反對迷信與邪教 促進社會和諧

摘 要：宗教與迷信和邪教在理論和具體表現(xiàn)上是有區(qū)別的，認清迷信與邪教的真正面目，進而在宗教問題上祛魅，使民眾更好地認識宗教的特點以及真正的宗教與迷信、邪教以及偽宗教的區(qū)別，減少民族矛盾及因民眾對宗教的無知而導致的偽宗教狂熱，為宗教的正常發(fā)展以及我國和諧社會的建設(shè)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：宗教；迷信；邪教；和諧

中圖分類號：B91 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）14-0036-02

今天的世界，社會經(jīng)濟高度發(fā)展，科學技術(shù)日新月異，全球化浪潮激情涌動，人類社會被推至多元化與復雜化的前沿。而宗教作為人類社會重要的社會歷史現(xiàn)象與人類文明的重要的組成部分，在當代社會得到長足的發(fā)展與深刻的變化?！皳?jù)統(tǒng)計顯示，世界約有五分之四的人信仰不同的宗教。世界三大宗教分別是基督教、佛教、伊斯蘭教，另外還有各個國家各個民族信仰的土生土長的各色宗教達二千多種，甚至更多。在歐洲，基督教具有傳統(tǒng)的地位，但近年來，伊斯蘭教、印度教、錫克教、佛教等東方宗教開始大量涌入。20世紀六七十年代以來，世界許多地方出現(xiàn)宗教復興熱潮，在很大程度上促進了宗教人口的增長。目前，世界人口約七十億，僅各種宗教信徒就達五十多億?！眰鹘y(tǒng)宗教在發(fā)展，新興宗教不斷涌現(xiàn)。21世紀，世界宗教信徒人數(shù)將會繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

在科技高度發(fā)達和物質(zhì)非常豐富的今天，宗教在社會生活中仍然沒有銷聲匿跡。而且信仰的人數(shù)還呈現(xiàn)遞增的趨勢，就人數(shù)來說，我國信教人數(shù)已過億，這是一個龐大的數(shù)字，也就是說約14個人中就有一個人是某種宗教的信徒。但是長久以來，特別是“文化大革命”以后，我國對于宗教學等相關(guān)學科中斷了三十年的研究與用行政政策強行壓制宗教的發(fā)展，導致改革開放后人民信仰的強烈反彈，在物質(zhì)高度發(fā)展，精神文化產(chǎn)品跟不上物質(zhì)發(fā)展步伐的這個斷隙，有些民眾由于缺乏關(guān)于宗教的基本知識，而在面臨迷信與邪教時失去了基本的判斷和導向，最終被迷信與邪教所戕害。最終對于他們自己所信仰的“宗教”引上歧途，殃及小家，禍及社會，對于社會的穩(wěn)定與安全造成不良的影響，對建設(shè)和諧社會主義社會的目標有著極為不利的影響，所以有必要澄清真正的宗教與迷信與邪教之間的區(qū)別，促進社會和諧，有利于社會的整合與發(fā)展。

一、宗教與迷信的區(qū)分

提起宗教，很多中國人會說它是迷信，大多數(shù)的老百姓由于對宗教基本知識的欠缺所造成的嚴重后果便是，由于不知不懂宗教，缺乏關(guān)于宗教方面的知識，以至宗教與迷信不分，在遭遇迷信時還誤以為是宗教加以信仰，在遭遇宗教時還以為是迷信加以拋棄。這種宗教與迷信不分的情況，導致好多老百姓誤入迷信的圈套，最終身陷其中不能自拔，到最后覺悟時方知為時已晚，或是已經(jīng)造成不可挽回的后果。

實際上，宗教是強烈反對迷信，中世紀的宗教主要是基督教，殺死大量巫師和巫婆，這是出了名的。根據(jù)宗教哲學的研究結(jié)果表明，二者確實是有區(qū)別的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）在組織形式和活動方式上，二者不同

宗教有嚴密的組織和團體，按一定的儀軌，在特定的場所活動。而且有特定的固定司職者。如我們所熟知的基督教會有紅衣主教、牧師等固定的司職者；清真教的阿訇等。他們一般受過專業(yè)的訓練并有一定的職業(yè)操守，從事的所有與宗教有關(guān)的活動都是規(guī)范而合法的，而且場所固定。但是，封建迷信活動一般是無組織、分散的、無規(guī)范的，并無固定場所進行。個別地方的封建迷信活動形成小型的秘密的組織，具有會道門性質(zhì)，完全是非法的。從事封建迷信活動的人，多為神漢、巫婆、巫師、壇主或以此謀生的社會閑散人員。他們利用一些民眾的無知與輕信，聚斂錢財。

（二）在對待世界上的事物的態(tài)度上二者不同

在對待世界上的事物的態(tài)度，二者也形成迥然不同的態(tài)度。迷信是狂妄地想要測透事物，控制它的進程；有的擺巫術(shù)會用風水求吉祥，咒語治病，想用事物的關(guān)聯(lián)為人謀利益。但是總體來說，它們對待世上事物的態(tài)度是狂妄的，并不敬畏世上事物之所出，即事物的神圣的根基與本源。而宗教是謙卑的，要接受世界而且敬畏它的根基如上帝、佛。只有懷著這種謙卑之心，敬畏之心，才能更好地保護環(huán)境、愛護地球上生物，因為我們與他們共生共榮。我們與它們都是這終極存在之源，其他物種的滅絕與消失，也是這終極存在之源的衰竭與枯萎，最終帶來人類災(zāi)難性的后果。

（三）在對待終極事物的態(tài)度上二者不同

迷信是功利的，它要神力為人服務(wù)，服務(wù)于人的利益，讓圣潔者世俗化。如果在日常生活中，遇到此類的現(xiàn)象，就要清楚地認識到這是迷信。這種現(xiàn)象在日常生活中是常見的現(xiàn)象，經(jīng)常有人打著宗教的幌子，特別是道教和佛教的幌子給人算命，并收取大量金錢，真正的宗教是不會如此做法的，因為真正的宗教，就我國現(xiàn)有的重要的五種宗教即基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教和道教為例，大多數(shù)的宗教所關(guān)注的是彼岸的世界，而非現(xiàn)世的世界，雖然近年來，宗教開始由神性向人性轉(zhuǎn)化，關(guān)注此岸世界較多些，但是那也是發(fā)現(xiàn)神性中的人性，或人性中的神性，并沒有完全關(guān)注此岸世界，即便是關(guān)注此岸世界也不是關(guān)注此岸世界的金錢的多少，而是幸福的多少。我們知道金錢的多少與幸福的人生不是正比的關(guān)系。因此，在這一點上，宗教是道義的，它的總體的要求是要人的利益符合神意。因此，宗教即使近年來關(guān)注了人性，但是也是為了更好地了解人，以便更好地敬畏神，他的最終的目的便是使世俗者圣潔化。

（四）二者關(guān)切點不同

迷信關(guān)切的是世間的事物和自我的安樂，關(guān)切的是非終極者。比如迷信中會有關(guān)于房子怎么造，為的是讓后代有安樂能發(fā)財升官，關(guān)注的是此生此世的現(xiàn)世報。而宗教關(guān)切相反是世界之根和萬有之源，超乎于此世的人生意義和價值根基，是終極者。

（五）在對待人的能力方面的態(tài)度不同

人，這個萬物中最為獨特的一類。要區(qū)分迷信與宗教，就要看看二者在對待人能力的態(tài)度上的不同來區(qū)分。迷信，試圖以人的行為來影響超人間的力量，以彌補人的有限性。力圖制造超自然、超科學的奇跡。迷信的特點是基本上以特殊的個人充當人與超人間的力量之間的中介。這些個人具有特殊的力量。有些人甚至制造假象，蒙騙民眾，讓民眾誤以為真，民眾一般相信眼見為實，當他們看到搞迷信的那些人所做的一切的時候，便以為是千真萬確的，殊不知，這只是一些魔術(shù)的小伎倆。所以如果我們看到有些人刻意而為的這些超自然、超科學的奇跡，千萬不要輕信他們。而真正的宗教一般是在傳教時期會有一些奇跡的例子，在實際生活中不會現(xiàn)場為大家展示奇跡。

總之，對不是終級的東西拿出終極的態(tài)度是假宗教，而假宗教就是偽宗教就等于迷信。這樣直接會導致的是“偶像崇拜”即把不值得獻身的東西為他獻身。另外也應(yīng)該注意到，現(xiàn)實中宗教與迷信在有的宗教徒身上表現(xiàn)為混雜的現(xiàn)象，為升官發(fā)財，一個宗教徒會將二者混雜。

以上對于宗教與迷信之別進行了五個方面的概括與總結(jié)，在將二者在五個方面的對比中，闡述了如何辨別宗教與迷信，為民眾區(qū)分二者提供了理論上的辯難。在日常生活中，易與宗教混淆的除了迷信還有另外一種形式，這種形式的危害要遠遠大于迷信的危害，而且它往往假以宗教這名，有些還荼毒生靈無數(shù)，這就是邪教。

近年來，由于宗教在全球復興的趨勢，各種邪教借機肆意瘋長，給社會的穩(wěn)定與治安造成了很大的威脅，不利于社會的和諧，是社會整合中不利的因素。所以，認清邪教的真面目，正確區(qū)分邪教與宗教，是迫在眉睫的重要問題。

二、邪教與宗教的區(qū)分

第一，邪教試圖以人的行為來影響超人間的力量，以彌補人的有限性。在世的教主被認為有非凡的力量，從而形成教主崇拜。邪教的教主一般會要求教眾對他頂禮膜拜將他當成神一樣的崇拜。如耶穌基督末日原教旨主義最后審判圣徒會就是其中一個例子，耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會是一個跨國邪教組織。在加拿大不列顛哥倫比亞省南部利斯特鎮(zhèn)和美國猶他州和亞利桑那州擁有3萬名信徒。該教派聲稱“世界末日臨近”，“只有結(jié)成天體伉儷的人才能幸免于難”。邪教頭目以此邪說欺騙教徒，讓年齡在13歲至16歲的美國幼女和少女嫁給他們，一名頭目可“娶妻”多達幾十人。但是宗教中再有權(quán)威，再德高望重的神職人員（僧侶、主教、牧師、道士等）也不得自稱為神，而邪教主卻都自稱為神。這是與宗教的教義相悖的。

第二，宗教有自己的典籍，有自己的教義，如世界上的神圣經(jīng)卷《吠陀經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《薄伽梵歌》、《古蘭經(jīng)》、《法句經(jīng)》等。

而邪教所謂教義往往是危言聳聽或信口開河，是謎妄之言的雜糅，大多從其他宗教借用教義，拼湊出邪說。大多以世界末日的恐嚇來危言聳聽。

第三，宗教不允許神職人員個人騙財斂財，邪教組織往往大肆掠奪別人，聚斂錢財占為己有。在烏干達有一個邪教組織即“恢復上帝十戒運動”，成立于1989年。其頭目聲稱，1999年12月31日就是“世界末日”，人們要想逃過災(zāi)禍，就必須投靠他們。但是，1999年12月31日，世界并沒有滅亡，1999年一些教徒也醒悟過來，紛紛要求還錢和退教。為防止騙術(shù)敗露，該邪教頭目于是大開殺戒，制造了震驚世界的慘案。在烏干達一小教堂，邪惡之火被點燃，530多人在痛苦中葬身火海；之后，就在這教堂附近，又發(fā)現(xiàn)多個墳?zāi)?，挖出?shù)百具尸體。

第四，邪教有嚴重的敵視社會、敵視人類傾向。特殊的精神控制術(shù)，利誘與威脅。而宗教則對社會的穩(wěn)定起著一定的作用。

可見，邪教坑害群眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會并稱的世界三大毒瘤之一。在當今社會，更應(yīng)該認清邪教的真正面目，更好地區(qū)分邪教與宗教，最終使邪教無人可害、無人可騙，讓民眾少受邪教之害，邪教之苦。

綜上，簡述假宗教之名的迷信與邪教和真正宗教區(qū)別，分別做了幾點區(qū)分，在當今宗教與迷信、邪教共生的混雜局面中，只有更好地區(qū)分宗教與迷信和邪教的區(qū)分才能更好清理宗教的隊伍，正本清源，為宗教的發(fā)展提供良好的環(huán)境，也為社會的安定和和諧提供正能量。

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