毛澤東思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響

摘 要：由于近代中國(guó)的特殊情況，中國(guó)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)與世界現(xiàn)代化不一樣的形態(tài)。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化理論中的重要理論思想之一，毛澤東的思想變化對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生重要影響。毛澤東同志一直致力于把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際和中國(guó)歷史之中，畢生堅(jiān)持豐富和發(fā)展馬克思主義，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，解決中國(guó)在不同階段遇到的特殊問(wèn)題。對(duì)毛澤東不同歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)思想理論和實(shí)踐進(jìn)行分析，得出了兩大啟示：中國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)理論體系應(yīng)隨著國(guó)情的變化而變化；須用全球化的視野看待中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；馬克思主義中國(guó)化；影響

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0003-02

一、毛澤東的現(xiàn)代性思想

（一）實(shí)踐論

俄國(guó)十月革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義逐漸在中國(guó)迅速傳播和發(fā)展，毛澤東的思想深受馬克思實(shí)踐哲學(xué)的影響，并經(jīng)歷由民主主義、唯物主義向共產(chǎn)主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義轉(zhuǎn)變，并一步步成長(zhǎng)為真正的馬克思主義者。實(shí)踐觀點(diǎn)是毛澤東現(xiàn)代性思想中的重要觀點(diǎn)，它包含批判、革命、解放和改造等內(nèi)容。毛澤東實(shí)事求是的觀點(diǎn)要求實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東的實(shí)踐觀點(diǎn)，必然要求在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。1938年，毛澤東發(fā)表《論新階段》，他指出，馬克思主義理論觀點(diǎn)必須與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，進(jìn)而形成具有中國(guó)特色的理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民把馬克思主義的理論應(yīng)用到中國(guó)具體的實(shí)踐中。由此，馬克思主義中國(guó)化就是在運(yùn)用馬克思主義理論時(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況。我們可以看出毛澤東同志從遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和國(guó)際視野出發(fā)，論證了共產(chǎn)黨純潔性，揭示了各國(guó)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提出從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)客觀實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮了馬克思主義理論在中國(guó)的作用，最終奪取了中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的成功。

毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中揭露和批判黨內(nèi)不重視實(shí)踐的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，并指出實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗哂衅毡樾院椭苯蝇F(xiàn)實(shí)性。劉少奇在黨的七大上總結(jié)，毛澤東同志成功地進(jìn)行了馬克思主義中國(guó)化。毛澤東的實(shí)踐觀點(diǎn)，不僅在實(shí)踐上指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，也能夠在精神品質(zhì)上保證思想的活力，因而馬克思主義中國(guó)化不是靜止，而是運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。毛澤東把馬克思基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和人民群眾的主體性地位，最終取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造事業(yè)的偉大勝利。

（二）人的解放

馬克思和恩格斯在對(duì)“什么是人的本質(zhì)，如何實(shí)現(xiàn)人類解放”的解答中提出基本觀點(diǎn)和看法，他們從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，沿著市民社會(huì)——?jiǎng)趧?dòng)——實(shí)踐——經(jīng)濟(jì)關(guān)系的邏輯，對(duì)人的本質(zhì)等重要問(wèn)題進(jìn)行歷史唯物主義的分析，從而構(gòu)建了科學(xué)的人學(xué)理論，揭開(kāi)了人的本質(zhì)的奧秘。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到，人的本質(zhì)包括人的界本質(zhì)和類本質(zhì)，生活在人類世界中的人不僅界本質(zhì)應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾蜐M足，而且每個(gè)人在類本質(zhì)層面要達(dá)到自由和全面發(fā)展。而這些必須在人類解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)中才得以實(shí)現(xiàn)。毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，全心全意為人民服務(wù)，指出最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的又一體現(xiàn)。

馬克思依照人類發(fā)展的價(jià)值形態(tài)，把人類社會(huì)歷史發(fā)展劃分為以下三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人的依賴關(guān)系，在這個(gè)階段下，人的生產(chǎn)能力只是在有限的范圍內(nèi)和孤立的空間上進(jìn)行發(fā)展；第二個(gè)階段是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，這種形式下廣泛的社會(huì)物質(zhì)互換、社會(huì)全面關(guān)系、社會(huì)需要以及全面發(fā)展的體系逐漸形成；第三個(gè)階段是個(gè)人全面發(fā)展和人類共同的社會(huì)的生產(chǎn)能力從屬于社會(huì)財(cái)富的自由個(gè)性。共產(chǎn)主義的根本特征和最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，獲得自由個(gè)性，即人的解放。毛澤東關(guān)于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)。歷史進(jìn)程的思考，中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)理論和實(shí)踐，都統(tǒng)一于一個(gè)宗旨:人的解放。這一思想理論也指導(dǎo)著毛澤東在中國(guó)革命、建設(shè)事業(yè)中進(jìn)行理論創(chuàng)新。

二、毛澤東的現(xiàn)代化思想

20世紀(jì)20年代，中國(guó)的現(xiàn)代化取得了重大的歷史性突破，就是在這一歷史時(shí)期盡管中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、政治不穩(wěn)定，卻形成了空前意見(jiàn)一致的觀點(diǎn)，即擺脫西方列強(qiáng)的控制取得主權(quán)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族獨(dú)立，而且人們相信主權(quán)國(guó)家的建立之后就會(huì)實(shí)現(xiàn)政治民主和社會(huì)公正。毛澤東思想反映了時(shí)代的需求，在中國(guó)現(xiàn)代化遭遇瓶頸時(shí)，他結(jié)束了先進(jìn)人士對(duì)中國(guó)道路選擇的困惑，對(duì)中國(guó)社會(huì)的最底層進(jìn)行了徹底地改造，使農(nóng)民參與到階級(jí)斗爭(zhēng)中這一現(xiàn)象成為中國(guó)社會(huì)變化發(fā)展的特殊因素，他指出，農(nóng)村變動(dòng)對(duì)國(guó)民革命的重要性不容忽視，辛亥革命沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)變動(dòng)，所以它最終失敗了；反之有了這個(gè)變動(dòng)，就大大增加了革命完成的可能性。他在此基礎(chǔ)上提出了切合中國(guó)實(shí)際的革命道路：農(nóng)村包圍城市和消滅封建關(guān)系的土地革命，這是一條馬克思所提倡的觸及封建關(guān)系革命道路。毛澤東的這一思想包含著在歷史中不曾有過(guò)的理論和實(shí)踐，就此有學(xué)者指出，只有將毛澤東的這些思想置于中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的整個(gè)背景之中，才能充分理解其現(xiàn)代化意義。

在中國(guó)的革命和建設(shè)中，毛澤東對(duì)整個(gè)歷史過(guò)程中自己進(jìn)行的變革和發(fā)展中做了簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)，他指出，共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化；如果不能解決社會(huì)發(fā)展中遇到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如果不能在中國(guó)建立新式的工業(yè)，如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不會(huì)擁護(hù)我們；民主革命的重點(diǎn)就是解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會(huì)。到新中國(guó)成立前，毛澤東更是明確提出，新民主主義革命完成后，國(guó)家的任務(wù)就變?yōu)榉€(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，這也標(biāo)志著毛澤東在馬克思主義理論的指導(dǎo)下逐步形成了社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想。

新中國(guó)成立后，毛澤東同志對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的規(guī)劃是：在政治范圍里建立最廣泛的人民民主專政；在經(jīng)濟(jì)上逐步實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；在文化上建立民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。在毛澤東同志的現(xiàn)代化思想的指導(dǎo)下，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的現(xiàn)代化程度實(shí)現(xiàn)了高增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)近代以來(lái)中國(guó)其他階層所作的努力，并實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義的順利轉(zhuǎn)變，為中國(guó)以后在社會(huì)主義條件下進(jìn)行新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)，掃清了障礙。

三、毛澤東的革命思想

馬克思主義的唯物史觀有兩大基本理論觀點(diǎn)：階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和生產(chǎn)力觀點(diǎn)，中國(guó)革命時(shí)期是早期馬克思主義中國(guó)化階段，在這個(gè)時(shí)期，毛澤東主要運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，形成新民主主義革命論。

具體來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)后毛澤東認(rèn)識(shí)到中國(guó)需要采用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。1921年，毛澤東發(fā)表《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》，在發(fā)言中，毛澤東闡釋了兩種不同道路的選擇：一種是陳獨(dú)秀等人對(duì)社會(huì)的改造；另一種是梁?jiǎn)⒊热藢?duì)社會(huì)的改良，主張運(yùn)用馬克思主義唯物史觀走革命道路，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民和農(nóng)村在中國(guó)革命和建設(shè)中的地位和作用。毛澤東的思想代表了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在改造世界時(shí)的總體觀念，他們開(kāi)始把馬克思主義理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，按照馬克思主義普遍真理解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

毛澤東同志在革命時(shí)期堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論，并結(jié)合中國(guó)具體情況，進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，逐步實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。八七會(huì)議上毛澤東及時(shí)糾正了陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤，提出“槍桿子里面出政權(quán)”。1927年，毛澤東同志在江西進(jìn)行三灣改編，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1940年毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論和分析方法，深入研究和考察中國(guó)社會(huì)，科學(xué)地分析了中國(guó)的革命實(shí)踐。《新民主主義論》中，毛澤東全面地闡述了中國(guó)的革命事業(yè)是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命的一部分，新民主主義論是關(guān)于中國(guó)如何通過(guò)運(yùn)用馬克思主義理論走上社會(huì)主義道路的首次理論探索。

革命勝利以后，毛澤東未能根據(jù)客觀形勢(shì)的變化進(jìn)行生產(chǎn)力的改革和發(fā)展，而是加強(qiáng)階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。1962年，毛澤東在一次講話中談道，“階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，有的同志講，是馬克思主義的精髓……總之，離開(kāi)階級(jí)就不能談問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題”，“對(duì)講階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)，我有興趣。不講階級(jí)，不講階級(jí)斗爭(zhēng)，就沒(méi)有勁了”。1964年7月，毛澤東在與毛遠(yuǎn)新的談話中，指出馬克思主義的基本思想就是革命，學(xué)習(xí)馬克思主義就是要學(xué)習(xí)階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)處處存在，他甚至要把階級(jí)斗爭(zhēng)作為青年學(xué)生的一門主課。1965年，他在給章士釗的信中提到“大問(wèn)題是唯物史觀問(wèn)題，即主要是階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題”。對(duì)于馬克思主義的片面理解，導(dǎo)致毛澤東晚年思想的革命化趨向加強(qiáng)，一味盲目堅(jiān)持不切實(shí)際的革命觀點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)畸形，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程受到影響。在新的歷史時(shí)期，黨中央對(duì)毛澤東晚年思想進(jìn)行了反思，否定了主張“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想，繼承并發(fā)展了社會(huì)建設(shè)事業(yè)，使黨的指導(dǎo)思想走上正確的軌道，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)入新的起點(diǎn)。

四、結(jié)論

（一）中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論應(yīng)根據(jù)國(guó)情的變化做出相應(yīng)的創(chuàng)新

馬克思認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代都存在它所處時(shí)代所普遍具有的問(wèn)題，如果能準(zhǔn)確地把握并解決社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，找到問(wèn)題的關(guān)鍵和所在，那么就可能把思想和社會(huì)向前推進(jìn)。毛澤東思想理論從時(shí)代背景出發(fā)，結(jié)合馬克思主義理論形成符合中國(guó)實(shí)際的觀點(diǎn)，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)。但在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生變化的情況下，不實(shí)事求是，導(dǎo)致脫離中國(guó)的實(shí)際，難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，使國(guó)家走了許多彎路。這給我國(guó)新時(shí)期社會(huì)建設(shè)的啟示是，要根據(jù)國(guó)情，不斷推進(jìn)理論和思想上的創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。

（二）必須從全球的視野來(lái)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)

發(fā)展是時(shí)代的主題，中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論也是一個(gè)開(kāi)放的特色理論體系。晚年毛澤東之前的思想把先進(jìn)文化思想與本國(guó)具體實(shí)踐和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作。新時(shí)期我們要采用全面發(fā)展的總體戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略部署，正確處理資本主義與社會(huì)主義關(guān)系的問(wèn)題，從全球化的視野出發(fā)，具有創(chuàng)新精神，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化理論全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的建構(gòu)，既保持國(guó)家的和民族的特色，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出創(chuàng)新性的發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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