淺析行政倫理視角下我國的社會道德問題

中圖分類號：D623"文獻標(biāo)識碼：A

摘要：行政倫理屬于行政領(lǐng)域的道德理論體系，是一般社會道德在行政管理職業(yè)上的特殊表現(xiàn)，是行政公職人員在從事行政管理工作時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和道德要求。在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，我國精神文明建設(shè)卻出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象，由此引發(fā)了各界對當(dāng)前社會道德教育的反思。因此，探討其背后原因和提出相關(guān)對策并采取積極行動迫在眉睫，我國政府部門和公職人員的督導(dǎo)作用不能忽視。

關(guān)鍵詞：行政倫理;道德滑坡;道德教育;精神文明

道德問題關(guān)系到一個國家的長治久安、關(guān)系到社會的安定和諧、和一個民族永久不衰。溫家寶總理曾說：“一個國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家?！本融H道德，勢在必行，時不我待。

一、關(guān)于行政倫理和社會道德

行政倫理，主要指的是公共行政領(lǐng)域的道德理論體系。正如遵守社會公德對于保持社會秩序穩(wěn)定不可或缺，一切涉及公共管理與服務(wù)的機關(guān)、團體或組織，其日?；顒樱绕涫钦残姓挠行蚝透咝?，都離不開公共行政倫理建設(shè)。良好的公共行政倫理建設(shè)，在公共行政理念方面表現(xiàn)為良好的理想、信念、宗旨與價值觀念，并具體化為“為民”、“責(zé)任”、“服務(wù)”等;社會道德作為社會生活中不可或缺的一個方面，一直以來都被人們廣泛關(guān)注。隨著我國精神文明建設(shè)力度不斷加大，我國的道德建設(shè)整體都得到了發(fā)展，但也面臨著轉(zhuǎn)型，隨著轉(zhuǎn)型壓力的遞增，社會道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，社會道德失范問題也逐漸為人們所關(guān)注。從某種意義上來說，社會失范狀態(tài)是社會轉(zhuǎn)型變遷過程中必然存在的現(xiàn)象，而社會道德失范現(xiàn)象作為社會失范狀態(tài)的一個方面，充斥在社會的各個角落中。

二、關(guān)于目前我國社會道德滑坡的現(xiàn)狀

盡管文明的趨勢是上升的，但是，社會道德良心已經(jīng)進入了它的休眠狀態(tài)。以2006年的“彭宇案”為起點，到相繼發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡到了何等嚴重的地步。從蘇丹紅到三氯氰胺，從瘦肉精到染色饅頭等關(guān)系到人民最基本吃飯的問題;再到老人倒地?zé)o人敢扶，到2010年的冷漠人心的“小悅悅事件”等關(guān)系生命道德的問題;再到2013年的復(fù)旦大學(xué)“投毒事件”，這些都是國人道德上的缺失，沒能堅守住自己誠信、良心的陣地，為了一己私利，將人民群眾的生命安全置之不理的結(jié)果。至此，幾乎每天網(wǎng)絡(luò)上都會爆出讓人擔(dān)憂的違背道德常理的相關(guān)事件，許多學(xué)者也進入了深入分析和研究，得出主要的兩種觀點：一是道德信仰危機;二是道德行為失范。它降低了中國人的整體素質(zhì)，損害了我們民族在世界大家庭中的形象，成為今后國家發(fā)展進步的障礙。

三、社會道德失范和道德滑坡現(xiàn)象的原因分析

1.教育滯后的影響。教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三方面。在學(xué)校，教育過于功利性，關(guān)注的重點更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，而忽視了學(xué)校的育人功能。家庭方面，很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教育，忽略了對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，而且在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

2.功利主義的驅(qū)使和社會風(fēng)氣的敗壞。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。社會正在形成一種不良的風(fēng)氣，由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期和困惑期，不知道到底該不該堅持自己原有的價值觀。

3.輿論導(dǎo)向的影響。我國正處在市場經(jīng)濟發(fā)展變幻時期，市場經(jīng)濟的法則是價值規(guī)律，而自由而平等的交換是市場經(jīng)濟存在的基礎(chǔ)。西方資本主義的自由觀日漸深入人心，人們通過交流平臺自由的發(fā)表言論，在這種情況下，對某些道德行為和道德觀念批判的聲音也越來越大，致使輿論導(dǎo)向也隨之發(fā)生改變。

4.自身文化素質(zhì)因素的影響。中國人長久以來受到傳統(tǒng)文化中的糟粕思想的禁錮。在這種氛圍中，中國的傳統(tǒng)文化生長生為一種“服從”文化。人們在這種幾千年的熏染中，逐漸成為老實本分、安分守己的價值觀念成為了人們的處世之道，而“家”文化使中國人“重私德、輕公德”的思想根深蒂固。

5.社會評價體系的影響。社會評價是社會的行為主體根據(jù)已有的、為大眾所接受的標(biāo)準(zhǔn)，對社會某一現(xiàn)象或者社會事實進行評判，然后為其定義一個積極或者消極的意義。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系轉(zhuǎn)變的過程中，社會大眾的價值取向逐漸走向多元化的階段，人們就會根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對這種行為進行評價，出現(xiàn)相應(yīng)的利弊權(quán)衡。

6.世俗化和多元文化的沖擊。市場經(jīng)濟目標(biāo)的確立和市場化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時，對物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價值。西方思潮在向我們不斷襲來，我們在追求個性解放，自由至上的同時，忽略了傳統(tǒng)道德的要求，在接受西方思潮的時候，并不能把我們中國傳統(tǒng)文化全盤否定。

四、解決我國社會道德問題的對策

我國公民道德建設(shè)，既要吸取各國社會道德建設(shè)的有益經(jīng)驗，讓中華民族優(yōu)秀的道德文化傳承下來，也要積極利用社會道德輿論的力量引導(dǎo)與完善各項制度，填補轉(zhuǎn)型中制度設(shè)計的漏洞。

1.營造良好的社會風(fēng)氣和道德氛圍。社會上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性。營造良好的社會風(fēng)氣，可以從“學(xué)雷鋒”做起，不吝嗇我們的每一滴愛心，在力所能及的范圍內(nèi)，給需要幫助的人伸手雙手。各行各業(yè)應(yīng)在自己的崗位上愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新。

2.道德教育宣傳，樹立正確社會向?qū)А３浞掷镁W(wǎng)絡(luò)、媒體、報刊等傳播工具，樹立典型，加強學(xué)習(xí)宣傳道德模范。學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的理論教育方法，通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上，并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。社會上應(yīng)加大宣傳力度，把正面教育和反面教育結(jié)合起來，樹立正確的社會向?qū)?，自覺凈化心靈。

3.通過法律手段保障良好社會道德意識。社會道德問題根源于社會現(xiàn)實問題，現(xiàn)實問題的解決要依賴于各種制度、法律的完善。

4.道德教育至公民生活的各個方面。愛國主義教育、法制觀教育、價值觀教育、倫理道德教育、健康人格教育等都應(yīng)成為道德教育的基本內(nèi)容，要把道德教育推及公民生活的各個方面。

5.對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神，我們要學(xué)會取其精華去其糟粕，用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會不良的風(fēng)氣。

6.政治文明建設(shè)并完善相關(guān)的法令法規(guī)制度。物質(zhì)文明和政治文明兩手抓。逐漸擴大社會的自由度和自主性。還權(quán)于社會，形成自律性的公共道德規(guī)范管理約束自己。允許輿論的批評監(jiān)督，逐漸扭轉(zhuǎn)社會輿論和風(fēng)氣對違背德行為的價值顛倒的判斷。

五、結(jié)語

在以經(jīng)濟發(fā)展為主體的背景下，我們不能忽視社會倫理道德的規(guī)范和強化。我國社會道德失范和滑坡現(xiàn)象實屬自然，我們只有將構(gòu)建新的道德體系的任務(wù)放在時代背景下，結(jié)合全體社會成員的力量，運用科學(xué)的手段，大力推進社會主義精神文明建設(shè)，就會走出道德失范和滑坡的困境，實現(xiàn)人類自由全面發(fā)展。

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