淺談孔子學(xué)院與歌德學(xué)院的差異

中圖分類號(hào)：H195"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：孔子學(xué)院和歌德學(xué)院分別為中國(guó)和德國(guó)對(duì)外語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，同時(shí)肩負(fù)著向外界傳輸本國(guó)民族文化的重任，同為向外界傳輸本國(guó)民族文化的語(yǔ)言機(jī)構(gòu)，二者之間有某些相似之處，但孔子學(xué)院與歌德學(xué)院在各自的整體運(yùn)作上也有明顯的差異。下文我將從孔子學(xué)院和歌德學(xué)院兩者的傳播形態(tài)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：跨文化傳播;對(duì)外影響力;民族文化

一、孔子學(xué)院：大規(guī)模擴(kuò)張背后的跨文化傳播形態(tài)

（一）孔子學(xué)院里的孔子

我國(guó)的第一家孔子學(xué)院是在2004年11月份開辦的，地點(diǎn)在韓國(guó)首爾，從此我國(guó)的孔子學(xué)院不斷擴(kuò)展，建立了數(shù)百個(gè)分支機(jī)構(gòu)。從數(shù)量和時(shí)間上看，創(chuàng)辦不到十年的孔子學(xué)院的數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過創(chuàng)辦60多年的德國(guó)歌德學(xué)院創(chuàng)辦的數(shù)量。但是數(shù)量的增多是否意味著語(yǔ)言傳播的效果就好呢？這實(shí)際上也是研究語(yǔ)言傳播機(jī)構(gòu)等應(yīng)該關(guān)注的問題。對(duì)外語(yǔ)言傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)該分析和比較在這種孔子學(xué)院數(shù)量擴(kuò)張可能帶來(lái)的問題，從而尋找對(duì)策避免這些問題。

文化傳播是受到很多因素交叉作用的過程，它不可能僅僅是學(xué)院數(shù)量相加的結(jié)果，因此為了讓學(xué)習(xí)者能夠更好的學(xué)到我國(guó)的語(yǔ)言文化，就要有合格的教科書和一致的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不同級(jí)別的語(yǔ)言課程教育，對(duì)對(duì)外教師進(jìn)行培訓(xùn)和教育，開展權(quán)威的資格認(rèn)證考試，而我國(guó)的孔子學(xué)院在數(shù)量增多的同時(shí)卻沒有相等的做到這些推進(jìn)和規(guī)劃。

如果從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)的本質(zhì)目標(biāo)和任務(wù)來(lái)看，我國(guó)孔子學(xué)院的文化傳播幾乎是空白，例如，在《論語(yǔ)》的譯本中，并沒有以孔子為代表的其他儒家思想的譯本。到目前為止，全球性的中國(guó)文化傳播機(jī)構(gòu)里，沒有能夠反映孔子思想和中國(guó)文化精髓的作品推入，只有孔子的名稱和畫像，這會(huì)成為孔子學(xué)院傳播中國(guó)文化的絆腳石。

（二）文化傳播應(yīng)以傳播對(duì)象為原點(diǎn)

從孔子學(xué)院在短期內(nèi)數(shù)量不斷增多的現(xiàn)象可以看出，我國(guó)仍然風(fēng)行一些傳統(tǒng)理念，仍滯留在以單向簡(jiǎn)單化宣傳為主導(dǎo)思想的低級(jí)層面。

我國(guó)在美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)上展示了一部國(guó)家形象片，片中展示出了中國(guó)政府一次積極重大的形象公關(guān)活動(dòng)，但是對(duì)于這個(gè)片子對(duì)外褒貶不一，有些人認(rèn)為作為一部對(duì)外的文化傳播影片，它顯得過于簡(jiǎn)單幼稚，并且不符合傳播的規(guī)律。例如，在片中退出了59個(gè)人物，有藝術(shù)家、體育明星、航天員等，可是這些人物外國(guó)人對(duì)其了解甚少，在30秒的短短時(shí)間內(nèi)對(duì)其一一識(shí)別，并留有印象就更是難上加難了。

在傳播過程中完全不考慮群眾的接受能力和接收方式，一味的考慮自己想要宣傳的信息或者只退出正面積極的信息，只想展現(xiàn)自己優(yōu)秀的成績(jī)而規(guī)避負(fù)面因素，其效果是不明顯的，這樣的宣傳信息方式在當(dāng)代社會(huì)是低效的。

施拉姆所指出的：“傳受雙方是在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)背景下創(chuàng)造和理解信息的。因此，傳受雙方所擁有的共同經(jīng)驗(yàn)越多雙方的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域越能重合，他們就越能更好地理解對(duì)方。”施拉姆所說(shuō)的這句話就是說(shuō)先于國(guó)家產(chǎn)生的文化是民族的血液，是跨民族和國(guó)家持久合作交流的基石，不同民族、國(guó)家間的文化傳播與交流擬之于個(gè)人。

要想創(chuàng)造出更多傳授雙方的共同經(jīng)驗(yàn)，就要適應(yīng)當(dāng)代注重互動(dòng)和反饋的全球化傳播潮流，依靠自身積累的文化滲透。而單向的宣傳無(wú)視其他人的宣傳，無(wú)論其規(guī)模有多大，數(shù)量有多多，都不會(huì)帶來(lái)高效果，甚至可能適得其反。

我國(guó)孔子學(xué)院的數(shù)量和規(guī)模增多擴(kuò)大，這種現(xiàn)象一方面反映了我國(guó)物資資源和資金資源的日益強(qiáng)大，另一方面卻暴露了我國(guó)有價(jià)值的文化輸出產(chǎn)品方面的匱乏。我國(guó)每天文化傳播的圖書影片與孔子學(xué)院數(shù)量和規(guī)模相對(duì)比，兩者是不對(duì)等的，我們與西方國(guó)家之間的文化交流在這方面比較匱乏。

二、歌德學(xué)院：源于深刻自省的文化傳播

（一）復(fù)興起于反省

1945年，德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中淪為可恥的戰(zhàn)敗國(guó)。1951年，肩負(fù)著重振德國(guó)民族文化與形象使命的歌德學(xué)院正式成立。

德意志民族為世界近現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)了不少的科學(xué)家和哲學(xué)家等，但是一場(chǎng)納粹戰(zhàn)爭(zhēng)將德國(guó)人民的民族自尊心和自豪感打入谷底。如何重振民族文化，如何改變世界對(duì)德國(guó)民族的看法成為了當(dāng)務(wù)之急，在這樣艱難的情況向，德國(guó)人民沒有放棄，而是不斷的反省自己，敢于面對(duì)自己民族文化的致命缺失。德國(guó)人民正是在這種徹底反省的氛圍下，讓德國(guó)文化在戰(zhàn)敗后很快得到了復(fù)蘇。

（二）歌德學(xué)院的“名”與“實(shí)”

將歌德作為戰(zhàn)后對(duì)外文化傳播的形象并非是偶然的，德意志聯(lián)邦共和國(guó)成立之初，德國(guó)阿倫斯巴赫研究中心對(duì)德國(guó)人展開了調(diào)查，內(nèi)容主要是了解德國(guó)人對(duì)歌德的認(rèn)識(shí)以及如何看待歌德與他們的關(guān)系。而在此之后也做了同樣的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示歌德的受歡迎程度并沒有在1949年后遭遇大幅下降，而且歌德在東部更受歡迎。這些結(jié)果表明，文化國(guó)家依然很好的存在，而且是德國(guó)人民善加保護(hù)的，既要保留住自身的文化也要將自身文化展現(xiàn)給世界。

那僅僅是因?yàn)楦璧略诘聡?guó)文化史上的聲望高就適合將其作為文化傳播的標(biāo)志形象嗎？對(duì)于歌德的評(píng)價(jià)，并非全部都是好的。比如，尼采就認(rèn)為歌德并不是民族文學(xué)的代表人物，還有法國(guó)著名作家安德烈·紀(jì)德就把歌德稱為所有德國(guó)人中最不像德國(guó)人的人。

或許德國(guó)人不會(huì)承認(rèn)歌德文化有什么特殊意義，但是在1945年后的德國(guó)，不借助歌德的力量，似乎德國(guó)的重建工作就很難展開。世界文學(xué)的倡導(dǎo)者歌德于是成為新的德國(guó)文化的象征。對(duì)“歌德”之名的利用，只是戰(zhàn)后德國(guó)文化傳播眾多舉措中的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代德國(guó)文化的傳播是以一種謙虛開放按部就班的方法進(jìn)行的，致力于讓接受者能夠了解德國(guó)的文化，也能從中對(duì)德國(guó)的形象進(jìn)行改善。因此歌德學(xué)院每年雖有來(lái)自國(guó)家和地方政府的雄厚資金支持，也是采用著穩(wěn)步的、循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行跨文化傳播。例如，德國(guó)在圖書出版方面，作為翻譯和被翻譯的語(yǔ)種都排在全球前三位，這與歌德學(xué)院在各地長(zhǎng)期的投入是密不可分的，每年歌德學(xué)院都會(huì)斥資將250部左右的德國(guó)文學(xué)作品翻譯成各國(guó)文字進(jìn)行出版。

歌德學(xué)院的語(yǔ)言教學(xué)并非是單一的語(yǔ)言教學(xué)，它還致力于介紹有關(guān)德國(guó)文化以及社會(huì)政治等方面的內(nèi)容，歌德學(xué)院的圖書館可以找到德國(guó)文化、政治、社會(huì)生活等方面的信息和資料，以及其舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)都給世界各地的人們展現(xiàn)一個(gè)豐富多彩的德國(guó)形象。

歌德學(xué)院每年都會(huì)開展一系列的文化宣傳活動(dòng)，以在中國(guó)為例，07年的“德國(guó)室內(nèi)樂”系列08年的“德國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)”、09年的“柏林—北京、首都文化”系列、10年的“文化+氣候變遷”系列活動(dòng)等。這些活動(dòng)都注重德育文化在所在國(guó)的本土化再創(chuàng)造，積極找出與所在國(guó)文化的交叉點(diǎn)，這些活動(dòng)的目的性是唯一的，體現(xiàn)了歌德學(xué)院文化宣傳的專業(yè)能力，能夠從不同的方面展現(xiàn)出其國(guó)家的文化。

三、結(jié)語(yǔ)

民族文化的積淀是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)停止的過程，除非這個(gè)民族和文化遭到了毀滅。在當(dāng)今多元化的時(shí)代，不同文化之間相互融合、彼此了解的同時(shí)也存在著曲解和沖突?？缥幕瘋鞑サ男逝c傳播文化的態(tài)度和理解是息息相關(guān)的，德國(guó)歌德學(xué)院就是一個(gè)成功的范例。一個(gè)有深刻反省能力的民族是可敬的，它能夠通過自身的調(diào)整來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，哪怕在遭到災(zāi)難性的時(shí)刻也能夠不斷自省，讓國(guó)家的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)作為世界上最為古老的國(guó)家之一，其先天就有著豐厚的文化遺產(chǎn)，我們要做的就是好好保護(hù)遺產(chǎn)的同時(shí)能夠?qū)⑿碌奈幕瘎?chuàng)造并發(fā)揚(yáng)光大，孔子學(xué)院就是這項(xiàng)任務(wù)的承擔(dān)者之一。在當(dāng)代跨文化傳播的潮流中，我們對(duì)文化的傳播要有正確的認(rèn)識(shí)和認(rèn)真的態(tài)度，去實(shí)現(xiàn)與外界文化平等交流相互獲益的機(jī)會(huì)。

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