X(jué)重，便是神來(lái)，奠設(shè)酒果，亦覺(jué)貌輝有色，即跳踱不住。能占眾事，卜未來(lái)蠶桑?！弊阢痢肚G楚歲時(shí)記》亦云：“其夕，迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事?！?/p>

迎紫姑時(shí)，男子不可在場(chǎng)。明代北京正月十五前后夜，婦女扎一草人，穿上衣裙，稱(chēng)為姑娘。祭祀時(shí)，兩女童從旁扶掖，澆馬糞祭祀，敲鼓，唱神歌，祈禱，最后以草人站立或是撲倒，預(yù)兆吉兇。

南方又有“接坑三姑娘”。《民間新年神像圖畫(huà)展覽會(huì)·附錄九》載：“其實(shí)民間之祭祀紫姑為婦女專(zhuān)行，且以坑三姑娘為單獨(dú)一神，其信仰目的，為問(wèn)休咎?！毕鄠骺尤媚锉臼恰斗馍裱萘x》中一座仙島上的三位仙姑，名為云霄、瓊宵、碧霄。她們因助申公豹與姜子牙作戰(zhàn)而死，死后封神，有為落地嬰兒化生的職責(zé)，因此又帶上了送子娘娘的色彩。上海一帶元宵夜，婦女須得準(zhǔn)備一只竹編簸箕，下掛棉線(xiàn)，線(xiàn)下垂一只銀簪，并在祭祀的桌面或者地面撒一層面粉。祭祀時(shí)，焚香禱告，請(qǐng)坑三姑娘下凡，接著問(wèn)詢(xún)家中諸事。問(wèn)詢(xún)完畢，一人或兩人扶簸箕，懸銀簪于面粉上方。待坑三姑娘顯靈，簸箕晃動(dòng)，銀簪隨晃動(dòng)在面粉上劃出不規(guī)則的圖案文字，婦女憑此判斷休咎。

占卜的內(nèi)容除了祈年、求子，女子們自然也要問(wèn)問(wèn)自身的婚姻大事。山東招遠(yuǎn)、黃縣一帶，少女們往往在正月十五前后取一簸箕，上置一碗清水，一桿秤，一面鏡子。用手把簸箕頂起來(lái)，問(wèn)話(huà)，若碗中水跳動(dòng)，預(yù)示新年能找到稱(chēng)心如意的郎君。

釋放心靈

元宵夜，女子還有走橋習(xí)俗。走橋，也叫走百病、散百病，明清走橋大多在正月十五、十六夜進(jìn)行，各地名稱(chēng)、方式大同小異，大致指婦女結(jié)伴夜間出游，以最少走過(guò)三座橋梁為標(biāo)準(zhǔn)。其雛形可追溯到唐代。明劉侗、于奕正《帝京景物略》載：“（正月）八日至十八日，集東華門(mén)外，曰燈市。貴賤相沓，貧富相貿(mào)易，人物齊矣。婦女著白綾衫，隊(duì)而宵行，謂無(wú)腰腿諸疾，曰走橋。至城各門(mén)，手暗觸釘，曰男子祥，曰摸釘兒?！笨梢?jiàn)，走橋有祛除百病，祈求身體康健之意。而“釘”與“丁”同音，舊時(shí)，婦女出城必經(jīng)橋梁，趁走橋之際到城門(mén)口摸釘有祈子的用意。

四川、貴州、福建、浙江、江西、臺(tái)灣、廣東、海南等地有元宵夜偷青習(xí)俗，偷青就是到別家菜地里偷菜?！杜_(tái)灣省通志稿》十卷載：“正月，十五日，為上元節(jié)……未字之女以偷得他人之蔥菜為吉兆。諺云：偷得蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿?！闭率逡梗巴怠笔潜荒S的，被偷的人家毫不介意。但過(guò)了十五夜，便不得再偷了，正所謂：“十五偷青，十六罵”。

元宵夜，女子獲得了稀缺的交際機(jī)會(huì)，一系列的節(jié)日象征物以及儀式，使她們能夠暫時(shí)脫離各自封閉的日常空間，走入公共的視野。她們結(jié)伴而行，賞花燈、散百病、占卜心事，游街串巷，走出城外。在花燈掩映下，她們祈求婚姻美滿(mǎn)、子嗣綿延、身體安康與年歲豐收，獲得身心的釋放。