訓(xùn)育論原則在高校思想政治教育中的應(yīng)用

摘 要：陳鶴琴于20世紀(jì)40年代初期提出了他的“活教育”體系，“活教育”的理論體系包括目的論、課程論、方法論和訓(xùn)育論等。當(dāng)下，在高校思想政治教育中應(yīng)用其“活教育”理論體系中的訓(xùn)育論有極其重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：活教育；訓(xùn)育論；思想政治教育

訓(xùn)育，就是今天說的德育。陳鶴琴德育思想是其教育理論的重要組成部分，其中最核心的內(nèi)容是活教育理論中的訓(xùn)育論。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育的目的就是做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。如何做人，很大程度上取決于訓(xùn)導(dǎo)工作。1946年，陳鶴琴發(fā)表了《訓(xùn)育的基本問題——確立訓(xùn)導(dǎo)原則》一文，提出了訓(xùn)導(dǎo)原則，較全面地闡述了他的德育思想。他說：“要說訓(xùn)導(dǎo)，第一要確定幾個原則，有了原則，才如旅行有了向?qū)В胶Ｓ辛酥改?，這樣才有依據(jù)，不致茫無頭緒，無所適從。” 以陳鶴琴“活教育”思想為指導(dǎo)，探索訓(xùn)育論原則在高校思想政治教育中的應(yīng)用有其重要的現(xiàn)實意義。

一、陳鶴琴“活教育”思想的訓(xùn)育論原則

（一）“從小到大”原則

陳鶴琴主張，教育一個人要從小抓緊，訓(xùn)導(dǎo)的目標(biāo)就是要學(xué)生學(xué)會做人。從小到大的原則概括起來有兩層含義：一是重視早教；二是重視漸變，從小事抓起。

（二）“從對立到一體”原則

陳鶴琴認(rèn)為，訓(xùn)育工作一定要建立在師生平等相處的基礎(chǔ)上。他要求，教師和學(xué)生應(yīng)站到一條戰(zhàn)線上，大家在教學(xué)中共同生活，共同研究，共同學(xué)做人。陳鶴琴主張，教師要以愛、以德感化學(xué)生，反對以威、以畏約束學(xué)生。

（三）“從不自覺到自覺”原則

陳鶴琴認(rèn)為，每一個人的心中都有一只獅子，這只獅子就是極大的潛在力量。許多人心中的獅子還是睡著的，所以他雖有極大的潛在力量，卻不能發(fā)揮出來。陳鶴琴說，教師的職責(zé)在于喚醒學(xué)生心中的獅子，讓他知道自己生長在一個什么世界，讓他知道自己的地位和力量，讓他知道自己對社會、人類所負(fù)的責(zé)任和應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

（四）“從知到行”原則

陳鶴琴認(rèn)為不斷地做，是養(yǎng)成習(xí)慣的必要步驟；但是知而不行，只有理論而無實踐，每一件事都不會成功。不斷地做，習(xí)慣養(yǎng)成了，然后可以持續(xù)不斷，才能出成績。他說：“我們告訴學(xué)生說要怎樣做人，學(xué)生也知道了這些道理，但是大家都只是‘知道’而不去‘做’，試問這有什么用處呢？訓(xùn)育工作要獲得成功，也一定要行，這是絕無疑問的?！?/p>

（五）“從分家到合一”原則

陳鶴琴指出，一般學(xué)校特別是中等以上的學(xué)校把訓(xùn)導(dǎo)和教務(wù)的工作分開了。分開的用意，原是著重訓(xùn)導(dǎo)工作，但是結(jié)果卻使訓(xùn)教脫了節(jié)。一般專任教師完全擔(dān)任知識的傳授，關(guān)于教育學(xué)生如何做人，卻全然不管；訓(xùn)導(dǎo)的責(zé)任，全落在訓(xùn)育主任及訓(xùn)育員的身上。他竭力主張，學(xué)校里專門負(fù)責(zé)訓(xùn)導(dǎo)的人可以管訓(xùn)育上的計劃及各種試行辦法，實際去訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生的應(yīng)當(dāng)是全部的教職員，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把分家了的訓(xùn)、教兩部分工作重新聯(lián)結(jié)在一起。

（六）“從隔閡到聯(lián)系”原則

陳鶴琴認(rèn)為，訓(xùn)育工作牽涉學(xué)校、家庭和社會三大因素，單靠某一方顯然是無效的。此外，陳鶴琴一貫堅持面向社會的辦學(xué)理念，提出“大自然、大社會都是活教材”。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該“是社會中心，師生集中力量，改造環(huán)境，服務(wù)社會”。

（七）“從空口說教到以身作則”原則

陳鶴琴認(rèn)為，“教師要訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生，第一要建立起學(xué)生對自己的信仰”，這信仰絕非用欺騙或權(quán)威所能獲得，而是由學(xué)生對教師的道德和學(xué)識的欽敬而來。他說：“言行不一的人，他的道德既已發(fā)生缺陷，本身德行既已有虧，安能為人師表？學(xué)生對他絕無信仰?！睋?dān)任訓(xùn)導(dǎo)工作的人，必須自身保持高尚的道德，以身作則，才能成功。

二、陳鶴琴訓(xùn)育論原則在高校思想政治教育中的應(yīng)用

（一）思想政治教育應(yīng)該貫徹“從小到大”原則，貼近生活、貼近學(xué)生、貼近專業(yè)，避免說空話、套話

在教學(xué)理念上，思想政治教育要做到“三貼近”，即貼近生活、貼近學(xué)生、貼近專業(yè)。貼近生活，就是教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，讓學(xué)生體驗生活、感悟生活。貼近學(xué)生，就是德育要緊扣學(xué)生生活實際，引起他們的共鳴，喚起他們的興趣，通過生活德育培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。貼近專業(yè)，就是 “寓教于藝”，找到各專業(yè)教育和思想政治教育的有效交匯點。在教學(xué)內(nèi)容上，思想政治理論課教學(xué)要做到“三結(jié)合”，即教學(xué)與實踐相結(jié)合、教學(xué)與科研相結(jié)合、教學(xué)與心理健康教育相結(jié)合。

（二）思想政治教育應(yīng)貫徹“從對立到一體”原則，建立新型高校師生關(guān)系

在現(xiàn)代思想政治教育中，師生既是平等的、具有獨(dú)立人格的個體，又是合作者。師生應(yīng)該建立起相互信任、相互尊重，彼此接納、理解的關(guān)系，共同學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。思想政治教育的前提是肯定和維護(hù)人與人之間的平等地位、平等人格、平等的權(quán)利和義務(wù)，更強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的尊重和信任，追求人與人之間的和諧。師生關(guān)系是否和諧，直接關(guān)系到教師的道德狀況，關(guān)系到教育教學(xué)的情況。

教師應(yīng)以主動、尊重、理解、合作的態(tài)度對待學(xué)生，而不應(yīng)以自我為中心，用一系列清規(guī)戒律把學(xué)生束縛起來。教學(xué)是師生的雙邊活動，教師要清醒地認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要盡可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，拋棄禁錮學(xué)生思想的條條框框，使學(xué)生養(yǎng)成“不唯書、不唯上、只唯實”的辨證思想。

（三）思想政治教育應(yīng)該貫徹“從不自覺到自覺”原則，是一種道德的“喚醒”

1.無論我們倡導(dǎo)多么新的教育形式，思想政治教育的實質(zhì)都應(yīng)該是對道德的喚醒

形式要服務(wù)于內(nèi)容，如果教育內(nèi)容不能喚醒大學(xué)生的道德，那么思想政治教育的形式是沒有意義的。如現(xiàn)在倡導(dǎo)討論教學(xué)，討論的核心是喚醒學(xué)生對正確世界觀的了解，如果師生討論僅僅在討論問題，不能喚起學(xué)生的思考，那么討論是毫無意義的。

2.思想政治教育必須建立在“喚醒”的基礎(chǔ)上

德國文化教育學(xué)代表人物斯普朗格認(rèn)為，教育的核心是人格心靈的喚醒，只有喚醒人的靈魂的教育，才是成功的教育。喚醒是人在教育中精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，是自我意識從麻木的、沉睡的狀態(tài)轉(zhuǎn)為清醒的狀態(tài)。思想政治教育不是靠說教奏效的，而應(yīng)通過有價值的德育過程，使學(xué)生道德的行為發(fā)自良心、自覺自愿。

海德格爾在《什么召喚思》中指出教比學(xué)難。為什么思想政治教育教比學(xué)更難呢？不是因為教師應(yīng)具有更多的知識，而是教意味著讓學(xué)生去學(xué)。真正的教師以身作則，向?qū)W生表明他們應(yīng)學(xué)的東西遠(yuǎn)比課堂講的多得多。這樣的學(xué)習(xí)就是一種自我學(xué)習(xí)。在思想政治教育中，我們一直強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長。然而，真正的教學(xué)相長就是要樹立起教比學(xué)難的理念，樹立起“喚醒”道德的理念。教比學(xué)難不是單純的課堂知識傳授，而是要讓教師激發(fā)學(xué)生去思考、去反省、去踐行。

（四）貫徹“從知到行”，培養(yǎng)學(xué)生在思想政治領(lǐng)域的知行合一

知行關(guān)系，簡言之，就是認(rèn)識與實踐的關(guān)系。就學(xué)生學(xué)習(xí)而言，“知”是知識儲備，“行”是實踐，知行并進(jìn)，就是理論與實踐相結(jié)合，扎實地學(xué)好知識。思想政治教學(xué)既是理論教學(xué)，又是實踐教學(xué)，主要進(jìn)行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題。因此，在教學(xué)過程中，必須突出思想政治教學(xué)的實踐性，在加強(qiáng)道德和法律教育的同時，注重理論與實踐結(jié)合、知行統(tǒng)一，重視規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)大學(xué)生通過知行統(tǒng)一來提高自我修養(yǎng)。

（五） 貫徹“從分家到合一”原則，構(gòu)建思想政治教育大環(huán)境

思想政治教育并非只是思想政治教師的職責(zé)，它應(yīng)是學(xué)校、家庭、社會共同承擔(dān)的責(zé)任。學(xué)校德育和家庭德育的溝通和配合是學(xué)生思想道德素質(zhì)成型的關(guān)鍵，社會環(huán)境也是學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。因此要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的思想政治教育大環(huán)境，進(jìn)一步提高“三位一體”的教育實效。

首先，思想政治教育工作者要依托校園文化，培養(yǎng)良好的育人環(huán)境。教書育人的工作不需要過多的包裝與宣傳，講求客觀地、原汁原味地教育人、感染人。其次，近年，很多高校都在如火如荼地開展大學(xué)生實踐教育課，如社會實踐、大學(xué)生志愿服務(wù)，這樣的工作應(yīng)長期堅持下去。再次，從宏觀環(huán)境看，從之前的全國高校黨委工作會議到全國教育工作會議，大學(xué)生思想政治教育被提到了戰(zhàn)略性重要地位。這說明，無論是社會大環(huán)境，還是學(xué)校小環(huán)境，都致力于構(gòu)建和諧的思想政治教育氛圍，為更好地實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)而奮斗。

（六）思想政治教師必須樹立自身良好形象，貫徹“以身作則”原則

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請你記住，你是教師，是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和人生的引路人。”這是對思想政治教師個人魅力對教學(xué)的影響的最好詮釋?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?，思想政治教育工作者良好的形象，對學(xué)生有很強(qiáng)的示范教育作用。

思想政治教育工作者的個人魅力是其在工作、學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出來的內(nèi)在的持久的連續(xù)的感召力和吸引力，是其個性品質(zhì)、個人修養(yǎng)、職業(yè)操守、業(yè)務(wù)能力和理性精神等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是思想政治教育工作者內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。教師的個人魅力能對學(xué)生產(chǎn)生向心力，讓學(xué)生“親其師，信其道”，由對教師的崇拜轉(zhuǎn)到對教師所教學(xué)科的熱愛，從而提高思想政治教育質(zhì)量。

在具體的教學(xué)實踐中，與學(xué)生聯(lián)系密切的思想政治教育工作者往往是大學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的重要對象，其政治信仰、思想境界、道德操守、誠信理念等時時刻刻影響著學(xué)生、熏陶著學(xué)生，對學(xué)生起著“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。所謂學(xué)高為師、身正為范，具有高尚人格魅力的政治教師無論是課堂內(nèi)還是課堂外，無論是傳授文化知識還是進(jìn)行思想道德教育，都能得到學(xué)生的認(rèn)同、敬佩與尊重。

相對于其他教育活動來說，思想政治教育更具實踐性，更側(cè)重師生之間的理解與互動。由于教學(xué)過程不僅包括教師向?qū)W生傳授知識和學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，還包括師生之間思想、情感等心理活動雙向交流的過程，因此，師生的心理態(tài)勢在教育的每一個環(huán)節(jié)都起到了很重要的作用，或者說教育的過程就是雙方學(xué)習(xí)與發(fā)展的協(xié)調(diào)過程。一個有人格魅力、有威信的思想政治教育工作者，更容易與學(xué)生形成良好的互動氛圍，從而有利于縮短教師與學(xué)生心理上的距離，更好地提升教學(xué)效果。

陳鶴琴指出，教育就是生活。思想政治教育同樣是潛移默化的。如何讓大學(xué)生真正成為有文化、有理想、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人，成為社會主義建設(shè)者和合格的接班人，是高校思想政治教育工作者的艱巨任務(wù)。

陳鶴琴訓(xùn)育論原則在不同條件和程度上符合思想政治教育的客觀規(guī)律，從不同角度啟迪著我們今天的教育實踐。他所提倡的理論和實踐結(jié)合、調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和興趣，發(fā)展大學(xué)生創(chuàng)造性，無疑符合現(xiàn)代素質(zhì)教育發(fā)展的時代潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鶴琴.陳鶴琴全集[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

[2]陳虹.陳鶴琴與活教育[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2010.

責(zé)編：曉 月