以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)公民文化建設(shè)

摘要：面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”圖謀，對(duì)策之一就是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義公民文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民文化建設(shè)的全過(guò)程。而加強(qiáng)公民文化建設(shè)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；公民文化

黨的十八大指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”為此，必須找到進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效途徑，而加強(qiáng)公民文化建設(shè)就是一條有效途徑。進(jìn)行公民文化建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求，這需要在馬克思主義指導(dǎo)下培育公民良好的政治文化心理，增強(qiáng)公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系與公民文化建設(shè)相互促進(jìn)的良性循環(huán)格局。我國(guó)的公民文化建設(shè)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，教育公民樹立科學(xué)信仰、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、正確的榮辱觀。

一、要教育公民樹立馬克思主義的科學(xué)信仰

加強(qiáng)公民文化建設(shè)，首先必須弄清文化和公民文化的概念。文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。廣義的文化指人類有目的的活動(dòng)的結(jié)果，即人類在其物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切成果，既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。狹義的文化指精神文化或觀念形態(tài)，僅包括與精神生產(chǎn)直接有關(guān)的現(xiàn)象，如政治法律、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的思想觀念的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品。從公民文化的內(nèi)涵和外延來(lái)看，“公民文化是在民主制度的框架下，在法治文明的基礎(chǔ)上形成的體現(xiàn)公民特性、相對(duì)穩(wěn)定和獨(dú)立的社會(huì)文化價(jià)值體系，它包括信仰、公民意識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度、情感、道德、法治意識(shí)等多方面的內(nèi)容”。我國(guó)公民文化應(yīng)以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家為目標(biāo)，以追求自由、平等、公正、法治為價(jià)值取向，以踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為行為準(zhǔn)則，融理想目標(biāo)、思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚、生活習(xí)慣為一體，在主要內(nèi)容和價(jià)值取向上應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在公民意識(shí)中的具體體現(xiàn)。

我國(guó)的公民文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在公民意識(shí)中的具體體現(xiàn)。因此，我國(guó)的公民文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想多元化。如果我們不樹立馬克思主義的科學(xué)信仰，各種錯(cuò)誤思潮就會(huì)泛濫，公民文化建設(shè)就不能保持正確的方向，社會(huì)主義文化事業(yè)就不能健康發(fā)展。

鄧小平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！绷袑幹赋觯骸皩?duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)?！蹦芊駱淞ⅠR克思主義的科學(xué)信仰，是決定我國(guó)公民文化性質(zhì)的一個(gè)大問題。

當(dāng)代中國(guó)的公民文化是中國(guó)特色的社會(huì)主義公民文化，這一文化的顯著特征是確立了馬克思主義的科學(xué)信仰。列寧指出：馬克思主義之所以能夠得出科學(xué)的結(jié)論，“是因?yàn)轳R克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)……借助于充分領(lǐng)會(huì)以往的科學(xué)所提供的全部知識(shí)而證實(shí)了這個(gè)結(jié)論。凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都重新探討過(guò)、批判過(guò)，在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)”。毛澤東在回顧中國(guó)近代百年史時(shí)說(shuō)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的70多年中，中國(guó)人沒有什么思想武器可以抵御帝國(guó)主義。只有共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在根本解決了中國(guó)社會(huì)政治問題的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，喚起四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞的偉大覺醒，最終突破“三千年未有之變局”，億萬(wàn)人民得解放，中華文化的振興終于有了實(shí)現(xiàn)的可能。馬克思主義在今天仍然代表著人類先進(jìn)文化的發(fā)展方向。我國(guó)公民文化建設(shè)有了馬克思主義指導(dǎo)，才能使自身的發(fā)展有正確的方向。

二、要教育公民樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想全面體現(xiàn)了人類社會(huì)向著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”方向發(fā)展的正確趨勢(shì)?！案粡?qiáng)是文明的物質(zhì)保障，民主是文明的政治保障，和諧是文明的社會(huì)表現(xiàn)和內(nèi)在要求”。當(dāng)今中國(guó)，要發(fā)展和進(jìn)步，要擰成一股繩，要齊心協(xié)力，要凝聚各行各業(yè)的智慧和力量，就必須有共同理想，這樣才能心往一處想，勁往一處使。只有堅(jiān)定理想信念，才能筑牢思想道德的防線。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。鄧小平在改革開放之初就提出這樣一個(gè)問題：像我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能使全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展？鄧小平指出，“一靠理想，二靠紀(jì)律，才能使全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”。這個(gè)理想就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。公民文化建設(shè)要教育公民始終保持對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，這樣才會(huì)有堅(jiān)定正確的政治方向，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗。

三、要教育公民弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

民族精神和時(shí)代精神是激勵(lì)中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們的國(guó)家在近代從積貧積弱到重新崛起于世界民族之林，靠的就是自強(qiáng)不息的民族精神，發(fā)揚(yáng)的就是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。當(dāng)今世界，在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化力的地位和作用越來(lái)越凸顯。文化力主要表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的民族凝聚力、國(guó)民士氣、國(guó)民的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)等。國(guó)家的民族凝聚力、國(guó)民士氣必然包含有民族精神和時(shí)代精神。美國(guó)中央情報(bào)局拋出的旨在顛覆中國(guó)的《十二條戒令》明確提出：“要瓦解中國(guó)，就必須要瓦解中國(guó)的民族氣節(jié)、民族精神?！睂?duì)此，我們必須針鋒相對(duì)，在公民教育中加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神培育，大力培育自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、吃苦耐勞的民族精神。

在“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的今天，我們必須使公民樹立一些觀念特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打牢民族精神和時(shí)代精神的基礎(chǔ)，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著絕大多數(shù)公民的價(jià)值共識(shí)，深刻影響著絕大多數(shù)公民的思想觀念、價(jià)值取向、行為模式。這些觀念總體上包括兩大類：一類是對(duì)民族國(guó)家及其建國(guó)理念的認(rèn)同，另一類是對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的核心價(jià)值觀的認(rèn)同。還有，是對(duì)二者的有機(jī)結(jié)合的理想、信念的認(rèn)同。缺乏核心價(jià)值取向的國(guó)家是精神荒漠化國(guó)家。這樣的國(guó)家缺乏維系全體公民的精神紐帶，沒有共同的價(jià)值目標(biāo)，缺乏民族精神和時(shí)代精神，缺乏凝聚力，呈現(xiàn)一盤散沙的狀態(tài)，是很難團(tuán)結(jié)、很難有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)的，其綜合國(guó)力就要大打折扣。因此，加強(qiáng)公民文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神反映了以什么樣的精神風(fēng)貌和精神狀態(tài)去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的問題，對(duì)提高民族凝聚力和促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展具有重要的意義。

四、要用社會(huì)主義榮辱觀提升公民的道德和法律素養(yǎng)，培育公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的重新整合，是引導(dǎo)廣大公民踐行正確的價(jià)值觀的指針。在公民文化建設(shè)中，要在公民中廣泛地樹立起自由、平等的觀念和人格獨(dú)立的意識(shí)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。公民文化建設(shè)，在本質(zhì)上要培養(yǎng)公民意識(shí)。公民意識(shí)就是公民對(duì)國(guó)家事務(wù)的參與意識(shí)和政治權(quán)利的訴求意識(shí)，是當(dāng)家作主的意識(shí)，是民主法治的意識(shí)，是追求自由平等、公平正義的意識(shí)，是社會(huì)責(zé)任意識(shí)和主人翁意識(shí)。

早在1779年，美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者杰弗遜就提出，民主共和的治理離不開有良好素質(zhì)的公民。公民在選舉中選拔國(guó)家的治理者，有什么樣素質(zhì)的公民便會(huì)選擇什么樣的治理人才。培養(yǎng)和提升公民素質(zhì)，必須加強(qiáng)公民文化的培育與熏陶，這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的要素?！耙粋€(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可被稱為現(xiàn)代化國(guó)家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始起飛，也不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久”?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)育需要具備公民意識(shí)的合格公民，需要制度保障，也需要孕育公民意識(shí)的公民文化土壤。

另外，樹立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系方面也有重要的作用。為此，要培養(yǎng)公民的法治意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)。公民政治文化建設(shè)就是以憲法為依據(jù)的公民權(quán)利與義務(wù)的公民意識(shí)、道德意識(shí)、法律意識(shí)以及與此相關(guān)的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚等一系列相關(guān)價(jià)值觀念和行為取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)，諸如培養(yǎng)公民的仁愛、寬容、誠(chéng)信的品德，自由、平等、法治、愛國(guó)、公平正義、權(quán)利、責(zé)任的素養(yǎng)，參與選舉、處置糾紛等各個(gè)方面與公民社會(huì)生活密切相關(guān)的能力的培育。

具有社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步對(duì)每個(gè)人的客觀要求，是培養(yǎng)健康人格的需要。公民責(zé)任通過(guò)其合理性意識(shí)、合法性意識(shí)和積極守法精神，不僅為國(guó)家和公民社會(huì)運(yùn)作的法律框架、權(quán)力制約和權(quán)利保障、普通利益和特殊利益沖突與整合提供著價(jià)值基礎(chǔ)，而且，還能通過(guò)反思理性賦予法律制度和法治秩序以合法性認(rèn)同和內(nèi)化，使民主和法治秩序立足于國(guó)家和公民社會(huì)的有機(jī)互動(dòng)基礎(chǔ)之上。培育公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)需要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。但理論如果不能為廣大公民所接受、所掌握，再好的理論也只能是束之高閣，這就要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系與公民文化建設(shè)相結(jié)合，貼近群眾、通俗易懂、生動(dòng)活潑，切實(shí)增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感召力。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育我國(guó)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，就要以誠(chéng)實(shí)守信為榮，誠(chéng)信做人，督促公民社會(huì)責(zé)任感的樹立。以“言必信、行必果”來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。以服務(wù)人民、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗為榮，樹立正確的價(jià)值觀，形成正確的社會(huì)責(zé)任感。引導(dǎo)廣大公民把強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為我們的共同使命，正確處理個(gè)人、集體與國(guó)家的利益關(guān)系，自覺樹立對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。以熱愛祖國(guó)為榮，用愛國(guó)主義情懷和民族精神激發(fā)公民社會(huì)責(zé)任感。公民意識(shí)的自覺性和主動(dòng)性，來(lái)源于對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)人民的深情。作為中華人民共和國(guó)公民，我們要深切關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大事業(yè)上，用于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)上。以集體主義為原則，團(tuán)結(jié)互助，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)廣大公民的人生理念，能夠培養(yǎng)集體觀念，在引導(dǎo)公民自覺承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)過(guò)程中，激勵(lì)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

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責(zé)編：一蕭