從《資本論》出發(fā)探討資本家的形象

中圖分類號(hào)：F091.91"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：《資本論》是運(yùn)用唯物史觀的基本思想，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大著作。在《資本論》第一卷和第三卷中，馬克思對(duì)資本家進(jìn)行了不一致的定義。對(duì)于當(dāng)代資本家的形象的看法，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辨證的理解。只有正視剝削的實(shí)質(zhì)，理順資本和資本家的關(guān)系，才能看到其在歷史中積極的一面。

關(guān)鍵詞：資本論;資本家形象;歷史進(jìn)步性

一、《資本論》概述

《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。全書分為四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題，第二卷是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，第三卷則以分析剩余價(jià)值的分配問題為中心，第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史。

二、《資本論》第一卷和第三卷中的資本家形象

1、第一卷中的資本家形象

《資本論》第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，是不以流通為媒介的資本的直接生產(chǎn)過程，重點(diǎn)研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

馬克思認(rèn)為貨幣占有者是資本生產(chǎn)過程中有意識(shí)的承擔(dān)者，他們變成了資本家，貨幣從資本家手中流進(jìn)流出，實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值增殖的主觀目的，他說，“只有在越來越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能?！盵1]“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。”[2]"資本家依附在資本上，通過利用資本獲得的工人的剩余價(jià)值，來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值增殖的目的。“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命力就越旺盛?！盵3]工人身上“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休”[4]。通過把大部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本就對(duì)工人進(jìn)行了更有力的榨取。

2、第三卷中的資本家形象[5]

《資本論》第三卷研究了資本主義生產(chǎn)總過程，資本的各種具體形式（如商業(yè)資本、生息資本等）和剩余價(jià)值的各種具體形式（如商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等），這是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，重點(diǎn)研究了剩余價(jià)值如何在剝削階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行分配。

馬克思在第三卷中也介紹了資本家生產(chǎn)商品的真正目的。他指出，“資本家究竟是為了從可變資本取得利潤(rùn)才預(yù)付不變資本，還是為了使不變資本增值才預(yù)付可變資本;他究竟是為了機(jī)器和原料有更大的價(jià)值才把貨幣用在工資上，還是為了對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行剝削才把貨幣預(yù)付在機(jī)器和原料上;不管人們?cè)鯓涌?，?duì)資本家來說都是無關(guān)緊要的?！盵6]"對(duì)于資本家來說重要的不是商品的使用價(jià)值，也不是他的個(gè)人消費(fèi)，而是產(chǎn)品的價(jià)值超過在產(chǎn)品上消費(fèi)的資本的價(jià)值的剩余部分。

3、二者之不同

縱觀《資本論》的整體結(jié)構(gòu)，都是圍繞著剩余價(jià)值展開，資本家在創(chuàng)造剩余價(jià)值的過程中起著不可或缺的作用。而《資本論》第三卷中關(guān)于資本家的論述引起了一些學(xué)者的主義，深究會(huì)發(fā)現(xiàn)《資本論》第一卷和第三卷中相關(guān)論述的矛盾之處。

（1）資本家的形象從人格化資本轉(zhuǎn)化為資本的管理者。在第三卷中，馬克思認(rèn)為，“實(shí)際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，即單純的貨幣資本家?！薄霸诠煞莨緝?nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)相分離，因而勞動(dòng)也已經(jīng)完全同生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動(dòng)的所有權(quán)相分離”[7]"這樣一來，資本家就與再生產(chǎn)過程中的職能完全分離，剝削性就不復(fù)存在。

（2）資本家轉(zhuǎn)變對(duì)資本經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)。在第一卷中，生產(chǎn)資料是歸資本家個(gè)人所有，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)由資本家全權(quán)處理。而在第三卷中，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變成為少數(shù)人所有的股份制企業(yè)家的共同經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。資本集中在少數(shù)人的手中，這些人憑借自身擁有的信用度，成為了少數(shù)的冒險(xiǎn)家，使得資本家由個(gè)體經(jīng)營(yíng)擴(kuò)展到了聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，即“結(jié)合資本家”。如果把這種“結(jié)合”起來的“資本家”的范圍擴(kuò)大到一個(gè)國家，那么就會(huì)是一種社會(huì)主義的形式了。

三、當(dāng)代資本家的形象[8]

當(dāng)代資本家與馬克思眼中的資本家有相似的地方，即他們都不單是為了生活消費(fèi)去經(jīng)營(yíng)資本，而是通過技術(shù)創(chuàng)新去提高效率和發(fā)展生產(chǎn)，從而以最小的投入取得最大的效益，使價(jià)值增殖，占有了越來越多的以貨幣為表現(xiàn)的抽象財(cái)富。馬克思說，“因此，絕不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無休止的運(yùn)動(dòng)”[9]。他狂熱地追求價(jià)值的增殖，肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。[10]

馬克思認(rèn)為，“隨著投機(jī)和信用事業(yè)的發(fā)展，在一定的發(fā)展階段上，已經(jīng)習(xí)以為常的揮霍，作為炫耀富有從而取得信貸的手段，甚至成了'不幸的'資本家營(yíng)業(yè)上的一種必要。奢侈被列入資本的交際費(fèi)用”[11]。資本家為積累而積累、為生產(chǎn)而生產(chǎn)，在不經(jīng)意中推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)造了推動(dòng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的高新技術(shù)。因此，對(duì)資本家特別是當(dāng)代資本家，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念。

1.資本家主導(dǎo)著勞動(dòng)各方的關(guān)系，對(duì)整個(gè)生產(chǎn)過程加以控制，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。世界上的財(cái)富大多是由他們投資設(shè)廠、組織就業(yè)、經(jīng)營(yíng)管理所創(chuàng)造出來的，沒有他們就不可能有如此巨大的財(cái)富。資本家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所運(yùn)用的智慧和謀略是將一般勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的關(guān)鍵。

2.資本家逐漸轉(zhuǎn)變其剝削者的形象。在資本原始積累階段和資本成長(zhǎng)發(fā)展的初級(jí)積累階段，資本家對(duì)雇傭工人的剝削確是普遍存在和十分嚴(yán)重的，從延長(zhǎng)工作日為主要手段的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)到以提高勞動(dòng)強(qiáng)度為手段的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，都使雇傭工人處于絕對(duì)貧困中，過著被剝削的生活。但是現(xiàn)在的情況變了，工人的工資能體現(xiàn)勞動(dòng)力價(jià)值，保證勞動(dòng)力正常生產(chǎn)和再生產(chǎn)，剝削者的帽子就不再適合資本家了。

3.不以單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求為主觀目的。歷史上的資本家，只知瘋狂地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值增殖，以致出現(xiàn)兩極分化，資本家是財(cái)富的積累，工人則是貧困的積累，即“貧因、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[12]。同時(shí)，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞和污染?，F(xiàn)在，這些現(xiàn)象在各個(gè)國家和地區(qū)很少見了。大資本家不僅要追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增殖，而且日益重視對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求，從而為自己樹立了新形象。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思在《資本論》中對(duì)資本及資本家本質(zhì)的揭示是深刻的，但是，當(dāng)代資本家的形象發(fā)生了變化，它以文明的面孔代替了資本原始積累的血腥和暴力，所以，對(duì)于資本及資本家在歷史上的作用應(yīng)該給予客觀的評(píng)價(jià)。正視資本家的本質(zhì)和剝削的實(shí)質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的歷史背景和進(jìn)步的一面，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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[5]劉云鶴.《比較lt;資本論gt;第一卷和第三卷馬克思對(duì)資本家的看法》[J].學(xué)術(shù)探討，2011.

[6][7]馬克思.《資本論》第三卷[M].編譯局譯.北京：人民出版社，2008.

[8]胡培兆.《資本家的本質(zhì)與形象》[J].學(xué)術(shù)月刊，2007.

作者簡(jiǎn)介：

王盼艷（1990-），女，漢族，籍貫：湖北當(dāng)陽，單位：江西師范大學(xué)政法學(xué)院，研究方向：中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展。