網(wǎng)絡視覺文化語境下的女性自拍

吳園園

【摘要】當前，網(wǎng)絡視覺文化已經(jīng)成為一種重要而普遍的文化景觀，滲透于社會的各個角落。網(wǎng)絡自拍特別是女性自拍已然成為新媒體時代最大的流行風潮之一。本文通過對女性在網(wǎng)絡中自拍的圖像作為文本進行解讀，闡釋了男權(quán)話語對現(xiàn)代女性建構(gòu)的影響。女性在網(wǎng)絡中對于形象的自我塑造最終還是難以擺脫男權(quán)話語的深度影響。在男性的審視和評判下，女性的形象更多的是作為可供觀看的對象而存在的。

【關鍵詞】網(wǎng)絡視覺文化 女性自拍 男權(quán)話語

一、 視覺文化在網(wǎng)絡傳播中的新特征

視覺，通俗的理解即為觀看，“觀看，可以說是人類最自然最常見的行為。但最自然最常見的行為并非是最簡單的。觀看實際上是一種異常復雜的文化行為?？矗皇且粋€被動的過程，而是主動發(fā)現(xiàn)的過程。”正如丹尼爾·貝爾所說：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！?/p>

網(wǎng)絡視覺文化的產(chǎn)生是當代文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的重要標志。視覺符號已然超越于語言符號之上，網(wǎng)絡視覺文化的強勢話語除了有在藝術上的表現(xiàn)，在人們生活的方面也表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢?，網(wǎng)絡視覺文化具有極強的實效性，廣泛的傳播面，不斷增強的互動性，靈活多變的傳播模式實時性，以及極強的交互性等特點。

二、網(wǎng)絡視覺文化中女性自拍形象的模式化

波伏娃說：“女人在整個一生中都會發(fā)現(xiàn)，鏡子（相機）的魔力對她先是努力投射自己、后是達到自我認同是一個巨大的幫助?！碧K珊·桑塔格《論攝影》中探討了文化的自然景觀和社會景觀是怎樣影響人類觀看世界的感官知覺。她認為，攝影允許人們將事物從其本身自有之形象分離出來，形成比事物本身更“真實”的影象。依照攝影的客觀性原則，我們也必須承認，機械的眼晴要比人類的肉眼精確得多。實際上，人們往往認為拍攝出來的影象遠遠高于現(xiàn)實中的影象。

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡自拍成為一種流行文化，女性則是文本生產(chǎn)的主力軍。對于中國女性來說，經(jīng)由鏡頭轉(zhuǎn)出的形象更“美”了，還不包括現(xiàn)如今的后期制作，美顏相機，美圖秀秀等等能更加提升“美”的指數(shù)的方法。因此，女性對于拍攝自己的身體就更為“熱情”了，隨時隨地記錄美，“創(chuàng)造”美。

在浩瀚的網(wǎng)絡視覺文化內(nèi)容中，女性形象卻并不豐富多彩，而是呈現(xiàn)出模式化和刻板化的特點。網(wǎng)絡女性形象中最多的就是對美麗妖嬈或清純可愛的展示。人物在拍攝時面部與攝像設備成四十五度角，下頜微收，睜大雙眼，嘴巴嘟起，楚楚可憐，無辜可愛，呈現(xiàn)出一種惹人憐愛的形象。天使的面孔，魔鬼的身材，光鮮的衣著，精致的妝容都使得“白瘦美”這類女性形象成為了女性模仿而男性贊許的理想對象。女性的完整面貌甚至都不再重要，身體的各個部分都可以獨立成為一個展示或者炫耀的主題，炫耀美腿、豐乳、翹臀的帖子和圖片比比皆是。作為完整個體的女性已經(jīng)消失了，只能碎片化的存在?！盎钌娜酥荒苡眯蕴卣鱽肀硎?，豐富的人的內(nèi)涵在這里被抽掉了，豐富的人的價值被淹沒了?！迸缘纳眢w成為了所有注意力的中心，而女性的精神追求和人格魅力鮮有問津。

三、 女性自拍形象背后的男權(quán)話語

恩格斯曾經(jīng)說過，母權(quán)制被推翻，乃是女性具有世界意義的失敗。隨著母系氏族的結(jié)束，人類社會進入了漫長的男權(quán)社會，男性成了社會的主導力量，女性逐漸成為男性的附庸。而在男權(quán)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中，“看”的主體地位被男性所壟斷，女性則匍匐在男性腳下成為“被看者”。男性控制了社會話語權(quán)，男性也就掌握了女性身體審美的判斷權(quán)和闡釋權(quán)。由此，女性身體的審美進入了一個被迫由男性塑造的階段。女性身體一再的作為“被看”的對象，是有其深刻的歷史根源的。在原始社會，不同的部落通過交換女人（女人做為禮物），建立部落之間的聯(lián)系，并建立穩(wěn)定的親屬稱謂制度，使得親屬關系成為社會文化的基礎。在封建社會，女性做為贈禮的性質(zhì)有所淡化，但是“主動”交換的性質(zhì)仍然凸現(xiàn)。女性開始主動推銷自己。長久的女性以身體作為“謀生”的手段，注定了女性對于自我身體的關注和熱情。漫長的歷史，很長一段過程，女性必須花費很長時間以及精力來呵護、維護自己的這一天然的，甚至是唯一的謀生工具。

在視覺文化中的性別政治中，男性視覺話語權(quán)力的運作和實現(xiàn)是通過將一系列規(guī)則冠以“知識”或“真理”。女人就應該擁有白皙嬌嫩的肌膚、豐滿的胸部、平滑的小腹、水蜜桃似的臀、修長勻稱的雙腿。這些被“知識”化的男性觀看女性的視覺標準被女性內(nèi)化，進而通過女性的自我約束和控制到達權(quán)力規(guī)訓的效果。

中國女性自拍照中展現(xiàn)出的種種形象，都在迎合傳統(tǒng)的男性視覺愉悅的方式，沿襲了男性中心主義的觀點。女性不自知地成為了自我壓迫的力量之一，成為了男權(quán)社會和消費社會的幫兇。以男性為中心的審美趣味、道德評價以及優(yōu)越感在網(wǎng)絡中不斷膨脹。受其影響，女性過于關注自己的身體和面容，熱衷于根據(jù)男性的眼光和要求進行外形的重新塑造，無暇顧及個人的精神追求和價值實現(xiàn)，無法參與社會重大領域和事業(yè)決策，從而使得以男性為中心的社會進一步鞏固。

現(xiàn)代社會中，女性的地位或許有某種程度的改變，但女性權(quán)利的無形剝奪仍然存在，審美權(quán)并未掌控在女性自身手中，男性的或主流意識形態(tài)的審美標準是唯一的標準。因此，我們要清醒地認識到這種不平等現(xiàn)象，提倡女性不要過度地追求所謂的“完美”形象，形成正確的自我認知。同時網(wǎng)絡媒體也要尊重女性，挖掘多元形象，注重女性內(nèi)涵之美。

參考文獻：

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義的文化矛盾[M].趙一凡，譯.北京：三聯(lián)書店，1992.

[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性 [M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.