淺析大眾傳媒對文學(xué)傳播形態(tài)的影響

摘 要：20世紀(jì)80年代后，大眾傳媒全面介入文學(xué)傳播，全新“傳播關(guān)系場”的形成致使文學(xué)形態(tài)發(fā)生重大變化。大眾傳媒弱化了早先文學(xué)的“精英性”，促使文學(xué)開始向大眾化、文化消費的方向轉(zhuǎn)型。彼時開始興起的“張愛玲熱”是傳媒與文學(xué)復(fù)雜互動的集中表現(xiàn)。張愛玲文本的二次傳播與詮釋，很大程度反映了大眾傳媒對文學(xué)形態(tài)的影響。

關(guān)鍵詞：文學(xué)傳播；大眾傳媒；張愛玲熱

大眾傳媒誕生于商品經(jīng)濟背景下，以滿足市場需求、消費群體興趣為導(dǎo)向，其不僅是單純的載體，更以媒介特性影響著文學(xué)傳播形態(tài)，表現(xiàn)出“淺層化”“符號化”“泛娛樂化”等特點。

一、文本的“誤讀”與“淺化”

大眾傳媒對文學(xué)內(nèi)涵的“誤讀”和“淺化”，在文學(xué)作品的影視改編中有頗為集中的體現(xiàn)。從本質(zhì)上看，這是由傳媒本身的特性決定的。

影視是以聲畫為主體的符號系統(tǒng)，其生成與傳播，是對原文本文字符號的解碼與再度編碼。一方面，由于解碼者與原作者的差異，解碼過程可能出現(xiàn)“謬誤”；另一方面，影視的圖像表達直觀性強，少了文字的“韻外之致”；再者，大眾媒體以普通人為受眾，注重通俗化，其對文學(xué)傳播的介入將直接導(dǎo)致文學(xué)“陽春白雪”內(nèi)涵的消解。

以《傾城之戀》為例，首先，從故事內(nèi)容上看，原著以反諷的方式、冷峻的筆觸講述了一對世俗男女的情愛斗法，其結(jié)局是一段看似美滿、實則凡俗殘缺的婚姻故事：

柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當(dāng)作自家人看待──名正言順的妻，然而流蘇還是有點悵惘。

……

胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事──不問也罷！

從整個故事來看，張愛玲以不動聲色的敘述著力表現(xiàn)的是人性的自私冷漠、親情愛情間的勾心算計，“整個故事是一曲對世俗世界愛情、親情淪喪的無奈凄清的挽歌”。

然而同名電視劇以洋洋灑灑的36集，在白流蘇與范柳原相遇之前增加了大量情節(jié)，甚至包括白流蘇與唐一元的婚姻、范柳原與洪蓮的初戀等，最后更是構(gòu)造了一個“大團圓”的結(jié)局：

范柳原深情地對流蘇說：“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

白流蘇亦發(fā)出愛的誓言：“我和柳原的姻緣是因為整個城市的傾覆而獲得的。我們在苦難中相知、相攜，更相愛。我希望戰(zhàn)爭永遠都消亡，希望我和柳原的愛情就像這個城市一樣，永不摧毀！”

開頭情節(jié)的增設(shè)，結(jié)尾直白而深情的對白，無疑“具化”了范白的愛情，卻將無邊的蒼涼變成了“公主王子從此幸福生活在一起”的膚淺肥皂劇。

其次，從人物塑造上看，張愛玲一貫表現(xiàn)的都是沒有大善大惡的普通小人物，具有極強的生活感。拿主要人物范柳原來說，張愛玲將其定義為“不過是個自私的男子”，其擅長風(fēng)月，也渴求情愛，卻不愿受婚姻的束縛，可以說是張氏心目中男性形象的典型代表。而電視劇中，卻通過范柳原元與洪蓮的愛情、與邱律師的交往、與白流蘇的邂逅等場景將范柳原塑造成了一個對愛情忠貞不渝、對朋友兩肋插刀、頂天立地的“男子漢”加“癡情種子”，這無疑違背了張愛玲對男性的解讀。

最后，從潛在內(nèi)蘊上看，白流蘇悲劇的根本原因是女性在物質(zhì)與精神上的依附。小說從白流蘇的視角，描繪白公館的破敗與頹廢，體現(xiàn)的是女性面對青春老去、生死更迭的失落與掙扎，是生命意識的彰顯。而影視劇更多表現(xiàn)的僅是“完美愛情故事”“新舊生活方式?jīng)_突”等相對淺層的主題，可以說，影視劇版的《傾城之戀》雖極大地豐富了故事性，卻也將一首蒼涼的“挽歌”唱成了熱鬧的“贊歌”。

二、作者的“符號化”界定

憶起張愛玲，人們的第一反應(yīng)通常是“小資”，而這種“符號化”的界定，實則得益于大眾傳媒在傳播過程中“以人造勢”的議程設(shè)置。

出身名門的張愛玲不僅天生麗質(zhì)，且善于衣著，其從內(nèi)而外透露出的貴族氣質(zhì)與以講究“情調(diào)”為特征的小資情愫不謀而合。在當(dāng)時商業(yè)社會的背景下，在“消費主義成為主流意識形態(tài)，中產(chǎn)階級神話被許多人所迷戀、所向往的雙重背景下，張愛玲意外地滿足了一些在物質(zhì)上已經(jīng)達到了好萊塢電影中‘標(biāo)準(zhǔn)的中產(chǎn)階級生活’的人群，以及更多的物質(zhì)上雖然不夠但精神上卻提前中產(chǎn)階級起來的人群對‘中產(chǎn)階級氣質(zhì)’的一種想象?！?/p>

故而，從最初進入大眾視野，媒介即對張愛玲的走紅進行了精心的“策劃”。其抓住當(dāng)時的社會背景及大眾向往“中產(chǎn)階級生活”的心理，從張愛玲的傳奇人生中提煉出“小資”因素，并加以放大和凸顯，其將張愛玲冠之以“最后的貴族”等頗具雅致落寞情調(diào)的名號，成功地將張“符號化”。

《張愛玲典藏全集》（哈爾濱出版社，2003年10月）是張愛玲作品在內(nèi)地第一次以全集的形式出版，14冊封面以張愛玲的14張照片為背景，用略顯發(fā)黃、粗糙的紙張營造出仿舊的效果，精致的裝幀設(shè)計，書名“典藏”二字對文化品位的提升，均推動了張愛玲形象的建立。繼此之后，團結(jié)出版社于2004年出版《張愛玲畫傳》，配圖展示其深居簡出的隱居生活及頗有造詣的書畫作品，更為“張愛玲小資符號”的形成推波助瀾。在此前后，諸多出版社接連出版關(guān)于張愛玲的圖書，甚至包括張愛玲語錄，連番“造勢”將張愛玲打造成為“時尚小資”生活的代表，使其成為小資階層相追逐效仿的偶像?？梢哉f，持續(xù)升溫的“張愛玲熱”早已在很大程度上超出學(xué)術(shù)研究和文學(xué)欣賞的范疇，而變成大眾傳媒所打造的一場以張愛玲為品牌的文化符號消費。

三、傳播的“泛娛樂”傾向

80年代消費型社會背景下，以大眾傳媒為主要傳播手段的文學(xué)傳播呈現(xiàn)出明顯的“泛娛樂化”趨勢。文學(xué)作品包裝帶有很強的炒作性，這在張愛玲遺作《小團圓》出版所掀起的“張熱”中有突出體現(xiàn)。

且看《小團圓》出版附近的相關(guān)媒體報道：2月，《北京青年報》發(fā)表《張愛玲最神秘作品〈小團圓〉“違約”出版》，對張愛玲生前欲以銷毀《小團圓》的話題加以渲染；3月，《青年周末》發(fā)文《張愛玲自傳小說〈小團圓〉港臺出版幕后揭秘》，稱“這是第一次，你可以從張愛玲的角度了解胡蘭成”；4月，《中國新聞周刊》發(fā)表文章《〈小團圓〉：一個更真實的張愛玲》，圍繞“最接近張真實生活的小說”發(fā)表議論，將之喻為張愛玲的“內(nèi)心獨白”……

圍繞《小團圓》的出版，眾多報道立場不約而同地集中在張愛玲與小說人物盛九莉的對應(yīng)關(guān)系探討中，集中于張愛玲欲銷毀《小團圓》的花邊新聞上，帶有很強的“獵奇性”。這部小說從出版之初起，將其推向“炙熱狀態(tài)”的本因并不是文本本身的藝術(shù)價值，而是得益于媒體對“張愛玲最神秘作品”的炒作，該文本中隱射出“張胡之戀”的“娛樂傳奇因素”才是傳播的“主角”。

再縱觀近年境況可以發(fā)現(xiàn)，《小團圓》的“泛娛樂化”其實并非個例。大眾傳媒關(guān)注張愛玲，在很大程度上已然從文學(xué)作品轉(zhuǎn)向了感情、生活，張愛玲文學(xué)傳播演變成為張愛玲傳奇生活信息的傳播。在“張愛玲熱”于大眾傳媒背景下興起之初，媒體圍繞張愛玲的身世、愛情、婚姻、去世等等，安排了一系列公眾興趣昂然的話題，如“張愛玲的傳奇身世”“張愛玲是文化漢奸嗎”“張愛玲與胡蘭成的愛情”“張愛玲是小資嗎”等。這些多以探尋、爭鳴、研究論文或獵奇等形式，鋪天蓋地般出現(xiàn)于報刊、雜志、電視熒屏、互聯(lián)網(wǎng)等媒體中。

從很大程度上看，大眾傳媒對文學(xué)的介入，促成了“看張”“讀張”的熱潮，但這種“讀”與“看”更多地開始轉(zhuǎn)向文學(xué)之外的“衍生物”，而非文學(xué)本身。媒介的消費性、大眾化與多元化，對張愛玲及其作品的“再解讀”與解構(gòu)值得思考。

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