關(guān)于古代玉雕器皿造型藝術(shù)價(jià)值的研究

中圖分類號(hào)：J509.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：玉雕造型多源于遠(yuǎn)古時(shí)期的石器、陶器和后來(lái)的青銅器，到后來(lái)發(fā)展成為精巧瑰麗的藝術(shù)品。玉雕器皿是眾多玉器種類中的一種，傳統(tǒng)性強(qiáng)、造型自然，最初是為其實(shí)用性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，玉雕器皿的裝飾性逐漸加強(qiáng)，則體現(xiàn)出更多的美學(xué)觀念。本文概述了玉雕器皿的造型發(fā)展與變化，分析其實(shí)用性與藝術(shù)性，推動(dòng)玉雕器皿的創(chuàng)新使之達(dá)到一個(gè)新的高度，為現(xiàn)代玉雕器皿的發(fā)展尋求一個(gè)更為廣闊的市場(chǎng)前景。

關(guān)鍵詞：玉雕器皿；造型藝術(shù)；造型研究；實(shí)用性

一、玉雕器皿造型的基本要素

（一）對(duì)稱性原則

對(duì)稱形態(tài)會(huì)在視覺(jué)上造成一種的美感，如許多建筑中都會(huì)采用對(duì)稱的格局，對(duì)稱性原則符合大眾的審美習(xí)慣，對(duì)稱造型或?qū)ΨQ圖案在玉雕器皿中的運(yùn)用比比皆是。

在制作玉雕器皿時(shí)遵循對(duì)稱性原則就要求挑選原料時(shí)力求石質(zhì)最大限度的無(wú)瑕疵，在材料上就體現(xiàn)出整體的色調(diào)美與完整性，把對(duì)稱演繹成一種莊重，使繁簡(jiǎn)有機(jī)結(jié)合。玉雕器皿造型追求穩(wěn)重、周正、規(guī)矩，要做到些就必須運(yùn)用對(duì)稱的原理，在設(shè)計(jì)時(shí)，要找準(zhǔn)中軸線和中心點(diǎn)，不論是設(shè)計(jì)瓶、壺、爐還是塔、鼎、盤(pán)、杯、匝等造型，這是最重要的一點(diǎn)。在設(shè)計(jì)制作三足園爐時(shí)，俯視爐體的那一面一定是菱形面，將兩個(gè)對(duì)角線連接成為垂直交叉的十字形的交叉點(diǎn)，這一點(diǎn)即為這件作品的中心點(diǎn)，而這個(gè)十字線就是在設(shè)計(jì)器皿時(shí)至關(guān)重要的對(duì)稱中心軸線。只有把握住中心軸線的正確位置，才是真正掌握住了對(duì)稱的關(guān)鍵點(diǎn)，器皿的口、底、身和兩邊的吞頭，香草、圈環(huán)、紋飾等都要符合中心對(duì)稱的要求。

（二）比例協(xié)調(diào)原則

比例是部分與全體或者部分與部分的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N協(xié)調(diào)的美感。

器皿其根本的造型理念應(yīng)該是比例適中，整體協(xié)調(diào)，所以在設(shè)計(jì)制作時(shí)就要求注意比例協(xié)調(diào)與造型的穩(wěn)妥。在玉雕作品瓶爐中，作品的瓶口與瓶身到瓶底的比例搭配適當(dāng)，會(huì)使作品顯得典雅大方、古韻盎然。

玉雕器皿的各部分之間的比例關(guān)系如同一個(gè)人一樣，其頭部、軀干和四肢之間都是具有一定的比例的，若某一部分的比例關(guān)系沒(méi)有處理好，整個(gè)人看起來(lái)都會(huì)覺(jué)得別扭，沒(méi)有美感。玉雕器皿也要求各部分之間的比例關(guān)系要適度配合，才能產(chǎn)生藝術(shù)美，引起人們的共鳴，反之，則會(huì)使整件作品具有嚴(yán)重的缺陷。

（三）結(jié)構(gòu)關(guān)系

一件玉雕器皿的結(jié)構(gòu)是由這幾部分構(gòu)成的，有耳、肩、口、頸、腹、柄、足、蓋和鈕等。它們之間的關(guān)系處理的是否得當(dāng)，對(duì)器物的造型有著至關(guān)重要的作用，如果不重視結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)感到造型別扭。所以在設(shè)計(jì)時(shí)需要注意結(jié)構(gòu)的合理與準(zhǔn)確。

器皿造型的對(duì)比關(guān)系也需要格外注意，如器皿外輪廓線的對(duì)比，注重線與線之間的關(guān)系，把不同種類的線組合在造型上，使之產(chǎn)生強(qiáng)有力的對(duì)比效果。直線與曲線、微曲線與曲度大的弧線之間。器皿體量的對(duì)比也是應(yīng)該注意到的地方，體量是指各部分的體積，在視覺(jué)上所感到的分量。運(yùn)用造型不同體量關(guān)系不同的對(duì)比手法，可以增加形體變化，從而使得造型的主次結(jié)構(gòu)分明、特點(diǎn)突出。虛實(shí)空間的對(duì)比也是不得不注意的一部分，合理的組織和安排可以使造型增加更多變化，更加豐富多彩、千姿百態(tài)。

二、現(xiàn)代玉雕器皿發(fā)展所面臨的問(wèn)題

玉雕器皿屬于玉雕中比較特殊的一類，因其實(shí)用性與藝術(shù)性的雙重屬性。玉雕器皿的造型紋飾講求規(guī)矩、端莊、對(duì)稱、和諧、最重要是大氣，一件優(yōu)秀的玉雕器皿需要具備雅俗共賞的品質(zhì)，既有其藝術(shù)性，又能夠引起普通大眾的共鳴。在工藝制作方面，還要具備強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，能夠吸引人們的眼球。玉雕器皿在玉材上的要求比較高，首先要求材料體積比較大，玉雕器皿自身的蓋子和各種裝飾物決定了必須從同一塊玉料上取出，來(lái)保證玉雕器皿顏色的一致性和色彩的均勻程度，以此來(lái)評(píng)價(jià)器皿作品是否典雅與端莊。其次玉料要求質(zhì)地潔凈，可供精雕細(xì)琢，不要臟裂的部分，干凈是最基本的，卻并不是要求玉料一定要潔白無(wú)瑕。只要玉料的顏色大體一致、玉色也比較統(tǒng)一，就已經(jīng)算得上是一件比較完美的玉雕材料了?，F(xiàn)今玉雕器皿多作為藝術(shù)品被人們所收藏，其實(shí)用性被漸漸掩埋。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，精神文化方面也極大提高，人們更加注重生活品質(zhì)，對(duì)文化藝術(shù)的消費(fèi)需求與日俱增，玉雕產(chǎn)業(yè)也隨之得到空前繁榮。

三、增強(qiáng)玉雕器皿造型的創(chuàng)新能力

1.多出精品 改革創(chuàng)新

玉雕器皿的發(fā)展走過(guò)了一條漫長(zhǎng)的道路，近些年來(lái)許多設(shè)計(jì)者仍舊沿用明清時(shí)期器皿的造型，沒(méi)有創(chuàng)新，明清器皿的造型是值得肯定的，但是時(shí)代在發(fā)展，各行各業(yè)都需要有所創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。玉雕器皿也是需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)推動(dòng)發(fā)展的。既傳承古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又彰顯時(shí)代風(fēng)格。

現(xiàn)代很多玉雕器皿作為商品，為了迎合市場(chǎng)而創(chuàng)制，具有很強(qiáng)的商業(yè)性，這些作品當(dāng)然也有自身的一些優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)相對(duì)而言，高品位與文化蘊(yùn)含性強(qiáng)的作品的藝術(shù)價(jià)值比較高，但是對(duì)于市場(chǎng)來(lái)說(shuō)不太受歡迎，這也就是玉雕器皿作品同質(zhì)化的原因。但是一味的墨守成規(guī)，器皿的道路將會(huì)越走越窄。雕刻題材的不斷重復(fù)和樣式的程序化都會(huì)造成市場(chǎng)上產(chǎn)品積壓和作品收藏價(jià)值的下降。人們對(duì)于藝術(shù)品的審美是在不斷進(jìn)步的，所以玉雕器皿作品也應(yīng)該不斷的創(chuàng)新。

那么應(yīng)該從哪些方面去創(chuàng)新呢？首先，不應(yīng)該再是簡(jiǎn)單的重復(fù)與崇尚古風(fēng)，而應(yīng)該去體現(xiàn)多元化和個(gè)性化，突出民族性與時(shí)代性特征，盡量多的反映一些現(xiàn)實(shí)生命以及自然感等。作品應(yīng)該做到雅俗共賞，貼近人們的生活卻又不落俗套。在傳統(tǒng)題材的裝飾工藝技法上，取其精華，做到古為今用。對(duì)于現(xiàn)代題材，既繼承傳統(tǒng)又不脫離人們息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活，引進(jìn)美學(xué)與美術(shù)思潮，做到百花齊放，博采眾家之長(zhǎng)，用新觀點(diǎn)去激發(fā)創(chuàng)作靈感，以便作出符合當(dāng)代精神的器皿作品。其次要更加注重作品的文化內(nèi)涵，將文化與作品相通，創(chuàng)造出一種淡雅的細(xì)膩的神韻和趣味。將玉石的材質(zhì)美與雕刻技法的工藝美相結(jié)合，達(dá)到天人合一的境界。

總結(jié)

玉雕文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為玉雕器皿造型的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的空間，同時(shí)玉雕器皿造型的發(fā)展與創(chuàng)新為現(xiàn)代玉雕藝術(shù)注入了新的時(shí)尚元素和生命力。玉雕藝術(shù)本身所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和新時(shí)代氣韻的逐漸淡薄要求我們潛心發(fā)展包括玉雕器皿在內(nèi)的玉雕文化，讓玉雕器皿造型的發(fā)展在中華玉文化中經(jīng)久不衰。

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作者簡(jiǎn)介：魯璐璐（1987.11-），武漢紡織大學(xué)，專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。