建構(gòu)主義學習理論在初中政治教學中的應用分析

摘 要：本文重點闡述了建構(gòu)主義學習理論在初中政治教學中的應用，對于建構(gòu)主義的基本理論、建構(gòu)主義在政治教學中的實際應用，以及建構(gòu)主義的不足之處進行了詳細的分析，希望通過本文的闡述，大家能對此問題有一個系統(tǒng)的了解。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 政治 應用

中圖分類號：G627 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（c）-0093-01

在當今社會，教育形式進入到了“規(guī)模式”教學的時代，小學、初中、高中、大學逐漸普及，大家所關(guān)注的教育焦點從原有的“點式”教學，到現(xiàn)在的“集體式”教學，在此背景下，一些專家提出了建構(gòu)主義學習理論，也就是說教師不再是主導學生學習的核心，而是輔助學生學習，幫助學生獲取知識力量參與者，但是筆者卻不敢茍同，認為現(xiàn)有的建構(gòu)主義并不能是積極引導學生完全獲得知識的優(yōu)秀模式，下面筆者就通過初中的政治教學，對這一主義的正面與反面思想進行評述。

1 建構(gòu)主義在政治教學當中的應用

建構(gòu)主義學習理論強調(diào)以學生為中心，教師由原來的一說到底的“演員”（主角）轉(zhuǎn)換為幕后引導的“導演”。課堂大部分的時間都讓學生自主學習。這并不是說教師的工作量減少了，相反，為創(chuàng)設(shè)豐富多彩的課堂學習“情境”，為更好地體現(xiàn)教師的主導地位，教師必須花更多的精力做好課前的準備工作。

1.1 備教材

政治備課小組通過充分的探討，根據(jù)教學目標設(shè)計能突出重點、提高學生學習能力的導學提綱。導學提綱包括：（1）本課要求學生完成的教學任務。（2）針對不同層次的學生設(shè)計的問題（注：包括個人思考題和小組討論題）。（3）圍繞目標精心設(shè)計有助于學生“意義建構(gòu)”的習題（習題數(shù)量不必過多，3～5題即可。但要統(tǒng)觀全文，突出中心和重點）。

1.2 備學生

課前根據(jù)學生原有水平與大綱要求預測學生可能遇到的學習障礙，針對性地設(shè)計解決方案。對于要課前編排的導學部分， 利用課余時間召集學生稍作編排，或者交代事項讓學生自由發(fā)揮。

1.3 備課件

備至課件不僅是順應信息化發(fā)展潮流，也是符合建構(gòu)主義思想的一種內(nèi)涵表達形式，從筆者的角度來說，信息化有助于學生展開自主學習，并且通過備課件，教師不僅能夠清晰的了解到自身準備課程當中的知識點，還能夠通過這些知識點檢查自己在教育過程當中所闡述的論點論據(jù)，從而提升論據(jù)的“靈活”性，完善教學過程，幫助學生完成自主學習的過程。并且備課件可以保留教學信息，組建成數(shù)字化信息管理模式，為今后的教學提供依據(jù)。

1.4 課堂基本步驟和時間安排（導學式模式）

這里主要介紹一種比較常用的導學式教學模式，即設(shè)疑導讀—— 討論交流—— 適度講解—— 練習反饋。主要特點是創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)學習、引導探究、掌握知識、形成能力。

2 建構(gòu)主義在政治教學當中的不足

中國儒家思想當中強調(diào)“天、地、君、親、師”，儒家思想在中國盛行2000多年并不是糟粕，而是大部分人曲解了其真正地含義，當然本文的宗旨是強調(diào)建構(gòu)主義，作者說儒家的意思就是要告訴大家，“師”之一字的重要性，何以為師“傳道授業(yè)解惑也”，所以“師不必賢與弟子，弟子不必不如師”，講究的就是一個“達者為先”，韓愈大家的《師說》當中的解惑，并非單純的是指解學術(shù)之惑，更多是包含人生哲理之惑，也就是說在我泱泱中華，自古到今教學之前先教德，“無德而不成人”，所以教師的重要性不言而喻，其主要的作用是教育孩子擁有良好的思想品德，其次才是文化知識，而建構(gòu)主義的理念是教師作為輔助工具，在孩子學習的過程當中起到幫助的作用，卻忽略了教師對于學生思想的主導作用，這一點在思想政治當中最為常見，試問只引導在學術(shù)上做研究，而不能教育學生有一個正確的政治觀念，那么學生將來充其量只是個對政治了解的工具，而不是一個具有政治敏感性、思辨性和覺悟性的人，這樣又有什么意義呢。

可能會有人說作者危言聳聽，建構(gòu)主義幫助學生在學習的過程當中獲得自由且富有思辨的能力，并不是像筆者所言的“忽略”式教學。那么筆者列舉三個方面進行具體的反駁，第一，中國的社會形態(tài)是“關(guān)系社會”，在我國“關(guān)系”是大于一切的能量，學生在學習的過程當中如果沒有良好的人生導師，那么就不會知道“社會有多難”這樣一個不爭的事實，靠著一肚子知識和滿腔熱血去闖社會，結(jié)果只有“頭破血流”。第二，父母永遠是孩子的第一人生導師，父母的行為會最大程度上的左右孩子的人生，建構(gòu)主義當中提倡教師輔助，但是如果沒有父母這樣的人生導師給予孩子敦敦教誨，那么如何能讓孩子正確成長呢？第三也是最大的問題所在，就是這一套理論的發(fā)明者是瑞士的皮亞杰（J.Piaget）。他是認知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學家，這套理論應用的初衷是對于外國的社會形態(tài)和提升兒童的認知能力的理解，卻被我國的一些專家引用，套用在我國的教學模式當中，要知道瑞士是民主主義，民主主義的思想核心是給予每一個人創(chuàng)造自由的機會，所以這套自由的教學主義更適用于外國，而對于我國的教學只能是喊喊口號而已。建構(gòu)主義并不是不能在我國進行發(fā)展壯大，而是要走社會主義特殊路線，結(jié)合國情的進行發(fā)展，也就是說在構(gòu)建建構(gòu)主義時，一定要注意將建構(gòu)主義的核心加上我國特有的思想傳播方式，如此才能促使建構(gòu)主義在我國發(fā)展壯大。而不是一味的套用國外理論，將中國學生作為教育轉(zhuǎn)型的“實驗”品，這樣不僅僅毒害的是幾代人的思想，而且腐蝕的也是我國的基礎(chǔ)根基。

3 結(jié)語

事物的發(fā)展并非是一成不變的，因為事物的發(fā)展受到自然、人、社會的各項條件制約，所以教學并非是單一的某一種模式就可以解決的問題，建構(gòu)主義的優(yōu)秀核心在于輔導學生自主學習，通過強大的學習輔助幫助學生完善“我要學”的思想，但是往往卻忽略了學生作為“人”的存在，在政治教學當中，不僅要教授學生先進的理念和優(yōu)秀的文化知識，更重要的一點是幫助學生獲得政治思想的敏感與責任，這些都不是普通工具所能夠教授的，而是要吸收人、社會、經(jīng)驗等具體的理念，這些理念正是從教師、社會、團體當中吸取而來，所以在面對初中政治教學時，我們要正確的使用建構(gòu)主義加人文思想的教學模式，這樣才能幫助學生快速成長。

參考文獻

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