淺談城市廣場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J313.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在我國(guó)城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場(chǎng)引起了人們的廣泛關(guān)注。廣場(chǎng)在城市中具有權(quán)利象征意義，它作為一種城市藝術(shù)建設(shè)類型，既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞著美的韻律和節(jié)奏，作為一種公共藝術(shù)形態(tài)，也是城市構(gòu)成的重要元素。在日益走向開(kāi)放、多元、現(xiàn)代的今天，城市廣場(chǎng)這一載體中也蘊(yùn)涵著越來(lái)越多的信息。

隨著我國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)步伐的加快，廣場(chǎng)中的雕塑作為城市文化的有機(jī)構(gòu)成元素在城市文化符號(hào)中扮演著越來(lái)越重要的角色。可以說(shuō)城市通過(guò)建筑書(shū)寫其自傳，卻通過(guò)廣場(chǎng)雕塑給城市的自傳留下警句和格言。怎樣在城市廣場(chǎng)中塑造城市品牌，打造城市文化，是廣場(chǎng)雕塑創(chuàng)作的核心命題。正因如此，在中國(guó)的城市化浪潮中，廣場(chǎng)雕塑的建設(shè)越來(lái)越得到廣泛的關(guān)注。城市廣場(chǎng)雕塑通常是城市某個(gè)中心或某一特定區(qū)域的焦點(diǎn)提升著城市廣場(chǎng)的文化品位，使之成為城市景觀中最具魅力最耐人尋味的部分，推動(dòng)著城市文明的進(jìn)步。城市雕塑這種獨(dú)具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時(shí)代城市建設(shè)中，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。公共雕塑本身就是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造的，現(xiàn)代公共雕塑更是代表了城市文化與風(fēng)情、當(dāng)?shù)厝藗兊纳罾硐肱c熱情。公共雕塑以其獨(dú)特的方式記錄、守望、引領(lǐng)著這座城市。公共雕塑的藝術(shù)性是必不可少的，它的造型語(yǔ)言、表達(dá)方式、內(nèi)在寓意都是使之能成為藝術(shù)品的關(guān)鍵所在。

目前，我國(guó)城市建設(shè)正步入前所未有的旺盛期，這是雕塑藝術(shù)因勢(shì)發(fā)展的良好機(jī)遇。在城市雕塑的創(chuàng)作實(shí)踐中許多城市重視廣場(chǎng)雕塑的主題提煉推出了可以傳承久遠(yuǎn)、影響深廣的藝術(shù)精品在提升城市形象的同時(shí)，也提升著城市雕塑的藝術(shù)品位。在我國(guó)許多城市或歷史文明悠久或文化積淀深厚或具有光榮的革命傳統(tǒng)，可以發(fā)掘和概括表現(xiàn)的內(nèi)容甚多。選擇準(zhǔn)確的切入點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造從而凸現(xiàn)廣場(chǎng)的歷史厚重感。比如山東青島，她是中國(guó)近代史上具有光榮革命傳統(tǒng)的城市。這座城市的“五四廣場(chǎng)“倚城臨海，30米高的主題性雕塑《五月的風(fēng)》就是以傳統(tǒng)精神創(chuàng)作的雕塑作品。她紅火向上，富有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力廣場(chǎng)因其而耀眼城市因其而著名雕塑與環(huán)境相得益彰。從人類科技文明中吸取創(chuàng)作靈感提煉出全新的主題。一些城市廣場(chǎng)雕塑以此為主題推出了一大批現(xiàn)代感強(qiáng)的藝術(shù)作品。從地域文化中發(fā)掘素材彰顯個(gè)性化魅力。我國(guó)地大物博，區(qū)域文明和地緣文化各具特色。南方的輕柔秀美、北方的粗獷俊朗、西部的豪放曠達(dá)、東部的明麗精致。以民俗文化中積極健康的內(nèi)容為主題創(chuàng)作的廣場(chǎng)雕塑，如十二生肖雕塑”四靈”（麟、鳳、龜、龍）雕塑以及根據(jù)神話傳說(shuō)民間故事創(chuàng)作的雕塑都使廣場(chǎng)文化更具可讀性和親和力。這些洋溢著積極浪漫主義精神的廣場(chǎng)雕塑人通過(guò)與其進(jìn)行時(shí)空交流和情景對(duì)話，潛移默化中感受著審美的愉悅。從時(shí)代精神和現(xiàn)代生活中挖掘創(chuàng)作素材，增強(qiáng)作品的現(xiàn)代感，“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”。

就拿我生活的城市煙臺(tái)濱海廣場(chǎng)雕塑來(lái)說(shuō)，它承載著什么樣的精神？煙臺(tái)需要什么樣的廣場(chǎng)雕塑才能使人覺(jué)得它有一種親切感？并且能記錄這座城市所經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑，體現(xiàn)出她的文化底蘊(yùn)。更重要的是它應(yīng)該是一種標(biāo)志性的符號(hào)，隨時(shí)都能喚醒許多人心中對(duì)這座城市的深厚感情呢？煙臺(tái)是一個(gè)新型城市，不銹鋼、石雕、鋼結(jié)構(gòu)的雕塑材質(zhì)太常見(jiàn)了，而海邊是煙臺(tái)對(duì)外展示自己的窗口，世界各國(guó)友人來(lái)煙臺(tái)旅游、觀光、度假，他們看到了煙臺(tái)的大海，看到了廣場(chǎng)上的雕塑，將煙臺(tái)的天之藍(lán)，海之碧，人之美，傳播全世界?！肮庞星鼗蕽h武足跡，近為明清海防重地；既有八仙過(guò)海之佳話，又有道教盛境遺址；既有開(kāi)埠通商的城市特點(diǎn)，又有黃金葡萄海岸特色?！逼鋵?shí)，煙臺(tái)的美很多，但是，我們更應(yīng)該展示我們的愛(ài)，正所謂，“愛(ài)在山海間，溫暖全世界”。

但我們也清醒地看到相當(dāng)多的城市廣場(chǎng)雕塑，形式雷同內(nèi)容膚淺主題模糊形似符號(hào)，表現(xiàn)蒼白，是所謂“命題式”作品業(yè)內(nèi)人士斥之為“菜雕”。形成這種局面，既有雕塑創(chuàng)作人員文化底氣不足，藝術(shù)表現(xiàn)力欠缺的問(wèn)題，恐怕也和主建方不尊重藝術(shù)規(guī)律，對(duì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)多干預(yù)有關(guān)。事實(shí)上唯有主建方、設(shè)計(jì)者等各個(gè)方面互相配合共同投入創(chuàng)作過(guò)程才能創(chuàng)造出精品，才能使城市廣場(chǎng)雕塑真正具有特定空間的導(dǎo)引、凝聚作用成為廣場(chǎng)文化之源成為公眾視域里的空間焦點(diǎn)。所以，雕塑創(chuàng)作必須首先要先了解城市的歷史、地域特征、社會(huì)文化背景、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等條件，作為城市雕塑設(shè)計(jì)的大環(huán)境，建立雕塑與城市的整體意識(shí)，只有不局限于雕塑本身，才能創(chuàng)造出既符合時(shí)代要求，又具有地方特色的城市雕塑作品。其次，要了解城市雕塑所在的特定位置的周圍小環(huán)境特征，如建筑風(fēng)格、空間大小、氣氛特點(diǎn)等因素，達(dá)到城市雕塑設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題內(nèi)容、藝術(shù)手法、材料選擇等方面，與環(huán)境和諧統(tǒng)一，起到相互襯托的作用。最后，要以人為本。城市雕塑及其創(chuàng)造的優(yōu)美高雅的環(huán)境最終要服務(wù)于人，通過(guò)人的視覺(jué)反映，滿足于人的精神需求。從而達(dá)到雕塑家、城市雕塑與欣賞者之間的心靈溝通，產(chǎn)生共鳴。在廣場(chǎng)雕塑上，有些雕塑是在廣場(chǎng)景觀基本完工后再進(jìn)行設(shè)計(jì)打造，這違背了廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的次序。其次，廣場(chǎng)雕塑也是反映社會(huì)文明，彰顯城市特色，傳遞城市情感的重要表現(xiàn)形式，對(duì)城市規(guī)劃，城市廣場(chǎng)定位時(shí)，廣場(chǎng)雕塑應(yīng)與其一起進(jìn)行規(guī)劃和研究。這才是科學(xué)的，行之有效的設(shè)計(jì)流程。

公共藝術(shù)對(duì)雕塑的要求是雕塑，包括其他藝術(shù)，不應(yīng)只是高高在上，它應(yīng)該存在于公眾的生活環(huán)境中，應(yīng)是能和人們?cè)谖幕?、娛?lè)，甚至情感方面產(chǎn)生互動(dòng)的溝通物。在欣賞過(guò)程中，使觀者的內(nèi)在情感趨于愉悅，使得公共藝術(shù)成為公眾可自由參觀，或可觸摸、依偎或更為互動(dòng)的展示形態(tài)?？v觀國(guó)外的許多現(xiàn)代廣場(chǎng)雕塑比傳統(tǒng)雕塑有了明顯改變。例如，材料也會(huì)影響到雕塑的藝術(shù)感覺(jué)。在雕塑設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同的材料會(huì)給人不同的想象空間。正如，木材，會(huì)給人帶來(lái)親近自然的感覺(jué)；鋼鐵，會(huì)給人帶來(lái)工業(yè)的感覺(jué)等等。這是雕塑藝術(shù)發(fā)展到城市雕塑領(lǐng)域同以往架上雕塑的區(qū)別所在。在傳統(tǒng)的雕塑中，藝術(shù)作品與觀者之間是單一而又單向的，是“被動(dòng)的互動(dòng)”，而現(xiàn)代城市廣場(chǎng)雕塑大多屬于交互性雕塑，它吸引審美客體的參與，作品形態(tài)、顏色等的轉(zhuǎn)變由參與者決定，使觀者將接觸作品變成極富樂(lè)趣的體驗(yàn)過(guò)程。這樣的公共藝術(shù)將創(chuàng)作的主人公由藝術(shù)家轉(zhuǎn)換到了群眾。所以大多城市雕塑，開(kāi)始拿掉雕塑禁止觸摸的外殼，使觀眾能與雕塑藝術(shù)品本身進(jìn)行近距離接觸；更重要的是，這樣的互動(dòng)讓觀者能操縱、甚至改變雕塑，以至于觀眾與雕塑的相加才是這個(gè)雕塑的真實(shí)體現(xiàn)。并且，國(guó)外設(shè)計(jì)師會(huì)充分考慮用一些環(huán)保材料來(lái)保障人與作品互動(dòng)時(shí)的安全性。這些都非常值得我們國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師借鑒和學(xué)習(xí)。

綜上所述，優(yōu)秀的城市廣場(chǎng)雕塑應(yīng)該標(biāo)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，承載起一個(gè)城市的歷史與未來(lái)的對(duì)接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的品位。能使整個(gè)城市形象獲得提升，能給人以激勵(lì)、啟迪、藝術(shù)的感染、更甚者，能與觀者形成互動(dòng)！所以在廣場(chǎng)雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)中要注重反映城市文化特色，反映時(shí)代的心聲與時(shí)代需求，同時(shí)充分考慮人的審美要求，精神要求，物質(zhì)要求和環(huán)境需要。只有多者合理結(jié)合，適當(dāng)搭配，遵循基本的原則，才能達(dá)到它應(yīng)有的審美效應(yīng)，成為城市文化和精神的象征。讓每一個(gè)城市外來(lái)者站在這些城市雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。我們需要這樣的雕塑，我們也在呼喚這樣的雕塑能夠更多地出現(xiàn)在我們身邊！