文化轉(zhuǎn)型中個(gè)人消費(fèi)文化變遷

中圖分類(lèi)號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：隨著歷史長(zhǎng)河的繼續(xù)推進(jìn)，文化在不斷的變遷中交替著人類(lèi)的使命。我國(guó)的個(gè)人消費(fèi)文化也在歷史的長(zhǎng)河中逐流，政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素的綜合作用影響了我國(guó)個(gè)人消費(fèi)文化的變遷，筆者從個(gè)人消費(fèi)模式的不斷變化、個(gè)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化以及個(gè)人消費(fèi)注重自我意識(shí)和人本的思想三方面進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；變遷；現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、文化變遷對(duì)消費(fèi)文化的影響

李鵬程在《論文化轉(zhuǎn)型與人的自我意識(shí)》中認(rèn)為文化轉(zhuǎn)型“首先是人對(duì)自己的生命存在的最終意義的重新設(shè)定，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，重新形成新的人性規(guī)定和人格形象，重新形成新的理論準(zhǔn)則和心的道德規(guī)范，重新形成人對(duì)物質(zhì)事象世界一級(jí)文化實(shí)體結(jié)構(gòu)世界的嶄新關(guān)系，從而形成新的世界圖景和新的社會(huì)思想”[1]。我國(guó)改革開(kāi)放30多年，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，打開(kāi)國(guó)門(mén)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以及進(jìn)一步的深化改革開(kāi)放力度所采取的實(shí)施，例如擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)拉動(dòng)消費(fèi)，社會(huì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)勢(shì)不可擋的成為我國(guó)的歷史選擇。但是當(dāng)我們提起文化轉(zhuǎn)型時(shí)，人們往往容易提及到的是傳統(tǒng)文化向先現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型。根據(jù)許多學(xué)者提出傳統(tǒng)文化包括了舊傳統(tǒng)文化，也包括了舊傳統(tǒng)文化在適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下形成的新傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化包涵了新舊兩種傳統(tǒng)文化，并且新傳統(tǒng)有時(shí)候更容易左右著人們的思維、思想、觀(guān)念以及行為。[2]從舊傳統(tǒng)文化走來(lái)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，到社會(huì)主義初期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約等思潮都影響著一代又一代人的文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)以及消費(fèi)觀(guān)念。

十一屆三中全會(huì)是我國(guó)的一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把全國(guó)人民的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入人們的工作生活中，引導(dǎo)人們對(duì)物質(zhì)生活水平和豐富多彩的精神生活的更高層次的追求。從這個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)起始，社會(huì)形態(tài)的變化、中外文化的沖突、新舊文化的碰撞、觀(guān)念的相互沖擊、不同思想的交融、個(gè)性的擴(kuò)張，共同生存在祖國(guó)的廣闊土地上，舊有的生活模式在新價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生中遭到新的生活模式的挑戰(zhàn)，并在中外文化的沖擊下鼓勵(lì)以大眾利益為主的舊有模式受到鼓勵(lì)充分發(fā)揮、尊重個(gè)性的張揚(yáng)的新的生活模式替代，致使原有的個(gè)人的消費(fèi)模式開(kāi)始受到了挑戰(zhàn)。在政府鼓勵(lì)市場(chǎng)百花齊放、放權(quán)于市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)、以?xún)?nèi)需拉動(dòng)消費(fèi)等措施加劇了個(gè)人消費(fèi)模式變化的烈度。在進(jìn)入科技化、工業(yè)化、信息化的今天，個(gè)人消費(fèi)模式的變化顯而易見(jiàn)了。

二、個(gè)人消費(fèi)文化變遷的主要體現(xiàn)

政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素的綜合作用影響了我國(guó)個(gè)人消費(fèi)文化的變遷。也就是說(shuō)，改革放開(kāi)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，促成了個(gè)人消費(fèi)文化的變遷。

（一） 個(gè)人消費(fèi)文化模式的不斷更新與發(fā)展

縱觀(guān)我國(guó)歷史文化，從舊有的消費(fèi)傳統(tǒng)模式中，可以看到宣傳的價(jià)值精神都以艱苦樸素為主，崇尚節(jié)儉節(jié)約，反對(duì)標(biāo)新立異，節(jié)儉更是我國(guó)消費(fèi)文化的核心內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，在我國(guó)建國(guó)后到黨的十一屆三中全會(huì)以前，這個(gè)時(shí)期施行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)約束著我國(guó)的個(gè)人的消費(fèi)模式，歐陽(yáng)衛(wèi)學(xué)者在所著的《中國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想史》中指出“在中國(guó)消費(fèi)思想史中，講得最多、最久、最深刻的問(wèn)題是奢儉問(wèn)題。奢儉論，是中國(guó)消費(fèi)思想的核心”，[3]過(guò)于強(qiáng)調(diào)、宣傳的消費(fèi)價(jià)值觀(guān)念強(qiáng)烈的影響著人們的消費(fèi)理念。民國(guó)初年上海有人發(fā)氣成立“儉徳會(huì)”，強(qiáng)調(diào)“救貧之本，誠(chéng)非導(dǎo)民以?xún)€不為功”。節(jié)儉被視為我國(guó)的傳統(tǒng)美德，對(duì)于生活沒(méi)有太高的最求。

改革開(kāi)放讓我們意識(shí)到封閉自守的生產(chǎn)消費(fèi)模式阻礙了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，過(guò)度節(jié)儉也會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)文化的發(fā)展，它不僅僅抑制了消費(fèi)者的視野和勞動(dòng)者全面素質(zhì)的提高，并且阻礙了以消費(fèi)拉動(dòng)生產(chǎn)，而阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，擺脫了耐用型產(chǎn)品、配給型的消費(fèi)模式后，人們的自主選擇消費(fèi)得到充分發(fā)展，“能掙會(huì)花”已經(jīng)成為現(xiàn)代人的消費(fèi)理念，并表現(xiàn)出對(duì)精神文化消費(fèi)品的渴望和追求。人們不再避諱的談錢(qián)，對(duì)于金錢(qián)的追求也不再掩蓋，而是赤裸裸的對(duì)金錢(qián)表現(xiàn)出熱烈的追求，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，認(rèn)為具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就可以花錢(qián)買(mǎi)新潮。

（二） 個(gè)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化

在十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全面深化改革開(kāi)放，人們的日常生活用品、飲食方面的消費(fèi)比例不斷降低，用于科學(xué)教育、文化娛樂(lè)、文化服務(wù)的消費(fèi)比例在不斷增長(zhǎng)，消費(fèi)質(zhì)量逐年提高。改革開(kāi)放以來(lái)，大量的外來(lái)文化沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，西方的消費(fèi)文化是其一，例如西方的提前消費(fèi)模式近年來(lái)影響著我國(guó)廣泛的消費(fèi)人群。外來(lái)的商業(yè)文化強(qiáng)烈的沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)模式，例如享樂(lè)主義挑戰(zhàn)勤儉節(jié)約、提前消費(fèi)挑戰(zhàn)艱苦樸素等等，外來(lái)的商業(yè)文化中的利己主義、以利益為中心、理性人的的理念深刻的影響了我們這一輩人。并且商業(yè)文化帶來(lái)了例如電子技術(shù)、生物工程技術(shù)、電腦的普及等等進(jìn)入了普通老百姓生活的方方面面，為我們的生活提供了很大的便利，眾多因素的綜合作用，使人們的消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為開(kāi)始發(fā)生了巨變。盡管在現(xiàn)代個(gè)人的收入、支出表現(xiàn)出了不同的高低層次，但是在不同層次的群體中，人們對(duì)文化內(nèi)容的消費(fèi)含量和比重在增高，對(duì)服務(wù)性的消費(fèi)需求也在逐步的擴(kuò)大，而在對(duì)生活中的主食的消費(fèi)比例在降低。

消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化不僅體現(xiàn)在不同種類(lèi)的消費(fèi)的變化，還體現(xiàn)在同一種類(lèi)里的不同變化。在飲食文化方面，以人的健康、食物顏色搭配等外形美觀(guān)為前提，根據(jù)科學(xué)知識(shí)搭配營(yíng)養(yǎng)均衡和多樣化，提倡衛(wèi)生，健康有益的飲食文化已成主流。從糧食類(lèi)食品逐漸減少，動(dòng)植物消耗量上升，近幾年來(lái)，出現(xiàn)大量的素食者，提倡杜絕煮食動(dòng)物類(lèi)。在人們生活用品方面，電視、電腦、智能手機(jī)、平板電腦、音響、空調(diào)、洗衣機(jī)、影碟機(jī)、健身器材、摩托車(chē)、汽車(chē)等物質(zhì)條件，已經(jīng)越來(lái)越成為個(gè)人解放自我，享受人生的內(nèi)容，鞋子品牌、衣服品牌、手表品牌等追求品牌成為個(gè)人的地位象征和對(duì)美麗事物的追求，旅游不再是很難完成的事情，而是成為越來(lái)越多人輕而易舉能達(dá)成的人生“目標(biāo)”。消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)出，美化環(huán)境、美化生活、美化自身、美化心靈、提高生活質(zhì)量已成為人們消費(fèi)模式的重心，人們追求的是更高質(zhì)量的生活和科學(xué)的生活方式。

（三） 個(gè)人消費(fèi)重視自我意識(shí)和人本思想

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)生活方式的多樣化，使個(gè)人消費(fèi)從單一節(jié)儉的模式中走出來(lái)，形成了越來(lái)越追求個(gè)性的發(fā)展以及標(biāo)新立異的形態(tài)變化，消費(fèi)文化日趨重視個(gè)性化、消費(fèi)檔次的高級(jí)化、消費(fèi)能力的多極化，消費(fèi)選擇的多樣化等變化，也就是說(shuō)，和諧的社會(huì)氛圍、豐富的文化生活，多樣的休閑方式，使人們的自主意識(shí)得到了張揚(yáng)，個(gè)人的行為選擇的自由度不斷增大。換句話(huà)說(shuō)，在人們的消費(fèi)文化中，以個(gè)人的價(jià)值追求為核心、以個(gè)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)、以個(gè)人的需求為目的消費(fèi)手段日益得到社會(huì)的尊重和發(fā)展，以人為本，提高生活品味和質(zhì)量成為個(gè)人消費(fèi)模式的追求文化轉(zhuǎn)型就如“隨著人對(duì)自己的全新的形象的塑造，人同時(shí)也就給自己提出構(gòu)建一個(gè)全新世界的任務(wù)，于是，人和他的世界就一起被嶄新化了”。①以改革開(kāi)放之前的消費(fèi)文化相比，公眾的消費(fèi)價(jià)值已明顯不同，個(gè)人消費(fèi)的合理化和科學(xué)化日益明顯，當(dāng)代社會(huì)生活的模式被青年大眾廣泛認(rèn)同。消費(fèi)文化的轉(zhuǎn)型是適應(yīng)外界環(huán)境的變遷的需要發(fā)生改變，又是人們不斷創(chuàng)造外在物質(zhì)條件的需要?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和媒體價(jià)值宣傳都在潛移默化的影響著當(dāng)代人的生活價(jià)值觀(guān)和消費(fèi)習(xí)慣，以及一些顯性文化和潛性文化的影響，都使人的心理品質(zhì)發(fā)生了改變，思想文化素質(zhì)越高，自我需求和實(shí)現(xiàn)程度也越高。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀衛(wèi).網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中的消費(fèi)文化景觀(guān)[D].中南民族大學(xué)，2014.

[2]林曉珊.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)與當(dāng)代青年消費(fèi)文化的變遷[J].青年探索，2011

注解：

①李鵬程.論文化轉(zhuǎn)型與人的自我意識(shí)[J].哲學(xué)研究，1994（06）.