淺談德國法律與德國文化之間的關系

中圖分類號：D951.6"文獻標識碼：A

摘要：德國在19世紀下半葉實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，到20世紀德國的近代法已建立了完整的體系，成為典型的法制國家。作為世界民族中最為獨特的德意志民族，德意志民族的民族精神深深地融入了德國法律體系中，并且有著鮮明的民族特征本文就將從其特征入手談一談德國法律與德國文化之間的關系。

關鍵詞：德國法;德國文化;民族精神;歷史法學

薩維尼的歷史法學告訴我們，法律是在一定程度的文化發(fā)達的基礎上由民族精神發(fā)展起來的，是一個逐漸發(fā)展演化的連續(xù)不斷的過程。在德國，法律之所以發(fā)展的如此完善，一定與德國文化和德意志精神的作用是分不開的，正因為如此才形成了獨具一格的德國法律文化。

一、德國文化中的團體主義和其在德國法中的體現(xiàn)

德國在歷史上長期處于四分五裂的環(huán)境，在19世紀之前都是諸侯割據(jù)。國家和民族都不是統(tǒng)一的，日耳曼人、哥特人，法蘭克人，盎格魯撒克遜人，斯拉夫人全部混合在一起，就連語種也不盡相同，有拉丁語和斯拉夫語，不同的民族和語言交錯在一起。這就是早先的德意志國家。

德國早期的居民是日耳曼人，他們多以狩獵和畜牧業(yè)為生，所以早期的德國以農業(yè)為主，是個農業(yè)大國。表現(xiàn)為自給自足的生活狀態(tài)，家庭之間都是團結在一起，共同分享食物。為了抵抗惡劣的環(huán)境，德意志民族的人們團結在一起，注重團結的作用，他們知道一個人的力量是不足以在惡劣的環(huán)境中生存的，必須靠融入群體家族的力量來生存。因此在這種環(huán)境的影響下，德意志民族的人們視集體榮譽為最大的價值追求。歐洲大陸長期戰(zhàn)事不斷，在這種環(huán)境下，團體的力量就顯得尤為重要，因為其直接關乎著一個民族的生死存亡。在面對外來敵人襲擊時，日耳曼人毫無畏懼，團結一致，一致抵外，是一個好戰(zhàn)的民族。

德國是一個具有很強依賴性的國家。這種依賴性是因為，長期以來德國的工業(yè)和商業(yè)都是依靠政府以及王公貴族的消費支撐。而另外一個原因是因為，長期以來英法這兩個發(fā)達國家控制著市場，德國作為后期發(fā)展的資本主義國家，要想在市場上占據(jù)一席之地，就需要依賴國家的保護政策來抵抗其他發(fā)達國家的侵占。德國人民為了能不再被其他資本主義國家欺壓，選擇了團結的方式來抵抗其他國家的入侵，德國經濟在德意志民族精神的作用下不斷發(fā)展，為德國的經濟保駕護航，其團結一致的精神成為德意志帝國經濟發(fā)展和統(tǒng)一的有力支柱，使得德國在一次次改變中，成為了一個后來居上的世界強國。

這種團體主義的民族精神也表現(xiàn)在德國的法律當中。德國法在形成之初就受到德國古典哲學的影響，也反映了德國集權主義。這與德國的經濟環(huán)境有關，德國近代從自有資本主義向壟斷資本主義過度的階段，因此德國法律也保留著資本主義時期的傳統(tǒng)文化特征。后期德國的法律慢慢轉向團體意識的法律，從早期著作的《薩克森法鑒》和《施瓦本法鑒》，到十五世紀全面接受吸收羅馬法之后，圍繞羅馬法的解釋判例學說，無不體現(xiàn)著德國的民族精神團體主義。

二、德國文化中的崇尚理性思辨和其在德國法中的體現(xiàn)

德國人喜歡探討哲學方面的知識，崇尚理性思辨，也注重法典的編纂。唯理論哲學傳統(tǒng)為德國法奠定了基調，這種唯理論哲學在法學中的反映首先就是必須制定出一部完善的法典，以法典為依據(jù)來做出最終的價值判斷。在《德國民法典》中雖語言抽象，但內容科學嚴謹。法典中有多處體現(xiàn)著崇尚思辨的內容，崇尚思辨的精神在法典中體現(xiàn)的淋漓盡致。英國學者阿諾特指出：“對立法的過分依賴和迷戀是啟蒙時代的產品，這一現(xiàn)象為邊沁和拿破侖所喂養(yǎng)，為德國人所澆灌，其原因在于維多利亞時代的樂觀主義和對科學的信念，以及‘人是一切動物的主人’的人文主義情緒和極度的理性主義?！边@一信念為德國的法律制定奠定了基礎，《德國民法典》的制定其終極目的就是為了在德國的審判中法官能夠有法可依，以便法官在處理任何案件的時候都能夠在法典中找出解決的方法依據(jù)，做到最大限度的公平公正。

德國的民法典在創(chuàng)設中，德國人的思辨精神和邏輯概括能力起著非常重要的作用，法典中的法律行為、法人等概念都采用了抽象而專業(yè)的法律專業(yè)術語來表達的，顯得法典更加學術化、嚴謹化、科學化。法律的撰寫也需要抽象的思維，而思辨就有利于抽象思維的產生，而法律原則的撰寫更加需要思想抽象的人來撰寫。德國民法典的內容中就包含了很多抽象性的原則法規(guī)，德國民法典適用了一些抽象的原則性規(guī)定，法官可以把一般條款適用于各種不同的案件中，根據(jù)不同的事件作出具體的對策?！兜聡穹ǖ洹分姓也坏较瘛斗▏穹ǖ洹分心菢觾?yōu)雅、簡潔、通俗易懂的語言，《德國民法典》的語言是清晰完整的，復雜的句子結構和古語以至于法典若要避免法律條文互相參照適用就需要生動活躍的表述。甚至還有一些拉丁文字的表達方式，這也是為什么德語會被稱為“法律家德語”的原因。《德國民法典》中的每個概念都力求精確，舉證責任規(guī)則暗含在句子構造的特點之中，法律還常常規(guī)定，一項規(guī)定在其他場合可以參照適用，從而避免了條款重復。例如，“善良民俗”“誠實守信”“同意”、“立即”、“基于善意”等法規(guī)，都體現(xiàn)了崇尚理性的表現(xiàn)，這讓德國法能夠經久不衰，獨樹一幟，散發(fā)出其獨特的魅力。

德國崇尚理性思辨和注重法典的編纂與英國重視經驗、崇尚程序正義是不同的。這是由歐洲大陸的為理論哲學所導致的。德國從人文運動開始到萊布尼茨哲學，再到康德、黑格爾，無不體現(xiàn)著理性的思辨精神。

德國法不僅僅注重崇尚理性，也更加注重理論聯(lián)系實踐。比如，對團體人格和對經濟法的研究，并多次突破發(fā)展，在全球引起了不小的反響。德國在法院上也有與其他國家不同之處，德國法院在判案時會聽取法學家和法律教學教課人員的意見，因此，德國法院的判決書上也列滿了各類法學著作的印證，無論是大小法院的印證書上都會充滿濃厚的學術氣息。德國法敢于實踐創(chuàng)新和不斷進行哲學思考的精神使德國法的生命力異常旺盛。

三、德國的民族主義和其在德國法中的體現(xiàn)

德國在早期是呈諸侯割據(jù)的局面，地圖上包含了很多邦和莊園，各自都擁有著獨立的主權。后來經歷了德丹戰(zhàn)爭和普奧戰(zhàn)爭，經歷了三百多年，德意志民族才統(tǒng)一起來。這種長期割據(jù)的環(huán)境局面讓每一個德意志人民的心中都有著強烈的民族危機意識，而這種危機感融入在每一位德意志人民的血液中，正因如此，才創(chuàng)造出了德意志民族的民族主義這一獨特的精神。德國古典哲學家費希特說過：“一個民族之所以是一個民族不是在于政治、經濟、土地等因素，而是在于民族的靈魂———民族精神”。

這種強烈的民族文化意識，同時也激發(fā)了德國法學對本民族法律文化的熱愛和關注。德國的民族主義和國家主義相互聯(lián)系，認為“國家是高于市民社會的，國家是人類社會生活關系的最高最完善的形式?！闭沁@種意識的指引，德國資產階級更是把德國的統(tǒng)一看的非常重要，認為德國的民族復興與德國統(tǒng)一的力量是分不開的，強調要想民族復興首先要從民族文化入手，這一觀點適應了當時社會發(fā)展的需要，它在德國統(tǒng)一過程中起著舉足輕重的作用。

總結

在德國的發(fā)展過程中可以看出，德國法律的發(fā)展與德國文化有著密切的聯(lián)系，德國文化對德國法律的發(fā)展起了極大的推動作用。也正是因為受到了德意志民族文化的影響，才使得德國法律的發(fā)展態(tài)勢有著不同的趨勢，成為大陸法系國家的代表。

參考文獻：

[1]（德）薩維尼著.論立法與法學的當代使命[M].許章潤，譯.北京：中國法制出版社，2001.

[2]《西方法律思想史》編寫組.西方法律思想史資料選編[G].北京：北京大學出版社，1983.

[3]肖瑞寧，雷東.德國法的民族精神簡析.法制博覽，2012，07.

[4]蔡迪.論德國法精神的歷史來源.政法行政，2009，09.

[5]魏勝強.德國法律解釋權配置的歷史演變.中國政法大學學報，2011，