論法律的經(jīng)濟分析在實踐中的缺陷

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A

摘要：經(jīng)濟學是一門研究人類理性行為選擇的科學，而法律是對人的行為進行規(guī)范的科學，經(jīng)濟學與法學的相互融合，實質(zhì)上是對經(jīng)濟上的資源約束來實現(xiàn)對法律上的制度約束。法律的經(jīng)濟分析方法作為一種強有力的分析工具，對法學產(chǎn)生了劃時代的影響，也為對法學的研究提供了新視角。但是，經(jīng)濟分析法學始終存在著經(jīng)濟學特征，不可避免的存在一些局限性。

關鍵詞：法律的經(jīng)濟分析；理論產(chǎn)生；影響；局限性

一、法律經(jīng)濟分析的產(chǎn)生與發(fā)展及影響

作為一個法學和經(jīng)濟學交叉學科，法經(jīng)濟學（Law and Economics）源于市場經(jīng)濟高度發(fā)達、法律體系繁密完善的美國。但法律經(jīng)濟學真正誕生是在20世紀70年代，經(jīng)濟分析法學的產(chǎn)生打破了主流法學派三足鼎立的局面，突破了法學和經(jīng)濟學之間的學術壁壘，促進了兩個學科之間的相互交流和互相融合。把對法學的理論研究應用到實踐分析中，用經(jīng)濟的眼光看待法律，拓展了法學研究的視角。

所謂的法經(jīng)濟學就是將最大的實現(xiàn)社會效率的經(jīng)濟理論和與效用有關的市場經(jīng)濟原理應用于法律制度和法學理論研究，法經(jīng)濟學自始至終貫徹的一條基本主線就是把經(jīng)濟效益作為衡量的標準，無論是在執(zhí)法、立法和法官判決中都應該考慮到資源的有效配置和社會財富的最大化，以求減少社會成本。

法經(jīng)濟學的誕生在實踐中確實產(chǎn)生了一些積極影響。經(jīng)濟學中的行為理論和規(guī)范標準可以彌補法學理論的不足，法學則可以利用其固有的代表大眾意見的的規(guī)范價值來填補市場運行中的短板。這種研究方向不僅逢合了經(jīng)濟上的效率，也契合了法律上的公平（正義）。就像法律經(jīng)濟學代表人物波斯納所言： “絕大多數(shù)法律決策同可供選擇的解決市場失靈問題的官僚主義方法相比，可以實現(xiàn)資源的節(jié)約”。

判斷一項活動是否具有正義，要看它是否有助于用國民收入的提高來衡量經(jīng)濟效率，這就是用經(jīng)濟學的角度來看待法律的正義，對我們分析和評價各項法律制度有很大的幫助和啟迪。效率的提高可以增加社會財富，社會財富的增加同時提高社會整體福利，這就是更高的公平和正義。

在司法的領域，公平和效率同樣產(chǎn)生了影響，法官們在堅守法律的公正目標的同時，也會考量為公平所付出的代價。同樣法官也會考慮到司法程序中的效率，在快節(jié)奏的生活中，對效率的要求也越來越高。高效的司法審判可以節(jié)約資源，實現(xiàn)司法資源的合理配置，資源的有效利用反過來更好地實現(xiàn)了公平與正義。

二、經(jīng)濟分析對法律的局限性

法律經(jīng)濟分析始終是以經(jīng)濟的理論為核心的，一直撇不開經(jīng)濟學的色彩，而在現(xiàn)實生活中，中人們的行為并不都是理性地，也會受一些政治、宗教、歷史文化和生活慣例的影響，那么法律經(jīng)濟分析自然而然的出現(xiàn)它的局限性。

法律具有它獨特的確定性，法律規(guī)則的制定強調(diào)的是合理性，而經(jīng)濟分析的原則是突出它的理性行為。那么經(jīng)濟分析在實現(xiàn)合理性的同時，不可避免的增加了行為的不確定性。法律規(guī)則在于規(guī)范人們做出行為的合法性。因此，對于人們同樣的行為就會有兩個標準去執(zhí)行，一個是法律標準，一個是經(jīng)濟行為的標準，這就可能出現(xiàn)新的矛盾和沖突。經(jīng)濟分析并不能與法律完全契合，否則不僅會引起行為選擇的不確定性，也是法官或立法機構(gòu)無法做出確定的法律解釋。

利益是法實現(xiàn)的動力，法律正是在對利益的控制和實現(xiàn)過程中，體現(xiàn)其生命力，表明其自身的價值。在法經(jīng)濟分析中，財富的最大化是這個理論一致推崇的價值目標，它認為法律的實現(xiàn)以及法律活動都應該以財富的增值為核心，在司法領域也不例外，法官的判決也應該對社會財富的增值有利，這就難免會產(chǎn)生功利主義的思想。而功力主義有一個內(nèi)在的致命缺陷就是它忽略了個人的利益。功利主義沒有認真地看待人們之間的差異性，它認為個人權利可以因為別人的利益而被放棄掉。固然，個人可以為團體做出某些犧牲，但不能沒有限度。法經(jīng)濟分析中的財富最大化理論容易導致犧牲無辜的個人，也會導致法官的判決偏離基準。它只重視了社會福祉的總量，無法解決分配問題，淡漠了個人權利。

法律的目的是為了實現(xiàn)公平正義，這是法律存在的一個正確的倫理價值，而公平正義并不能等同于效率或財富最大化，后者卻是法經(jīng)濟分析中的核心要素，所以法律所追求的價值目標與經(jīng)濟法是不一樣的。但是運用經(jīng)濟分析工具來分析法律，就容易產(chǎn)生法律被經(jīng)濟綁架的現(xiàn)象，從而將經(jīng)濟的價值目標強加給法律，導致法律自身的的價值的偏離，畢竟經(jīng)濟效率不是法律所追求的最終目的。

在現(xiàn)實的社會中，首先，人性是追求最大利益的自我滿足者，幸福是人們所追求的終極目標，但并不見得唯獨追求經(jīng)濟利益最大程度之滿足者，經(jīng)濟利益的滿足也不見得就會獲得幸福。更多的財富不一定會讓自己或者社會中人得到更多的滿足，法經(jīng)濟分析中的這種對經(jīng)濟利益的崇拜也是對傳統(tǒng)道德倫理的挑戰(zhàn)。其次，法經(jīng)濟分析中要追求財富最大化的目標，現(xiàn)在也沒有證據(jù)表明人重視社會總財富超過個人自身對財富的追求?；谌诵缘钠饰?，人更多的是關心自己口袋里的財富，而法經(jīng)濟分析財富最大化理論與之背道而馳。

三、結(jié)束語

本文闡述了法經(jīng)濟分析的產(chǎn)生與影響，與表述了法經(jīng)濟分析的缺陷，那么我們應該如何對待經(jīng)濟分析法學呢？我認為我們可以用經(jīng)濟的理論來解釋法律，但卻不能背離了法律自身的概念。不能把經(jīng)濟學作為分析法律唯一的手段和工具，學會綜合運用，抓住法律背后真正價值所在。

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作者簡介：劉凱（1989-），男，漢族，山東濰坊人，法律碩士，單位：四川大學法學院，研究方向：法理學。