淺論語義模糊性和精確性及其相互關(guān)系

中圖分類號(hào)：H315"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：模糊性是自然語言的一種基本屬性，人們運(yùn)用語言進(jìn)行交際，既需要精確的語言，也需要模糊的語言。但語義的模糊性是相對(duì)而言的，它與精確性之間并不是不可逾越的。語義的模糊性和精確性之間存在著辯證的關(guān)系，在一定條件下二者可以相互轉(zhuǎn)化。本文在論述二者轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，淺析其轉(zhuǎn)化的原因。

關(guān)鍵詞：語義;模糊性;精確性;轉(zhuǎn)化

模糊性是人類語言的重要特性，模糊詞在自然語言中比比皆是。例如，“美麗的姑娘”、“許多學(xué)生”、“三十多歲”等等表示的都是模糊概念。1923年，英國(guó)哲學(xué)家羅素于發(fā)表《論模糊性》，標(biāo)志著模糊理論的初步形成;1956年，"美國(guó)學(xué)者札德在《信息與控制》雜志發(fā)表《模糊集》，文章指出：現(xiàn)實(shí)的物體類別之間經(jīng)常沒有確定的界限，這種被稱為“模糊集”（fuzzy"sets）的現(xiàn)象，表明了人類的認(rèn)識(shí)能力具有一種模糊的特性，它們的存在，對(duì)人們的抽象思維和信息傳遞都有著至關(guān)重要的作用。對(duì)客觀世界的反映和描述，既需要精確的方式，也需要模糊的方式，在某種意義上，模糊方式的效果還要高于精確的方式。本文試圖從辯證的角度論述語義的模糊性和精確性之間的關(guān)系。

一、語義的模糊性

語言的模糊性大量存在，如札德所言：“在自然語言中，句子的詞大部分是模糊集的名稱，而不是非模糊集的名稱”（參看札德《模糊集》，《自然科學(xué)哲學(xué)問題叢刊》81年第2期），語言的模糊性和精確性一樣，都是自然語言必然存在的屬性。語言的模糊性的存在，并非是偶然的，它是客觀事物自身內(nèi)在的模糊性和人對(duì)客觀對(duì)象主觀認(rèn)識(shí)的有限性及不確定性在語言表達(dá)中的反映。一方面，語言是反映客觀世界的，而客觀世界所遇到的各種客體，很多都是沒有絕對(duì)的界限的。例如“溪”和“河”？"兩者間有沒有明確的分界點(diǎn)？還有“樹林”和“森林”、“山丘”和“山脈”等等，由于這類事物之間都存有明顯的相互過渡的階段，要想找出它們相互間截然分明、絕對(duì)精確的外延界限，顯然不可能。這說明客觀事物類屬的劃分，不可能存在"“絕對(duì)分明和固定不變的界限”及“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡”（見《馬克思恩格斯選集》第3"卷533頁）?？陀^事物間界限的模糊，"客觀反映其意義的外延也必然是模糊的。另一方面，語言的模糊性又來源于人們對(duì)客觀對(duì)象認(rèn)識(shí)的有限性和不確定性。人們對(duì)客觀對(duì)象類屬的邊界、性態(tài)的把握，往往存在著某種不確定性，受此影響，人們?cè)谶M(jìn)行抽象邏輯思維時(shí)，往往無法精確地確定思維對(duì)象的內(nèi)涵和外延。這種思維要借助帶有模糊色彩的語言形式。諸如“基本上”、“比較”、“某些”、“大概”、“也許”、“差不多”、“似乎”等這類詞意義的模糊詞。據(jù)此，語言模糊性產(chǎn)生的根源，在于客觀事物自身的模糊性和人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的不確定性。

二、語義的精確性

在日常生活中，我們需要借助語言的精確性，明白清晰地表情達(dá)意，交流思想，特別是在特定場(chǎng)合，如科學(xué)技術(shù)用語、軍事指令等，都離不開精確的語言。另一方面，語言的模糊性（包括語音、詞匯、語法系統(tǒng)）在特定的語境中可以被消除，變得相對(duì)地明晰、精確起來，這是模糊語言的一個(gè)普遍規(guī)律。例如，在一盆盛開的鮮花面前，你可以指著它說“這是一盆好花”，在這個(gè)語言環(huán)境中，模糊詞語“這”所指明確“，"好花”盡管原來可包括“名貴的花、長(zhǎng)勢(shì)茂盛的花、香味四溢的花”等不定的內(nèi)容，但在這個(gè)具體語境中，“"好花”無疑是定指的這盆花的全部特征。正因?yàn)橛羞@個(gè)規(guī)律的作用，在言語交際中語言的模糊性并不是一定都表現(xiàn)出來，人們運(yùn)用語言進(jìn)行信息的傳遞才成為可能。

三、語義模糊性和精確性的辯證關(guān)系及相互轉(zhuǎn)化

語義模糊性與精確性之間既對(duì)立又統(tǒng)一。一方面，二者相互對(duì)立，不容混淆，如果一個(gè)詞義具有模糊性，那它決不會(huì)同時(shí)具有精確性;同樣，一個(gè)具有精確性的詞義，它不會(huì)再具有模糊性，兼具模糊性和精確性的詞義是不存在的。另一方面，語言事實(shí)又告訴我們，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化，一方面表現(xiàn)在某些相對(duì)精確的語義會(huì)向模糊轉(zhuǎn)化。究其原因，主要是人的認(rèn)識(shí)能力隨著社會(huì)發(fā)展而變化，原先相對(duì)精確的認(rèn)識(shí)會(huì)由于認(rèn)識(shí)的深化轉(zhuǎn)而變成模糊，表現(xiàn)人思維活動(dòng)的語言也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。比如“死”這個(gè)詞，在生死概念的分界上，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為呼吸和心臟跳動(dòng)停止是志臨床死亡。但隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，那種喪失大腦功能，雖心跳存在卻依靠人工供氧的“植物人”是否死亡？臨床死亡的臨界點(diǎn)越來越模糊不清，這個(gè)詞也相應(yīng)地轉(zhuǎn)向模糊。這種相互轉(zhuǎn)化，還表現(xiàn)在言語交際中某些語言的模糊性會(huì)相對(duì)地消失，原因有兩方面：即語言環(huán)境的影響和語義范圍中心區(qū)域的作用。一定的語言環(huán)境限制使詞語意義范圍明確起來，這是促成該轉(zhuǎn)化的主要因。如曹禺《日出》中有：“那種地方我都一個(gè)一個(gè)去看了，但是，沒有她”。受指示代詞稱代模糊影響，其語義表達(dá)是模糊的，但只要聯(lián)系上下文，可知此處的“那種地方”，指的就是“寶和下處”妓院，模糊詞語在特定語境中取得了明確含義。

四、轉(zhuǎn)化是語言交際的需要

語言是人類交際和思維的工具，它既有精確表達(dá)的能力，又有模糊表達(dá)的能力。在有模糊語義的詞作為構(gòu)詞成分與其他語素組成新詞的過程中，人們“約定俗成”地增添了一個(gè)語義成分，從而達(dá)到了表意的精確性。石安石指出：就大部分合成詞來說，詞義僅僅可以從構(gòu)成詞的語素的意義得到一定的啟發(fā)。構(gòu)成成分的意義、一定的語法關(guān)系加上一定的語義關(guān)系，如果勉強(qiáng)可作為形成這類組合體意義的基礎(chǔ)的話，那么由這基礎(chǔ)到組合體意義，還須經(jīng)過這樣或那樣的變化。最常見的變化是增添了語義成分，縮小了指稱范圍。例如“黑板”中“黑”本是一個(gè)意義模糊的詞，當(dāng)作為語素組成“黑板”這個(gè)詞時(shí)，增添了語義成分，縮小了指稱范圍，由字面義“黑色的板”轉(zhuǎn)為專指義，“黑板”有了精確的詞義。

總之，語義精確性和模糊性的關(guān)系，是相互矛盾、相互依賴、相互制約又相互作用的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，作為矛盾對(duì)立的雙方，一方面它們是矛盾的，另一方面又是共存的，它們互為存在的條件，在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

專著：

[1]伍鐵平."模糊語言學(xué)[M]."上海："上海外語教育出版社，1999.

[2]張喬."模糊語言學(xué)論集[M]."大連：大連出版社，1998.

[3]汪培莊.模糊集會(huì)及其應(yīng)用.上海科技出版社，"1983.

論文：

[1]伍鐵平.模糊語言學(xué)再探.外國(guó)語，1980，（5）.

[2]伍鐵平.論顏色詞及其模糊性.語文教學(xué)與研究，1986，（2）.

[3]陳勝芳.模糊性詞語存在的根據(jù)初探.河水師院學(xué)報(bào)，1988，（1）.

[4]石安石.模糊語義及模糊度.中國(guó)語文，1988，（1）.