隈研吾建筑與藝術(shù)思想解析

中圖分類號：TU286 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：以隈研吾為代表的日本當(dāng)代建筑師，把多元化、實驗性和先鋒性的理念呈現(xiàn)作為創(chuàng)作指導(dǎo)，在建筑實踐的同時逐漸成為國際上越來越受矚目的設(shè)計力量。當(dāng)前，我國正面臨著城市建設(shè)加速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，建筑的發(fā)展面臨空前的挑戰(zhàn)和機遇。隈研吾那具有時代精神的特定性建筑實踐，以及日本當(dāng)代建筑的重新定位的經(jīng)驗，或許可以給我們些許啟發(fā)，這也是本文的意義所在。

關(guān)鍵詞：微言悟；時代精神；多元化

東方建筑師自古以來，對木結(jié)構(gòu)的鐘愛可謂是不言而喻，這和西方執(zhí)著的使用石材建筑形成極大的對比和自我特性。無論是有著悠久建筑史的中國，還是目前在世界范圍內(nèi)建筑業(yè)非常發(fā)達(dá)的日本，木材之于建筑的用心，只為成就每一件經(jīng)典作品的嚴(yán)謹(jǐn)我們都可以看到。

當(dāng)代日本極具知名度的建筑師隈研吾，他的名字大家一定不會陌生，不僅僅是因為他的工作室已經(jīng)完成了日本國內(nèi)，乃至整個世界都非常矚目的建筑，也是因為他對建筑極富哲學(xué)的思考，以及對木結(jié)構(gòu)的探究和運用，在不斷探索中形成了鮮明的個人風(fēng)格。就地取材使用天然材料，強調(diào)建筑融合于環(huán)境的隈研吾，于其建筑之路最初，著迷于混凝土的魅力之時已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)—在很長一段時間里，隈研吾，像其他大部分建筑師一樣，認(rèn)為混凝土是世間唯一的建筑材料，其影響來源于日本建筑大師丹下健三1964年設(shè)計的東京奧林匹克場館。

“我第一次知道，建筑可以讓人留下如此深刻的印象。如果當(dāng)時奧林匹克沒有在東京舉行，我或許就不會成為一名建筑設(shè)計師?！壁裱形嵯驎r代周報記者描繪丹下健三對自己的影響。更早的建筑啟蒙來源于隈研吾的父親。父親熱衷于收集德國建筑設(shè)計師布朗諾·陶特的作品，并對建筑設(shè)計有濃厚興趣。許多歐洲的建筑設(shè)計師都聲稱受到日本建筑風(fēng)格的影響，但真正到過日本的唯有布朗諾·陶特。

“布朗諾·陶特有意思的地方是，他批判密斯·凡德羅和勒·柯布西耶，但他自己在歐洲也不知道能做什么改變。1933年他抵達(dá)日本的第一天，到東京的桂離宮。在桂離宮前嚎啕大哭，因為忽然之間他知道自己要做什么了?！壁裱形峤榻B。

隈研吾對其建筑哲學(xué)的闡述，往往能使人聯(lián)系起來日本文學(xué)大師谷崎潤一郎的《陰翳禮贊》?！澳菍嶋H上都快成了我的教科書?！壁裱形岣嬖V時代周報記者，“谷崎潤一郎用如此簡潔的方式總結(jié)了日本建筑的精髓，而我發(fā)現(xiàn)最為重要的莫過于他所謂的光的水平層次。在日本的空間，光線并非從頭頂照射，而是從側(cè)面照射，隨后逐漸變得越來越暗淡。我總希望能夠在我的建筑中營造這樣一種類似的層次感?！?/p>

隈研吾的建構(gòu)理念滲透在對材料的認(rèn)知上，無論是材料體現(xiàn)建構(gòu)還是建構(gòu)體現(xiàn)材料，最主要的是，在對建筑與環(huán)境思考上，隈研吾都把這兩個環(huán)節(jié)融入到空間與場所的表達(dá)中，即建構(gòu)的比例尺寸體系以及材料制造的空間“消解”等等。在一些項目中，將粒子“間隙”的作用體現(xiàn)的淋漓盡致，很多時候，簡簡單單的線性元件的復(fù)制利用，便帶給體驗者深刻的印象。 隈研吾對建筑融入自然并制造場所感有著深刻的思考。他不斷嘗試著尋找建筑與環(huán)境之間的媒介，運用系統(tǒng)的建構(gòu)方法將建筑植根于環(huán)境，消解于環(huán)境。他的建構(gòu)設(shè)計思想也為當(dāng)代中國從業(yè)者挖掘本土化設(shè)計提供了理論啟發(fā)。

從20世紀(jì)中期左右開始，作為人們生活基礎(chǔ)的世界體系，漸漸開始變得過度復(fù)雜化。而時至今日，社會體系的全貌已然難以掌握這種復(fù)雜態(tài)勢了。不斷復(fù)雜化的世界面貌從最基本的建筑扭曲形態(tài)中便能看到。隈研吾則從已有的環(huán)境中解放了出來，任何與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)空間，如森林（森林舞臺）、山川（龜老山瞭望臺）、海洋（“水/玻璃”、“海/濾鏡”）都被其利用了起來。在日后的創(chuàng)作思路中，他把這些語境納入到都市的情態(tài)環(huán)境中，僅用簡單的自然隱喻便解放了復(fù)雜的都市化環(huán)境。一個重要的因素便是隈研吾對基于“自然性”的日本傳統(tǒng)文化的重視，反映的媒介便是材料與建構(gòu)的完美交織。從這一點上講，處于市場化氛圍的中國建筑師，要通過強調(diào)本土化來回歸傳統(tǒng)建筑精神，還有很長的路要走。

更進(jìn)一步說，隈研吾認(rèn)為，從研究本地材料屬性著手，針對其特性來量體定制細(xì)部并推向整個創(chuàng)作系統(tǒng)有著非同一般的意義。換句話說，他的設(shè)計思維并非從整體向局部發(fā)展那么常規(guī)，而是從局部往局部契合，比如說從細(xì)部入手，先考慮光的細(xì)部和發(fā)展路徑，然后由此計算柵格的間距，再根據(jù)材料的差異，重新調(diào)整間距，以此逐步呈現(xiàn)在整個架構(gòu)上。通過反復(fù)思考來反映設(shè)計，正如他所說；“我們稱作日常圖的東西不過是這種具有無限進(jìn)深的設(shè)計圖中的一個截面而已?！壁裱形岬牟牧辖?gòu)方法自成一體，貼切而真實地表達(dá)了自身的文化屬性，這一點值得我們思考。

隈研吾的團(tuán)隊在設(shè)計立案之初都會通過大量的手工模型，從場地環(huán)境形成及細(xì)部與材料結(jié)構(gòu)關(guān)系這兩個層面來作為研究方向。在龜老山瞭望臺的設(shè)計中，隈研吾直言不諱，“這個建筑的材料就是‘山’，從被削平的地面上，打造U字型框架，便是他們恢復(fù)山體原本輪廓的方法。

眾所周知，當(dāng)今中國的回歸傳統(tǒng)實踐之路上，也有不少這類“新瓶裝舊酒”的嘗試，例如剛剛斬獲2012普利茲克建筑獎的王澍，他的創(chuàng)作實踐也是基于十幾年來對材料工藝的不斷摸索和認(rèn)知上的。中國的確存在不少能認(rèn)識到本土傳統(tǒng)價值并付諸實踐的建筑師，但是基于中國建筑市場的紊亂和不成熟，能夠?qū)ㄖ嵺`成果做精準(zhǔn)闡述的畢竟是少數(shù)。

實際上，無論從整體還是個別現(xiàn)象來看，相比日本建筑師，中國從業(yè)者依然任重道遠(yuǎn)。強調(diào)本土文化獨特性從日本建筑發(fā)展之初便成為了一句口號。很多和隈研吾一樣的日本建筑師，對于本土文化的表達(dá)并不是停留在對形式的過多摸索上，而是踏實的完成每個建筑實踐。在同西方的對話中，通過將本土民族建筑文化繼承并加以發(fā)揚，同時在交流中反過來認(rèn)識自己，日本建筑師得到了世界的認(rèn)可和尊重。隈研吾就是其中之一，他的材料和建構(gòu)觀在日本建筑界獨樹一幟，但是并非主流，用他的話說就是，在探索材料特型的過程中，大量的經(jīng)費和實踐并非大多數(shù)業(yè)主可以接受和理解的。但是他對使用不同材料的探索獲取的成果，為建造適應(yīng)相應(yīng)環(huán)境的建筑變革提供了一種新的可能性。從某種意義上講，中國建筑師也應(yīng)該在建筑建構(gòu)的過程中，從傳統(tǒng)的建筑工藝和技法中尋求嶄新的出路，真正實現(xiàn)表達(dá)自身文化屬性的建構(gòu)方式。

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[6][日]隈研吾.新建筑入門[M]. 中信出版社，2011

作者簡介： 李二曼（1988-） ，女 ，漢族 ，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院研究生。