淺談日本人的民族精神

中圖分類號：C95"文獻標識碼：A

摘要：日本是一個文明開花比較晚的國家，但是它一樣具備著其他民族特有的民族精神。團結(jié)一致的集團意識、勇于改變的創(chuàng)新精神、追求精神的意志的極限等逐漸演變成日本的武士道精神。日本的民族精神是日本民族的精髓，它深深地影響著這個國家的行為準則和價值判斷，決定了這個民族的興衰。下文我將就從這三方面談一談日本的民族精神。

關鍵詞：日本;民族精神;武士道

不同的民族它的生存方式、民族特點、民族精神是不同的，民族精神是對一個民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的體現(xiàn)。日本民族生性好斗卻又溫和謙讓，既忠誠而又心存叛逆，它是一個非常矛盾的民族。中日在釣魚島歸屬權方面有沖突，一向溫和謙讓的日本卻妄圖喧賓奪主，制造出“購島”事件等一系列鬧劇。從日本明治維新改革到世界大戰(zhàn)，日本的法西斯背后的丑陋面孔和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，這些都展現(xiàn)著日本內(nèi)部之間的矛盾。日本從封建的落后經(jīng)濟走向現(xiàn)在的發(fā)達經(jīng)濟，在自身國家發(fā)展的同時給世界的其他國家卻帶來了災難。

一、日本民族具有濃厚的集團意識跟地理局限性有關

日本位于太平洋西北角，國土面積僅37萬多平方公里，占世界陸地面積的0.27%。日本的自然資源很匱乏、常年有地震等災害，它所在的地理位置對自己的發(fā)展有很大的局限。因為他的地理位置的原因，導致它比其他國家的文明開化要晚一些，但是這卻為日本形成濃厚的集團意識提供了條件。

地理位置和自然災害的原因，使日本民族自古的國家意識就很強烈，在很早以前就產(chǎn)生了嚴重的生存危機。日本民族的人們認為，要想生存下去，就只能依靠群體，一個人的力量是不足以與惡劣的自然環(huán)境相抗衡的。在日本歌的企業(yè)管理中也體現(xiàn)著民族的集團指向性，日本企業(yè)的管理很注重集團的“和”，企業(yè)與企業(yè)之間共同合作，企業(yè)中的員工之間也要團結(jié)互助協(xié)調(diào)工作。此外，企業(yè)的員工也有極為強烈的榮辱感，非常重視別人對自己的認可，假如自己拖了整個團隊的后腿，他會有強烈的恥辱感。在日本民族的人心中集體榮譽感是非常重要的。

日本人對民族強烈的認同感和歸屬感生成了一種集團意識，并在社會各階層達成共識，他們對集體具有一種強烈的忠誠意識和奉獻精神。

二、外部的生存危機塑造了日本民族善學求變的創(chuàng)新精神

日本的自然環(huán)境惡劣，隨著時代的不斷進步，日本民族很難能在如此惡劣的情況下長期存在。當一個民族的文化與外界的文化難以匹配的時候，這個民族文化的本質(zhì)就存在著喪失的危機，甚至導致一個民族的滅亡。為了避免民族的衰退，日本人邁出了對外學習的步伐。日本人對于外國的文化，并不排斥，沒有抵觸的情緒，反而是坦率的承認外國優(yōu)秀文化的優(yōu)越性，并竭力引入國內(nèi)。它將外國文化的價值觀念、先進的科學技術引入到國內(nèi)，并將其融合吸收。日文章化可以折射出日本引進各國文化的影子，比如美國文化、歐洲文化、中國文化等。

日本在德川幕府統(tǒng)治時期推行的“閉關鎖國”政策，阻礙了日本學習外國經(jīng)驗和發(fā)展的機會，這導致日本一度陷入困境。后來，佩里艦隊的來航催生了日本引進西方文明、富國強兵的思想。1868年，日本明治政府成立，明治天皇廢除了以往的治國政策，引進國外的先進理念，變法圖強，推行“全面開化”的治國之策，走上了像國外吸收經(jīng)驗的道路。派遣本國的學生到國外學習并聘用一些國外的專家學者前來推行西方文明，力圖在短時間內(nèi)將西方的文化移植到日本來。二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟快速發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)也隨之發(fā)展，國民生產(chǎn)總值升致第2位，僅次于美國成為第二經(jīng)濟大國。日本能夠與封建落后的經(jīng)濟模式說再見，并走在現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的前列，在競爭力如此之大的環(huán)境中脫穎而出，后來居上，成為亞洲經(jīng)濟強國，與其不斷創(chuàng)新吸納國外的優(yōu)秀文化是離不開的。

三、日本民族追求精神和意志的極限來源于對完滿和神性的向往

在二戰(zhàn)中，日本在《每日新聞》報紙上寫道：“我們?nèi)绻ε聰?shù)字就不會開戰(zhàn)。”他們反復強調(diào)：“這次戰(zhàn)爭并不是軍備的較量，而是日本人信賴精神與美國人信賴物質(zhì)的戰(zhàn)爭?！睆闹形覀兛梢钥闯?，在他們的觀念當中，物質(zhì)是有限的，要想達到一定高度，就要靠精神和意志力來客服人對物質(zhì)需求的局限。在戰(zhàn)爭中，一個廣播電臺曾經(jīng)報道過這樣一件事，在一次空戰(zhàn)結(jié)束后，一名大尉臉色蒼白深情鎮(zhèn)定的回到總司令部，向司令部報道了有關戰(zhàn)況，隨后倒地。經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，這位大尉胸口中槍，身體冰涼。大家都認為，這是大尉的精神意志支撐著他回到總司令部完成了這次匯報。

當然，日本人并非完全看不起物質(zhì)。在他們眼中，物質(zhì)的力量和作用也是很強大的，只是精神意志位居第一位，是最重要的，物質(zhì)的力量也不容小視。在偷襲珍珠港那年，日本在軍備上所用的物資經(jīng)濟占國民總經(jīng)濟的一大半。在軍備的物資投入上，日本下了很大的功夫。它很注重物資的重要性，日本民族的人們以其堅韌的毅力和血肉之軀去抵抗美國的堅船利炮，他們有武士一樣的精神和品德去面對如此強大的美國。

四、原始信仰下形成的忠誠至上的武士道精神

（一）武士道和它的來源

提及武術大家都會想到中國的太極和中國功夫，那提及“武士道”一詞，我們就會把它和日本聯(lián)系在一起。武士道中有儒家的“忠勇”、禪宗“死生如一”和天皇信仰的神道主義，并受原始的信仰崇拜思想的影響，這些精神都扎更在日本民族人民心中。它主導著一個民族的文化生長和價值選擇，對民族的發(fā)展有著深遠的影響。武士道，所謂的道，就是武士們必須遵守道德道義，被稱為“葉隱”，“葉隱”表意是指樹木的葉蔭，實質(zhì)意義是指武士們在看不見的地方為主君舍身，早在公元八、九世紀，武士道便隨著武士成為日本歷史舞臺上的主角。忠誠是每個武士必備的美德，武士道強盜勇敢、仁義、禮貌、誠信、名譽和忠義。其中忠義具有至上性。每個國家都強調(diào)忠誠是一種美德，但只有日本這個國家把它提升到了一個前所未有的層次。

（二）武士道演變?yōu)榍致孕缘能妵髁x

明治維新變革是由日本明治天皇的即為開始的，明治維新變革使得日本成功轉(zhuǎn)型，國力增強，經(jīng)濟發(fā)展，國家總體實力位居世界強國之列。但明治維新變革也有一些負面的作用，使武士道所倡導的忠誠發(fā)生了根本性的變化。1882年，明治天皇頒布《軍人敕諭》，強調(diào)效忠天皇的建軍思想。日本民族的人們在環(huán)境惡劣的情況下生存，難免都存在著憂患意識，他們渴望有資源豐富災害少的土地，這導致了日本軍國主義思想的產(chǎn)生，武士們的忠誠之心并沒有被用到該用之處，反而被軍國主義利用，成為軍國主義侵略其他國家領土的有力工具。原本的忠義、勇敢的品行已演變成嗜血好斗的行為。近代的日本軍國主義橫行，給世界上的許多國家?guī)砹藶碾y。

五、結(jié)語

日本民族濃厚的集團意識和善于吸納外國精髓以及不斷創(chuàng)新的精神值得我們學習，但是其歪曲歷史，妄圖占領我國固有領土釣魚釣等一些列行為是非?？蓯u的。在反法西斯這68年中，日本的軍國主義氣焰有所下降，但是在日本的某一部分當中仍沉淀著帝國主義色彩，帝國主義仍有殘留，這些是很難根除的?！熬竾裆纭焙歪烎~島爭端愈演愈烈，越吹越勇，近代日本的帝國主義有可能再次萌生。為了防止再次出現(xiàn)日本侵占我國領土等事件發(fā)生，我們要時刻注意日本的一舉一動，警惕他們侵略我們的國家領土，捍衛(wèi)我國國家利益和領土主權的完整，讓我們的后代無后顧之憂，讓中華民族能夠順利的崛起。

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