城市流行音樂的傳承

中圖分類號：J601"文獻標識碼：A

摘要：中國流行音樂發(fā)展的時間僅僅只有幾十年的時間，從最初的模仿和寥寥無幾，到如今的“中國風”和專業(yè)與原創(chuàng)并存，在發(fā)展的過程中，即是對音樂文化的發(fā)揚，也是對中國文化的繼承。本文將從制作模式、主題更新、傳播范圍和接受方式四個方面分析我國內(nèi)地流行音樂傳承。

關鍵詞：中國流行音樂;發(fā)展;傳播

流行音樂作為一種大眾文化的傳播方式，難免會受到政治、經(jīng)濟的影響。改革開放之后，我國沿海城市也首先向世界打開了中國的國門，城市的經(jīng)濟、文化等各方面都發(fā)生了重大的變化。其中流行音樂在城市經(jīng)濟發(fā)展的過程也逐漸發(fā)生了翻天覆地的變化。

一、工業(yè)化制作模式的成型

（一）制作原則的商業(yè)化

流行音樂的商業(yè)化主要是我國流行音樂市場開始引進“簽約制”。1992年之前，中國流行音樂受到歐美音樂和港臺音樂的影響，一直是處于模仿的階段。1992年開始，中國流行音樂發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，也逐步進入自身的發(fā)展階段。主要標志就是1992年在廣州和北京建立我國兩大制作基地。同時，內(nèi)地流行音樂市場開始引進“簽約制”，預示著我國內(nèi)地流行音樂開始走向商業(yè)化。

（二）制作流程的工業(yè)化

以“簽約制”作為基礎，內(nèi)地流行音樂又構建了一條完善的流行音樂制作工業(yè)線，也就是工業(yè)化生產(chǎn)流水線。這條流水線可以說是包括了音樂從制作到最后投入市場的整個過程，同時也包括后期回收在生產(chǎn)的流程，將流行音樂的制作真正意義上的當做一項產(chǎn)品來生產(chǎn)，實現(xiàn)了前期的企劃和包裝，后期的制作和宣傳，這樣一條龍的工業(yè)流水線。這種將音樂當做工業(yè)產(chǎn)品的制作方式，不僅規(guī)范我國內(nèi)地流行音樂的制作體系，同時也徹底脫離了內(nèi)地流行音樂發(fā)展初期的模仿階段，進而成為我國流行音樂發(fā)展的持續(xù)動力和創(chuàng)新動力。

（三）制作方式的國際化

我國流行音樂的國際化主要表現(xiàn)為音樂制作過程中融入了先進的科學技術。其中對內(nèi)地流行音樂產(chǎn)生了根本性影響的是MIDI合成器技術的引進。MIDI合成器技術就是MIDI技術與電子音像合成的技術，通過MIDI合成器與電腦的結合，音樂制作中可以合成與真人真聲相似度極高的音效，還可以利用一些配件，修繕原唱中的一些雜音，甚至可以合成原唱都達不到的完美音質(zhì)。利用MIDI技術音樂制作人可以得到各種真人無法演唱的演唱音效，或者一些難以收集的音效也可以通過這種技術得以實現(xiàn)，這無疑極大開闊我國流行音樂發(fā)展的空間，實現(xiàn)了我國流行音樂多樣化發(fā)展的藝術風格，也是我國與世界音樂接軌的重要手段。

二、流行音樂主題上的更新

（一）愛情題材的泛濫

愛情一直是我國流行音樂亙古不變的主題。21世紀之后，愛情音樂的題材出現(xiàn)了眾多的變化，音樂創(chuàng)作者也不斷對音樂作出創(chuàng)新，試圖翻新愛情題材的歌曲，但實際上主打歌曲依然是以愛情作為主題。比如蔡依林的《愛情三十六計》。近幾年，越來越多的新人出現(xiàn)在流行音樂的市場，愛情題材的音樂也是進入到泛濫的程度，這種情況的出現(xiàn)一方面是反應了內(nèi)地流行音樂的創(chuàng)作趨勢，另一方面也體現(xiàn)出了大眾的審美需求。

（二）民族意識的高揚

流行音樂作為一種大眾文化的傳播方式，在全球一體化的時代背景之下，它制作的過程中或多或少的都會在宣揚一種民族意識。在“民族的就是世界的”口號提出之后，中國流行音樂在國際化音樂環(huán)境的影響，逐漸將中國元素融入到歌曲、歌詞、MV等中，比如京劇、水墨畫、古詩詞等，形成流行音樂中民族風格，中國風，充分展現(xiàn)著中國流行音樂中的民族意識。其中最具代表性就是周杰倫，他風格多樣的編曲，配上方文山帶有中國傳統(tǒng)文化以及古典美學的詞，讓周杰倫的歌曲不僅具有了當代流行音樂的特色，又兼具了古典韻味，他的許多歌曲也在中國流行音樂中留下輝煌一筆，比如《青花瓷》《菊花臺》《東風破》等。

（三）性別身份的重構

我國流行音樂在社會思潮的影響在男女性別身份上正進行著重構。對于男性而言，其性別身份重構體現(xiàn)在愛情中的主導地位喪失，也會像女性一樣表現(xiàn)出脆弱的時候，在愛情題材中男性也不再是唯一的主角，其性別身份被弱化。比如劉德華的《男人哭吧哭吧不是罪》，莫文蔚的《陰天》等。女性性別身份的重構就顯得較為復雜，并沒有隨著男性性別的弱化而得到強化，而是在愛情處于矛盾掙扎中。女性性別身份的重構還有一點就是在明星性別身份上的重構，特別是在“超級女生”之后，中國流行音樂中形成了一股“中性化”的浪潮，性別的束縛和歧視不再受到年輕人的注意，表現(xiàn)出中國流行音樂中張揚個性的新追求。

三、流行音樂傳播范圍的擴寬

（一）傳統(tǒng)媒介的限制

在1992年之前，我國流行音樂主要的傳播載體是唱片和電臺。唱片最大的缺點就是屬于一次性消費，無法更新，即是一張唱片就只能固定幾首歌，而不能隨時更新，如果要聽新的歌曲，就需要再買一張唱片。這樣無疑是在增加大眾的經(jīng)濟負擔。電臺的作為流行音樂的傳播載體，其局限性是無法選擇，即是電臺放什么歌，聽眾就只能聽什么歌，同時電臺在更新速度和數(shù)量上都有著限制。故而，傳統(tǒng)媒介對流行音樂的傳播有著極大地限制，很長一段時間內(nèi)制約著我國流行音樂的發(fā)展。

（二）新型媒介的便利

在20世紀90年代的后半期，隨著我國電腦的普及和多媒體技術的發(fā)展，網(wǎng)絡媒介成為我國流行音樂一種新的傳播方式。通過網(wǎng)絡我國流行音樂在傳播的空間和途徑上都了有了質(zhì)的飛躍，通過網(wǎng)路上傳以及下載的功能，聽眾不但可以隨時隨地聽自己想聽的歌，還可以將自己原創(chuàng)歌歌曲通過網(wǎng)絡傳播給大眾，由此“網(wǎng)絡原創(chuàng)歌曲”也為我國流行音樂注入新鮮的血液，比如《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等。

（三）媒介的具體作用

媒介一方面擴大我國流行音樂的傳播范圍，改變了創(chuàng)作方式，另一方面對當代人的生活方式有著潛移默化的影響。MIDI技術使我國流行音樂逐漸走向平民化，顯示出我國流行音樂在包容性上的提升，在流行音樂的市場上也誕生出更多的原創(chuàng)歌手或者草根歌手。網(wǎng)絡在開拓流行音樂傳播途徑的同時，其本身所具有自由和開放也融入到我國流行音樂的創(chuàng)作上，甚至我國流行音樂市場上業(yè)務創(chuàng)作比專業(yè)創(chuàng)作更熱情，我國流行音樂的創(chuàng)作方向也朝著更開放和深度發(fā)展。

四、流行音樂接受方式的豐富

經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，我國流行音樂不但在主題上和風格上，而且在傳播媒介的更換上都發(fā)生了很多的變化，其目的就是為了滿足聽眾不斷提高的要求。針對我國流行音樂的接收方式而言，聽眾從開始的“傾聽”，到現(xiàn)在的“參唱”，證明了聽眾在接受方式從被動轉(zhuǎn)為主動，也是接受方式豐富的表現(xiàn)。這種變化既是順應了消費時代下我國流行音樂的商品化營銷，也是歌唱藝術生活化的表現(xiàn)。以往對流行音樂無限崇拜的時代已是一去不復返，當代藝術要想取得更好地發(fā)展，就首先要得到大眾的認可，使大眾能夠接受這項藝術。并且，在人們生活水平顯著提高，許多人都會到一些休閑娛樂場所進行消費，我國流行音樂作為一種大眾藝術，在情感表達上通俗性更強，對大眾的精神需求也是具有較好的契合點。故而，接受方式的豐富象征了民主和自由，也代表了大眾精神追求和內(nèi)心感受的豐富和復雜。

結束語：

20世紀90年代之后，沿海城市經(jīng)濟發(fā)展迅速，流行音樂也首先在沿海城市建立制作基地，引進了“簽約制”和工業(yè)化生產(chǎn)機制，內(nèi)地流行音樂走向商業(yè)化。隨著科技的發(fā)展和全球一體化，我國內(nèi)地流行音樂不僅突破了傳統(tǒng)媒介的限制，中國原創(chuàng)音樂也廣為傳播，同時人們在接受方式也是多樣化。這些無疑都標志我國流行音樂發(fā)展的進步。

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