少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)\\學(xué)習(xí)需求現(xiàn)狀及特征

摘 要：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)、維持大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿σ蛩?。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足或不正確將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極，缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成績下滑，轉(zhuǎn)而在其他方面尋求樂趣，最終導(dǎo)致遺憾終生。對(duì)四川文理學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，從多個(gè)維度展示了少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)現(xiàn)狀及特征，調(diào)查結(jié)果有利于了解當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求，并為今后更加科學(xué)、合理的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)需求；矛盾

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0136-02

改革開放后，我們國家的高等教育規(guī)模呈現(xiàn)出翻倍增長的趨勢。按照馬丁·特羅對(duì)于高等教育發(fā)展歷程的研究，根據(jù)毛入學(xué)率可以劃分為精英階段、大眾階段和普及階段，而大眾化階段是指高等教育的毛入學(xué)率在15%-50%。根據(jù)教育部數(shù)據(jù)報(bào)道，2004年，我國的高等教育毛入學(xué)率達(dá)到17%，2013年我國高等教育毛入學(xué)率為30%。即從2004開始我國就開始進(jìn)入高等教育的大眾化階段，到目前為止差不多已走過十年的時(shí)間。在這十年的時(shí)間中，我國的高等教育發(fā)生著重大的變化，這些變化不僅是量的增加，還包括質(zhì)的變化。如大學(xué)教育理念的不斷更新，培養(yǎng)目標(biāo)的多樣化等等。不論是量變還是質(zhì)變，高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展為我國的科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

但是隨著高等教育的大眾化，社會(huì)上部分人士對(duì)于大學(xué)的教育質(zhì)量產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)方面的態(tài)度出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)熱情度不高，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正，不知道為什么學(xué)習(xí)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)等，因而導(dǎo)致高等教育質(zhì)量下滑。就以上懷疑，不少研究人員開始了高等教育質(zhì)量的相關(guān)調(diào)查，其中不乏對(duì)于大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查，而本研究主要的調(diào)查對(duì)象為少數(shù)民族大學(xué)生。選擇少數(shù)民族大學(xué)生作為本課題的研究對(duì)象主要是因?yàn)樗拇ㄊ∈且粋€(gè)多民族的聚居地，雖然有數(shù)據(jù)表明2011年四川省高等教育毛入學(xué)率達(dá)到25.1%，也已進(jìn)入大眾化階段，但是從省際差異來看，比起東部沿海城市，高等教育的毛入學(xué)率還是相對(duì)較低。另外，從生源地來看，少數(shù)民族大學(xué)生多數(shù)來自距離省會(huì)城市較遠(yuǎn)的地方，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也是較為落后的地方。那處于經(jīng)濟(jì)、地域雙重不利的少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是如何的？因此本研究就以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求為切入點(diǎn)，意在了解四川文理學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)。

一、關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論回顧

關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究，國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了積極而全面的探索，這些探索對(duì)本研究的順利進(jìn)行提供了豐富而扎實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的需要層次理論，對(duì)本文影響很大。需要層次理論是由人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出，他以金字塔的形式展示了人類的各種需求，處于塔底的是人生存的基本需求，繼而是愛、歸屬的需求，尊重的需求，位于塔頂端的是自我實(shí)現(xiàn)的需求。由塔底到塔尖需求的層級(jí)越來越高，且下一層基礎(chǔ)需求滿足后才會(huì)產(chǎn)生高一級(jí)的需求。在大學(xué)生學(xué)習(xí)需求方面也存在類似的結(jié)構(gòu)，只有在基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)需求滿足后才會(huì)進(jìn)入到下一級(jí)的學(xué)習(xí)需求中。

此外，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非是固定的，它會(huì)隨時(shí)間的變遷、地域的不同、文化背景的差異而有所區(qū)別，即學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往會(huì)印上時(shí)代、社會(huì)文化的烙印。

四川文理學(xué)院從地域上看位于中國西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，同時(shí)處于大巴山腹地，這里是歷史上著名的革命根據(jù)地之一。從文化上說，四川文理學(xué)院處于巴蜀文化區(qū)域，巴蜀文化影響深遠(yuǎn)。從生源結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生生源結(jié)構(gòu)隨著學(xué)校的發(fā)展日趨復(fù)雜。除有川籍學(xué)生外，還在全國其他21省招生，這其中既包含漢族學(xué)生，同時(shí)又包含少數(shù)民族學(xué)生。目前少數(shù)民族學(xué)生生源主要是四川（西昌、涼山、阿壩）、湖南、甘肅、云南等地區(qū)，包括藏族、彝族、回族、土家族、羌族、苗族等民族?；谝陨显?，本研究以四川文理學(xué)院為個(gè)案，從實(shí)證調(diào)查的角度研究在地理位置、區(qū)域文化及生源結(jié)構(gòu)等方面都具有特殊性的少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)需求調(diào)查現(xiàn)狀

本研究的問卷參照已有學(xué)者的研究，主要從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的遠(yuǎn)近、起作用的久暫的維度進(jìn)行調(diào)查。在對(duì)本校大學(xué)生隨機(jī)抽取的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列調(diào)查，獲得了以下結(jié)果。

（一）整體上看，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)復(fù)雜多元

在本項(xiàng)調(diào)查中，學(xué)生的年齡大約處于20-24歲左右，從生理及心理結(jié)構(gòu)上說，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)具備判斷自己行為及自主選擇的能力。通過上表數(shù)據(jù)，可以看出本校少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)較為復(fù)雜多元，如為了完善自己，為父母爭光、為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金等等。此外，通過選擇人數(shù)可以看出，本校少數(shù)民族大學(xué)生在對(duì)待自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上較為理性，多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是為了完善、發(fā)展自己，為了具備較強(qiáng)的社會(huì)競爭力。而選擇是為了得到異性的青睞、為了得到老師的重視此類的感性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生較少。

（二）基于內(nèi)心需求，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)注重個(gè)人發(fā)展、完善自己

從上表的數(shù)據(jù)來看，四川文理學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中為了發(fā)展、完善自己，為了將來找到理想的工作，為了具備在社會(huì)上的競爭能力，為了以后建立幸福美滿的家庭這幾個(gè)因素排在前列。從具體的動(dòng)機(jī)來看，本校少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是短近的、直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中為了發(fā)展、完善自己位于首位。這一結(jié)果可能是因?yàn)樯贁?shù)民族大學(xué)生在很長一段時(shí)間內(nèi)能夠進(jìn)入大學(xué)接受高等教育的機(jī)會(huì)比較少有關(guān)，且學(xué)校的少數(shù)民族大學(xué)生多數(shù)來自地理位置較為偏僻的農(nóng)村家庭，這一部分學(xué)生能夠進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)就是對(duì)自身學(xué)習(xí)成績、能力優(yōu)秀的最佳證明。因此，在進(jìn)入大學(xué)后，發(fā)展、完善自己仍然是他們最重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（三）基于社會(huì)壓力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)注重現(xiàn)實(shí)需求

除了排在首位的發(fā)展、完善自己的動(dòng)機(jī)外，第二、三、四位的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也非常鮮明的凸顯了這個(gè)時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的共同特征——注重現(xiàn)實(shí)。自高等教育進(jìn)入大眾化階段以后，越來越多的學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入到高校，實(shí)現(xiàn)了求學(xué)的理想，但另一方面大學(xué)擴(kuò)招，高等教育質(zhì)量相對(duì)下滑，又給象牙塔里的大學(xué)生帶來了巨大的危機(jī)感。尤其是近幾年，高校畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，大量的學(xué)生面臨著畢業(yè)即將失業(yè)的殘酷局面。因此，就業(yè)成了大學(xué)生頭上的緊箍咒，鞭策著大學(xué)生認(rèn)真、努力的學(xué)習(xí)。這種危機(jī)感同樣也存在于少數(shù)民族大學(xué)生身上，因此，在恰當(dāng)?shù)臈l件下外在的壓力轉(zhuǎn)變成了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，催促著他們學(xué)習(xí)?？梢哉f，注重現(xiàn)實(shí)需求在學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中體現(xiàn)的非常明顯。

三、少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特征分析——矛盾

每一個(gè)時(shí)代都有自身的特征，這些特征會(huì)以某種形式作用在社會(huì)成員身上。少數(shù)民族大學(xué)生作為這個(gè)社會(huì)中的重要成員，不可避免地受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響。當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、科技、文化迅速發(fā)展。因此在較短的時(shí)間內(nèi)，當(dāng)前的社會(huì)卻為人類呈現(xiàn)出更為豐富的物質(zhì)與精神世界。在這樣一種狀態(tài)下，人們有更多的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)人們面臨的壓力也更為巨大，這樣一種現(xiàn)實(shí)狀況也隱射在少數(shù)民族大學(xué)生身上。

從馬斯洛的需要層次理論出發(fā)，人們在滿足低級(jí)需求的基礎(chǔ)上會(huì)尋求更高的理想。本校少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)出這樣的特征，一方面，少數(shù)民族大學(xué)生注重實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，另一方面，又受制于當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力等。這種現(xiàn)實(shí)情況很明顯地反應(yīng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，一方面，學(xué)生渴望花較多的時(shí)間來掌握與專業(yè)相關(guān)的或者提高自身能力的知識(shí)、書籍。但另一方面，迫于壓力，大多數(shù)的學(xué)生又不得不去考各種等級(jí)證書，通過證書向社會(huì)、用人單位證明自己的能力。這種矛盾的心理有時(shí)會(huì)干擾學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)迷惘，不知道是為了實(shí)現(xiàn)自己最初的理想而奮斗，還是為了迎合社會(huì)的需求去努力。因此，在本研究中可以看到少數(shù)民族大學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問題上呈現(xiàn)出的矛盾心理。

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