論情感在思想政治理論課教學(xué)中的作用

摘要：在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的過(guò)程中，情感是教師和學(xué)生溝通的紐帶。情感溝通是思政教育教學(xué)取得良好效果的重要方法。只有掌握正確的情感教育方法，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的研究和創(chuàng)新，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果和育人目的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；情感；思想教育

一、情感在教育中的作用

在教育教學(xué)過(guò)程中，情感與教育息息相關(guān)、如影隨形，影響著學(xué)生的接受能力以及教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。只有找到情感溝通的準(zhǔn)確的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的雙向互動(dòng)，促進(jìn)情感的交流進(jìn)程，才可以使教育“三入”——入耳、入腦、入心。我國(guó)教育家夏丏尊先生曾用池塘與水的關(guān)系形象地道出教育與情感的關(guān)系，感情是愛(ài)的前提，教育因愛(ài)而生，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有教育，正如池塘離不開(kāi)水一樣。 “情感——這就是道德信念、原則性和精神力量的血肉的心臟；沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無(wú)味的語(yǔ)言”，這句話(huà)十分鮮明地揭示出蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基對(duì)于情感的理解。當(dāng)認(rèn)識(shí)與相應(yīng)的情感體驗(yàn)發(fā)生共鳴時(shí)，人們才會(huì)對(duì)此認(rèn)識(shí)堅(jiān)信不疑。在一定程度上，教育者在情感上是否打動(dòng)了學(xué)生的心關(guān)系著大學(xué)生思想政治教育的成敗。

作為教育者，進(jìn)行思想政治教育的對(duì)象是人，而人是具有豐富情感的，特別是當(dāng)代大學(xué)生，生活在改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)背景中。他們思想活躍、感情豐富、求知強(qiáng)烈，而且又都正處于青年時(shí)期，其思想、情緒、行為明顯地表現(xiàn)出不穩(wěn)定，容易激動(dòng)，也容易消沉，感情豐富，但比較脆弱。面對(duì)最富有情感的教育對(duì)象，有的教師在教育過(guò)程中不注重發(fā)揮情感的作用，無(wú)法實(shí)施有效的教育。教師情感的激發(fā)、鞭策與熏陶在很大程度上影響著教育的結(jié)果。用心施教，寓理于情，融情于理，讓學(xué)生易于接受和樂(lè)于接受并內(nèi)化于心，就是良好教育的實(shí)施過(guò)程，與心靈相同而內(nèi)化，倘若沒(méi)有“情”，那么“理”便很難進(jìn)入學(xué)生心里，難以成為新的“本能”反應(yīng)。

思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，若忽視了情感在教育和人的活動(dòng)中的作用，一方面教師授課效率不高，難以講授，另一方面學(xué)生感到枯燥無(wú)聊，聽(tīng)不進(jìn)去。重“理”輕“情”教育方式的弊端表現(xiàn)在：一是面無(wú)表情地講道理，沒(méi)有情感波動(dòng)，所說(shuō)有理無(wú)力，寡淡無(wú)味，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒；二是不切合實(shí)際，不考慮學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，一味照本宣科，忽視探索過(guò)程，學(xué)生積極性不高；三是缺乏溝通，對(duì)學(xué)生缺乏了解、關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，師生間關(guān)系疏遠(yuǎn)，就會(huì)造成教師在學(xué)生心中的信任度降低，教師在“說(shuō)理”施教的過(guò)程中的最終效果自然會(huì)大打折扣。

情感認(rèn)同是一個(gè)人愿意接受教育的先導(dǎo)。曉之以理，動(dòng)之以情，情理并進(jìn)，都會(huì)讓學(xué)生積極主動(dòng)地采取相應(yīng)的行動(dòng)去認(rèn)識(shí)去探索?！坝H其師，信其道”就是學(xué)生對(duì)一個(gè)教師有了感情，便愿聽(tīng)其言，愿遵其囑。有經(jīng)驗(yàn)的教師由于意識(shí)到情感在思想教育中的重要地位和作用，因此十分重視情感的作用，在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出很多經(jīng)驗(yàn)。其中值得所有先進(jìn)教育工作者引為信條的便是“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行”。

二、教師如何“寓情于教”

一要對(duì)所講內(nèi)容有感而發(fā)，要對(duì)自己所講的內(nèi)容富有感情，熱愛(ài)自己所講的內(nèi)容。教師對(duì)所講內(nèi)容的態(tài)度直接影響著教師情感的發(fā)揮和學(xué)生受教育的效果。例如：要對(duì)學(xué)生講授共產(chǎn)主義，自身對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)程度的深淺就直接決定了課堂教育的成敗和學(xué)生的認(rèn)可與否。好的演員之所以能夠多得絕大多數(shù)觀眾的認(rèn)可，關(guān)鍵就在于他們能演誰(shuí)像誰(shuí)，能夠做到入木三分地刻畫(huà)所飾人物形象。思想政治理論課教師上課也同樣如此，否則就不能在學(xué)生當(dāng)中引起共鳴。

二要打動(dòng)他人，先打動(dòng)自己。關(guān)于這句話(huà)，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家加里寧說(shuō)：“要學(xué)生感動(dòng)，首先就要教師感動(dòng)?！痹谒枷胝卫碚撜n授課過(guò)程中，若只管用聲音傳遞知識(shí)，而不用感情教導(dǎo)學(xué)生，則與聽(tīng)錄音無(wú)異，根本不能深入學(xué)生的心靈。老革命家徐特立為了感動(dòng)長(zhǎng)沙修業(yè)學(xué)校的師生，在講述列強(qiáng)侵略中國(guó)時(shí)，血書(shū)愛(ài)國(guó)決心。他的行為極大地感動(dòng)了自己，更震撼了聽(tīng)課的廣大師生。雅典修辭學(xué)家朗吉弩斯曾說(shuō)過(guò)：“說(shuō)話(huà)人由于其感情的專(zhuān)注和亢奮而似乎見(jiàn)到他所談起的事物，并且使讀者產(chǎn)生類(lèi)似的幻覺(jué)?！彼裕處熓谡n就好比藝術(shù)家演奏，他在教育學(xué)生時(shí)，如同演奏者一般，在自己營(yíng)造的氛圍中感動(dòng)著自己，也感動(dòng)著聽(tīng)眾。如果教師無(wú)情，學(xué)生無(wú)意，效果可想而知。當(dāng)然我們這里所說(shuō)的情必須是真情，是自然而然流露的真實(shí)情感，而不是逢場(chǎng)作戲，否則只能被學(xué)生當(dāng)作談柄，適得其反。

三要用心熱愛(ài)學(xué)生。教育的力量很大程度上源于教師熱愛(ài)教育的情感，教師對(duì)學(xué)生熱愛(ài)程度標(biāo)志著教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任心的強(qiáng)弱。“愛(ài)是鑒別教育的尺度”，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該親近、信任、有期望，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生依戀仰慕之心，在教師情感的教化下，受到很好的教育。熱愛(ài)學(xué)生的教師教育方法得當(dāng)，教學(xué)效率高，反之，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心的教師其教學(xué)效果就必然不會(huì)理想。從羅森塔爾效應(yīng)我們可以得出這樣的結(jié)論，學(xué)生德、智和性格的健康、全面發(fā)展離不開(kāi)教師的用心付出和愛(ài)的呵護(hù)，雖然是作為一種外部力量，也無(wú)法否認(rèn)它的重要作用，它可以促使學(xué)生產(chǎn)生積極情緒，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的能力。這樣，就必然能夠使“通情達(dá)理”達(dá)到“水到渠成”的效果。

四要深入溝通，平等待人。人類(lèi)思想感情的產(chǎn)生是建立在正常交往的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于大學(xué)生群體，人們平時(shí)的關(guān)注點(diǎn)大多來(lái)自于概念上的要求，對(duì)于他們的感情則是知之甚少。思想政治理論課教學(xué)中教師與學(xué)生不能產(chǎn)生情感共鳴，教授課程不成功的原因就在于教師平時(shí)沒(méi)有與學(xué)生加強(qiáng)溝通、深入交往，不了解學(xué)生的近況，情感的作用沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。教師要想有效實(shí)施課堂情感教育最重要的就是注重感情投入，利用一切可利用的條件和機(jī)會(huì)，與學(xué)生深入交流，加強(qiáng)溝通，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想情感上的側(cè)重點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)，找到有利交集，培養(yǎng)師生間堅(jiān)固的信任感情。同時(shí)，教師在與學(xué)生的交往接觸中不應(yīng)該以居高臨下的態(tài)度進(jìn)行無(wú)味的說(shuō)教，而應(yīng)該平等地對(duì)待學(xué)生。僅僅靠著“師道尊嚴(yán)”以俯視的姿態(tài)教育學(xué)生，不論多么深刻的道理都只能是“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”，收效甚微?！肮?zhàn)理定何神速，速在推心置人腹”，只有心靈能夠相通，感情相互交融，行動(dòng)產(chǎn)生共振，教育才能收到事半功倍的效果。

三、情感教學(xué)中不可忽視的幾個(gè)問(wèn)題

一是注重教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)行為就是一種藝術(shù)行為，情感是藝術(shù)的基礎(chǔ)。教師要努力把課堂變成藝術(shù)殿堂，讓學(xué)生聽(tīng)課時(shí)如坐春風(fēng)。教師在表達(dá)自己的情感時(shí)要注重藝術(shù)效果，含蓄地表達(dá)自己的情感，隨著內(nèi)容的深入循序漸進(jìn)地流露自己的情感，逐步達(dá)到情理交融的目的，這也是實(shí)現(xiàn)以理服人的重要一步。若講課時(shí)對(duì)情感毫無(wú)限制，將自己的情感傾瀉而下，雖言詞有情，卻不一定能得到學(xué)生的好感，或許還有偏激之嫌，根本不能起到情感教學(xué)的目的。

二是注重情理交融而非以情代理。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，一定要“情”“理”結(jié)合，不能顧此失彼。眾所周知，“理”中無(wú)“情”，便是生硬、空洞的教條；“情”中無(wú)“理”，便是蒼白、衰弱的胡言亂語(yǔ)。因此，注重情感教育的同時(shí)不能忘記理的灌輸，一定要將“情”和“理”有機(jī)地結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生在情感體驗(yàn)中逐步上升到對(duì)理性的認(rèn)識(shí)。如果單一地強(qiáng)調(diào)“情”的作用，忽視“理”的教育，就會(huì)本末倒置。實(shí)踐證明，只有情理結(jié)合，曉理又不失情感，理不空，情有控，才能收到良好的教學(xué)效果。

三是注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)。在思想政治理論課教學(xué)中，教師一方面要注重發(fā)揮情感在課堂中的作用，有效融入思想政治理論課教育手段之中；另一方面要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的變化，把情感教育作為內(nèi)容融入教育的方向和目標(biāo)中，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感教育的目的。要通過(guò)情感共鳴，使學(xué)生置身于良好的情感氛圍中，有效地促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，進(jìn)而引導(dǎo)他們?nèi)姘l(fā)展，健康成長(zhǎng)成才。

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