淺談日本體育文化的新方向

中圖分類號：G306 文獻標識碼：A

摘要：日本民族體育文化具有倚重藝道形式、揉入禪宗智慧、注重道德教化、強調禮儀程式等特征。我國民族傳統體育應重視體育的精神層面構建，深挖體育的精神內涵，提升體育的文化品格；在具體操作上，既要挖掘中國古代的藝道精髓，又要借鑒日本藝道的運作經驗。

關鍵詞：體育振興基本計劃；體育政策；大眾體育；競技體育

一、體育文化的來源

從大規(guī)模地模仿唐宋，到明治維新時學習歐洲，再到二戰(zhàn)后學習美國，日本經歷過多次宏闊而深刻的體育文化滌蕩。面對外來文化的沖擊，日本民族傳統文化做得較為成功：眾多民族體育項目，如空手道、弓道、柔道、劍道、相撲等，不僅完整地留存至今，惠澤日本國民，而且已走出國門，顯露出一定的國際影響力，其中必隱藏著某種文化奧妙。反觀中國，隨著西方體育文化的滲透，傳統的體育價值體系正遭受沖擊和侵蝕，民族傳統體育賴以生存的文化空間不斷受到擠壓而邊緣化、碎片化[1]。

體育產業(yè)是指生產體育物質產品和精神產品，提供體育服務的各行業(yè)的總和。包括體育產業(yè)在內的文化創(chuàng)意產業(yè)是第三產業(yè)的最重要組成部分，也是發(fā)展前景最廣闊的未來支柱性產業(yè)。積極推進體育產業(yè)改革，加快體育產業(yè)發(fā)展，對于拉動地區(qū)經濟增長、優(yōu)化產業(yè)結構、增加就業(yè)、提高人民生活水平能發(fā)揮重要作用。體育產業(yè)是國民經濟中最具有活力的新增長點之一，有巨大的潛力和良好的發(fā)展前景。近年來，隨著改革開放的深入和社會經濟的不斷發(fā)展，廣大人民群眾對體育的需求日益增長，體育消費市場不斷擴大，體育產業(yè)體系初具規(guī)模并逐步健全。

文化藝術產業(yè)如今被稱為創(chuàng)意產業(yè)或文化創(chuàng)意產業(yè)、創(chuàng)意經濟等，是指那些依靠個人創(chuàng)意、技能和才華，以信息及網絡技術為載體，通過對知識產權的開發(fā)和生產，創(chuàng)造出經濟效益和就業(yè)機會的行業(yè)。創(chuàng)意產業(yè)是國際上一種新興服務業(yè)的產業(yè)分類概念。歐美國家最初對創(chuàng)意產業(yè)范圍界定為十三個行業(yè)，后隨著創(chuàng)意產業(yè)的不斷推進，現將旅游、博物館、美術館、體育乃至交響樂等也納入到其范疇內。創(chuàng)意產業(yè)是在知識經濟時代背景下發(fā)展起來的，其特征表現為：不依賴自然資源，以創(chuàng)新能力為依托；智力密集；不斷形成新門類；具有廣泛產業(yè)關聯帶動性；產業(yè)組織模式特殊，依賴集群效應發(fā)展。

如今，創(chuàng)意產業(yè)已成為發(fā)達國家的支柱產業(yè)，在我國，創(chuàng)意產業(yè)迅速崛起。而奧運會的巨大社會影響和經濟發(fā)展帶動作用也顯示出體育作為創(chuàng)意產業(yè)之一的突出地位，體育及其相關的教育培訓、設施裝備、新聞傳播、管理服務具有鮮明的創(chuàng)意產業(yè)特色，市場前景極為廣闊。體育產業(yè)的增長點正在從訓練表演傳播領域轉向更加貼近大眾的親自參與體驗的健身市場。

二、日本民族體育文化的特征

（一）倚重藝道形式

“藝道”，日本辭典《廣辭源》給出的釋義為：（1）專門的學問和技藝；（2）技藝中蘊含的原則、宗旨、神佛教義和宇宙原理。這表明，日本藝道中不僅含有“技”，也蘊含著以“原則、宗旨、神佛教義和宇宙原理”等為內容的“道”。日本民族體育的最顯著特色就是采用“藝道”這一文化形式，將形而上的文化觀念注入到技藝當中。習道者不僅要習“技”，還要悟“道”、體“道”，并在“道”的引導下完成身與心、技與道的和諧統一，從而獲得身體健康、性情得到陶冶和精神得到砥礪。

對于任何體育技藝，日本人一旦認定其有潛在的文化價值，便很快進行鉆研、吸納和改造，揉入本民族的精神和價值觀，添加本民族的文化元素，發(fā)展成側重精神修煉的藝道。被稱為“技”的體育，一旦完成從“技”到“道”的升華，就意味著求真的大門被打開。以弓道為例，“全日本弓道連盟”將弓道規(guī)范為“射法八節(jié)”——站立、校正姿勢、備弓、舉弓、拉弓、開弓、放箭、箭與心的延續(xù)等8個動作，訓練時對每一個動作都要做“千百次地重復練習，直至中規(guī)中矩，精確無誤”[2]。弓道固然有著典雅而嚴整的動作程式，對每一個動作都有嚴格而明確的要求，但弓道的要義卻不在此，掌握技術并不是弓道練習的最終目的，其最終的目的是“由技入道”，即通過周而復始的“技”的練習體悟“道”，從中反思、內省、感悟及觸動心靈的體驗。日本藝道往往有一個強有力的組織——家元，家元中權威人物，起著維持技藝傳承、保護藝人利益的作用。以棋道為例，早在江戶時代就已建立起“家元制”，形成了獨立的藝道組織，擔負著收徒授藝、組織比賽、維持棋道正統的任務，成為日本圍棋傳承發(fā)展的重要驅動。

日本藝道深受中國古代體育文化的影響。例如，弓道就受到中國古代射禮的影響。楊口清之認為，日本弓道在某種程度上乃是中國古代射禮文化與本土神教的融合。劍道也是從中國古代劍術中獲得裨益。中國劍術在隋唐時期傳入日本，經日本人研習修改，取長補短，形成了獨特的刀法技術，到19世紀末漸漸發(fā)展成為一項手持竹刀、穿著護具、注重精神修煉的劍道運動。近年來，以藝道為特征的日本體育文化已走出國門，被越來越多的民族所接納。在歐美，日式體育道館與日俱增，一些學校甚至將藝道列為體育課程，以此引導學生了解東方文化、接受東方式的心理訓練。

（二）揉入禪宗智慧

自公元12世紀后半葉，禪風東漸傳入日本，綿延至今八百余年，禪宗與日本體育結下了不解之緣[6]。禪宗重視精神修煉，要求禪者對人生有“達觀清徹的悟性、不執(zhí)著一物的心境、不迷惑于一念的感知”[7]，認為只有摒棄雜念，清心靜思，保持泰然的心境，才能達至物我兩忘的精神境地。禪宗成為日本民族體育的重要精神支柱，它所主張的“靜思”、“物我兩忘”、“修定”等理念漸為日本習道者所接納，并成為他們磨練意志、凈化心靈的修身之道。

日本習道者認為藝道是禪宗生命觀外化的表現形式，習道者只有如參禪般地保持內心純凈，掙脫世俗欲望的束縛，擯棄投機取巧的伎倆，才能掌握入道之技，進入物我兩忘的禪境，否則要想修成正道就是徒勞[7]。例如，被日本人推崇為“立禪”的弓道，其練習過程便揉進了禪智：在拉弓之前，射手身體直立，面向目標，聚精會神，清心平氣；放箭之前，射手須努力排除心中雜念，并認真思考弓道練習的目的意義；完成上述精神調整后，持弓者儀容自然，心態(tài)平靜，動作沉穩(wěn)而節(jié)奏明晰，此時才是最佳的放箭時機。再看空手道，習道過程亦納入了禪智：空手道講究“三無”——無先手、無極致、無常形，習道者為了修成正道，須孜孜不倦體悟“三無”之奧妙，力求找到那種似有若無、萬般皆空的禪境。劍道也融入了禪文化，劍道心法強調“明鏡止水”、“無念無懼”、“平常心”，日本劍道高手無不深諳此理。例如被稱為近代日本劍道“三大劍豪”的山岡鐵舟、高橋泥舟、勝海舟，他們共同的特點是不但劍術高超，而且都與“禪”結緣，達到了以劍論禪、以禪悟劍的程度。

三、 總結

中國體育文化在全球化的發(fā)展形勢下，需要積極尋找平等的對話基礎，保持自己的文化特征。市場利益侵蝕著中國體育精神。隨著經濟體制的變化，體育市場化已為人們接受，但因制度不完善，其市場化必然會隨之產生負面影響。競技體育的本質是人們追求真善美的過程，是發(fā)揚奮斗拼搏精神促進人們交流的運動，但在它呈現出明顯的商業(yè)化、職業(yè)化的趨勢后，在利益的驅使下，興奮劑、弄虛作假、暗箱操作等問題的盛行將全球化體育文化的美好理想化作了一次次的冒險嘗試。當競技體育成為一種受利益控制的商品后，這種極具消費性的競技體育的組織者、參加者所關心的是比賽的上座率和經濟效益，而不是純潔的和諧教育和審美價值。

參考文獻：

[1]高慧林，亢莉. 中國民族傳統體育文化輸出面臨的困境及策略[J]. 體育學刊，2010，17（4）：99-102.

[2]馬廉禎. 淺論日本弓道――讀鄧·杜普羅斯倍洛《弓道》有感[J]. 體育文化導刊，2004（11）：68-70.