“文化人類學(xué)”課程在社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)中的作用及建議

張 潔

（樂(lè)山師范學(xué)院 政法學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

“文化人類學(xué)”課程在社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)中的作用及建議

張 潔

（樂(lè)山師范學(xué)院 政法學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)聯(lián)系緊密，該門課程已在高校多學(xué)科課程設(shè)置中普遍存在。分析文化人類學(xué)與社會(huì)工作關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)文化人類學(xué)課程在社會(huì)工作專業(yè)課程設(shè)置中的作用，有助于提高專業(yè)學(xué)生對(duì)該門課程的重視，鞏固學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高專業(yè)實(shí)踐能力，提升其專業(yè)素養(yǎng)。

文化人類學(xué)；社會(huì)工作；教學(xué)；作用

隨著社會(huì)發(fā)展需要，近些年社會(huì)工作專業(yè)教育發(fā)展較快。國(guó)家民政部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2015年底，全國(guó)有321所高校開(kāi)設(shè)社會(huì)工作專業(yè)本科，70余所高職高專學(xué)校開(kāi)設(shè)社會(huì)工作?？芠1]。由于專業(yè)在國(guó)內(nèi)起步較晚，各高校在專業(yè)建設(shè)中不斷探索合理、滿足學(xué)生需求、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，以期解決受“西化”影響問(wèn)題。專業(yè)課程體系設(shè)計(jì)就是其中探索的主要方面，也是高校本科專業(yè)人才培養(yǎng)所需。近些年，“文化人類學(xué)”課程就逐漸在各高校的社會(huì)工作專業(yè)中被作為專業(yè)基礎(chǔ)課或選修課程開(kāi)設(shè)。作為人類學(xué)的一門分支學(xué)科，文化人類學(xué)是研究人與文化的科學(xué)，或者也可以講是從文化這個(gè)角度研究人的科學(xué)[2]1。隨著該學(xué)科在國(guó)內(nèi)的不斷發(fā)展及社會(huì)影響，被越來(lái)越多的高校所重視，不僅與之相關(guān)的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)了該門課程，很多高校已經(jīng)將其作為一門通識(shí)課程進(jìn)行教學(xué)。其課程主要探討三大關(guān)系問(wèn)題，即人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系。在社會(huì)工作專業(yè)中開(kāi)設(shè)該門課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生多元文化視角，掌握田野調(diào)查工作方法，增強(qiáng)其文化多樣性和適應(yīng)性能力，理解人類行為與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。

一、文化人類學(xué)與社會(huì)工作的關(guān)系

（一）專業(yè)發(fā)展史相近

19世紀(jì)中葉文化人類學(xué)的第一個(gè)理論流派古典進(jìn)化論學(xué)派形成，其代表人物泰勒、摩爾根被公認(rèn)為是從事文化人類學(xué)研究最早的學(xué)者。泰勒的《原始文化》一書(shū)被公認(rèn)為是文化人類學(xué)的開(kāi)端，使其成為一門新的學(xué)科在歐美興起。與此同時(shí)，社會(huì)工作也在英美等國(guó)悄然形成。1869年，英國(guó)建立了慈善組織會(huì)社，隨后在19世紀(jì)末期睦鄰組織運(yùn)動(dòng)的興起，荷蘭阿姆斯特丹社會(huì)工作學(xué)院成立，開(kāi)始社會(huì)工作訓(xùn)練，更是極大地推動(dòng)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)工作的專業(yè)發(fā)展。而這兩門學(xué)科又同時(shí)在20世紀(jì)初期傳入中國(guó)，50年代在大學(xué)中被取消，改革開(kāi)放后又重新被建立起來(lái)。發(fā)展至今已積累和總結(jié)了許多本土化研究經(jīng)驗(yàn)和成果。其次，文化人類學(xué)廣義是包括了考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)，狹義僅是指民族學(xué)，而民族學(xué)與社會(huì)學(xué)同為法學(xué)學(xué)科下的一級(jí)學(xué)科。社會(huì)工作與人類學(xué)都隸屬于社會(huì)學(xué)學(xué)科下，學(xué)科關(guān)聯(lián)度較高。但因其學(xué)科在國(guó)內(nèi)起步較晚，學(xué)科地位、社會(huì)認(rèn)同度不高，學(xué)科體系還在不斷地完善，分支學(xué)科在不斷地拓展，也體現(xiàn)出學(xué)科的應(yīng)用性、多元性特點(diǎn)。

（二）專業(yè)理念相通

首先，文化人類學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀，在研究任何問(wèn)題時(shí)，都要綜合考慮多方特質(zhì)的相互影響；每個(gè)民族的文化都自成體系。社會(huì)工作研究中的生態(tài)系統(tǒng)理論探討人與環(huán)境的關(guān)系，注重人與環(huán)境之間的相互作用和事件。[3]104強(qiáng)調(diào)將我們的服務(wù)對(duì)象置于一個(gè)系統(tǒng)中，視服務(wù)對(duì)象與其所處的環(huán)境為一個(gè)完整的整體，通過(guò)改變系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求的滿足。其次，文化人類學(xué)的核心價(jià)值觀就是文化相對(duì)論，提出衡量文化沒(méi)有普遍的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，任何一種文化都有其存在的價(jià)值，每個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)，文化沒(méi)有優(yōu)劣、高下之分，一切評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的。強(qiáng)調(diào)對(duì)于一個(gè)民族的文化，我們應(yīng)該用其文化自身的背景和立場(chǎng)去理解和尊重它；這與社會(huì)工作中強(qiáng)調(diào)的“尊重、平等、理解、接納、同理心”的價(jià)值觀有相通之處，認(rèn)為將自己置身于他者的情境中，去感受和體會(huì)他者的思想情緒，就如同社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)去理解案主的時(shí)候應(yīng)該設(shè)身處地地去體會(huì)案主的心理。

（三）專業(yè)方法相互補(bǔ)充

文化人類學(xué)的田野工作方法是人類學(xué)研究中最基本的方法和手段之一，是一種定性的研究方法，是經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的人類學(xué)工作者親自進(jìn)入某一社區(qū)，通過(guò)直接觀察、訪談、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過(guò)程[4]42。其中，參與觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、繪制社區(qū)圖、作息時(shí)間等專業(yè)方法和技巧的運(yùn)用在社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)中可以讓社會(huì)工作者處理好與案主的訪談、資料搜集和社會(huì)關(guān)系分析等問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。

（四）專業(yè)使命一致

人類文化在生活中無(wú)所不在，沒(méi)有離開(kāi)人類生活的文化，人類生活與文化的關(guān)系正是文化人類學(xué)的精要之所在。文化人類學(xué)研究解決的社會(huì)文化問(wèn)題，例如文化差異、社會(huì)分層、婚姻、家庭和親屬關(guān)系、宗教信仰等，能改善、增進(jìn)人類社會(huì)生活，使其在全球化的世界里更能理解他者。社會(huì)工作是“根據(jù)一定的價(jià)值觀念幫助有困難的人走出困境的活動(dòng)”[5]11，以利他主義的價(jià)值觀幫助別人，是促進(jìn)社會(huì)改變和發(fā)展、提高社會(huì)凝聚力、賦權(quán)并解放人類的一門學(xué)科。基于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和本土化知識(shí)的理論基礎(chǔ)，社會(huì)工作使人們致力于解決生活的挑戰(zhàn)，提升生活的幸福感。二者都是致力于解決社會(huì)問(wèn)題，改善人類生活的實(shí)踐。

二、“文化人類學(xué)”課程在社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)的作用

（一）增強(qiáng)專業(yè)理論和方法的學(xué)習(xí)

社會(huì)工作理論發(fā)展受到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科影響，諸多理論流派發(fā)展和主要觀點(diǎn)相互影響。在“文化人類學(xué)”課程的理論流派學(xué)習(xí)中，可以結(jié)合相關(guān)專業(yè)理論進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。例如，產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的文化與人格學(xué)派，受到了弗洛伊德的精神分析理論影響，探究文化與人格之間的關(guān)系，認(rèn)為文化的形成與發(fā)展都有其內(nèi)在的邏輯性，要真正深入“內(nèi)部”去看文化。本尼迪克特《菊與刀》、米德的《薩摩亞人的成年》兩本經(jīng)典著作充分闡釋了傳統(tǒng)文化對(duì)民族性、人格產(chǎn)生的影響，以及特定文化模式下的特殊人格的形成。這可與社會(huì)工作理論中的心理分析理論和認(rèn)知理論作比較學(xué)習(xí)。文化人類學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派代表人物馬林諾夫斯基，提出“文化整體論”，指出每一種文化中的各個(gè)文化因素不是孤立的和處于游離狀態(tài)的，而是彼此有著復(fù)雜的交互關(guān)系。這一理論更好地解釋了社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與環(huán)境中的各種系統(tǒng)（家庭、教育、就業(yè)、政治、宗教等）是相互作用的，為個(gè)人成長(zhǎng)和潛力的發(fā)揮提供一定支持。文化人類學(xué)中的田野調(diào)查研究方法是質(zhì)性研究方法，通過(guò)研究者與調(diào)查對(duì)象同吃，同住，同勞動(dòng)，獲取真實(shí)、可靠的調(diào)查資料。這一方法的掌握有助于學(xué)生在社會(huì)工作服務(wù)過(guò)程中方法的運(yùn)用。參與式農(nóng)村評(píng)估（PRA）方法能快速收集農(nóng)村信息資料，資源狀況與優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民愿望和發(fā)展途徑的新方法，是一個(gè)可促使當(dāng)?shù)厝嗣癫粩嗉訌?qiáng)對(duì)自身和社區(qū)以及環(huán)境條件的理解，與社會(huì)工作者共同參與、提高和分析他們生活狀況并一同制定計(jì)劃的步驟和方法。這與社工“助人自助”服務(wù)理念不謀而合，強(qiáng)調(diào)服務(wù)過(guò)程中農(nóng)戶的參與。

（二）拓展學(xué)生的知識(shí)與技能

在一般課程設(shè)置中，專業(yè)必修課程設(shè)置的數(shù)量和內(nèi)容往往是有限的，需要選修課程的補(bǔ)充、深化和拓展。專業(yè)選修課程是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)體系的一個(gè)有機(jī)組成部分，在教學(xué)過(guò)程中，需要注意與本專業(yè)知識(shí)的結(jié)合，以及拓展知識(shí)的廣度和深度。因此，在教學(xué)過(guò)程中，除了專題內(nèi)容講授外，教師可通過(guò)運(yùn)用多媒體功能，播放一些文化人類學(xué)紀(jì)錄片或圖片資料，增強(qiáng)教學(xué)的可感知性，將講授的知識(shí)點(diǎn)更加直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生借助課程學(xué)習(xí)，掌握各種異文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式；同時(shí)，通過(guò)田野工作的實(shí)踐，訓(xùn)練觀察、訪談、傾聽(tīng)、記錄等技巧，更是提高了學(xué)生對(duì)自身的專業(yè)技能的認(rèn)知和運(yùn)用能力，有助于學(xué)生綜合實(shí)力的增強(qiáng)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的興趣培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和積極性。在授課過(guò)程中，總會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體之間，因?yàn)橹R(shí)經(jīng)驗(yàn)、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好、性格特征等方面的不同，存在著或多或少的差異。所以，在不同專題的講授中，試圖讓學(xué)生更多地發(fā)言，討論，激發(fā)不同學(xué)生個(gè)體或群體對(duì)某一專題的興趣，啟發(fā)他們創(chuàng)新思維能力，以滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求。同時(shí)，在課程設(shè)計(jì)中，盡量使其在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核等方面變得更加多元化，改變過(guò)去固定的考試形式，以培養(yǎng)學(xué)生技能，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)其潛能和個(gè)性特長(zhǎng)的充分發(fā)展為主要目的。通過(guò)課程反饋信息發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)文化人類學(xué)中的“民族文化”“地域特色文化”有較為濃厚的興趣，這在社會(huì)工作專業(yè)課程中是沒(méi)有的。該課程的開(kāi)設(shè)，培養(yǎng)了學(xué)生一定的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)知識(shí)的增長(zhǎng)，學(xué)會(huì)接納異文化，了解自己、服務(wù)對(duì)象的個(gè)性與文化共性。

（四）促進(jìn)文化視閾下的問(wèn)題解決

“文化人類學(xué)”課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能從文化的視閾，去分析現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，即在處理個(gè)體或者群體問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用文化的復(fù)雜性、多元性、特殊性、變遷性等特點(diǎn)，以“文化”作為其中一個(gè)因子去思考問(wèn)題的產(chǎn)生和解決途徑。這是培養(yǎng)學(xué)生深入研究的需要，也是當(dāng)今社會(huì)多學(xué)科知識(shí)交叉融合發(fā)展的需求。在當(dāng)前社會(huì)全球化、跨文化交流頻繁的背景下，文化人類學(xué)的學(xué)習(xí)更有助于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，重視文化軟實(shí)力發(fā)展，尊重不同文化族群，理解個(gè)體或群體行為。在教學(xué)過(guò)程中，圍繞課程內(nèi)容，還增加了“農(nóng)民工”“流浪人員”“留守兒童”“失獨(dú)老人”“單親家庭”等特殊群體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論，幫助學(xué)生在開(kāi)展對(duì)于特殊群體的專業(yè)服務(wù)時(shí)，更好地站在他者的立場(chǎng)，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能，設(shè)計(jì)服務(wù)方案，解決問(wèn)題。

三、對(duì)“文化人類學(xué)”課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）結(jié)合學(xué)生群體需求，強(qiáng)化實(shí)踐的教學(xué)目標(biāo)

“文化人類學(xué)”課程越來(lái)越被相近專業(yè)所青睞。國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科都有開(kāi)設(shè)該門課程。針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生需求，課程目標(biāo)應(yīng)有所不同。社會(huì)工作專業(yè)是一門實(shí)務(wù)性、操作性較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)，在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展大背景下，課程目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)該門課程，重在培養(yǎng)文化“敏感性”，理解不同文化背景的服務(wù)群體或個(gè)體行為，能夠運(yùn)用文化人類學(xué)知識(shí)理念去理解不同社會(huì)背景下尊重、接納、同理心等行為。結(jié)合專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需求，課程教學(xué)目標(biāo)就需要強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)重點(diǎn)更多地放在理解文化要素與人類、環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系上，教授學(xué)生能從文化視角提出問(wèn)題和分析問(wèn)題，田野工作與參與式農(nóng)村評(píng)估方法是實(shí)踐課程訓(xùn)練的重點(diǎn)。

（二）抓住課程與專業(yè)結(jié)合點(diǎn)，提高專業(yè)素養(yǎng)

在了解和認(rèn)識(shí)了文化人類學(xué)與社會(huì)工作兩門不同專業(yè)的學(xué)科屬性之間的關(guān)系后，要讓學(xué)生清楚知道該門課程與社會(huì)工作、人類學(xué)學(xué)科的關(guān)聯(lián)性。在課程教學(xué)中，可以將課程內(nèi)容與本專業(yè)知識(shí)結(jié)合，例如，族群認(rèn)同理論學(xué)習(xí)，結(jié)合社會(huì)工作服務(wù)群體中的農(nóng)民工、隨遷老人、移民等特殊群體分析其城市融入和“市民化”身份，掌握該群體更多的特性和特點(diǎn)；家庭親屬稱謂制度的學(xué)習(xí)，要求掌握親屬稱謂制度類型，能夠繪制家庭親屬關(guān)系圖，這樣的訓(xùn)練能更好地幫助學(xué)生去完成在社會(huì)工作入戶調(diào)查和個(gè)案工作中的家庭結(jié)構(gòu)圖繪制工作；播放有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作等不同視角去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，傳播社會(huì)正能量，提升學(xué)生的專業(yè)理念和素養(yǎng)。

（三）運(yùn)用多樣的教學(xué)手段，提升綜合能力

作為基礎(chǔ)課或選修課，重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣，增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)和技能，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。除了講授法，綜合運(yùn)用案例教學(xué)法、技能實(shí)踐法、視頻教學(xué)法、小組討論法、文獻(xiàn)閱讀法等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)積極學(xué)習(xí)，樂(lè)于分享觀點(diǎn)和建議，是現(xiàn)在高校的教學(xué)改革需要，也有助于培養(yǎng)學(xué)生審辯性思維和創(chuàng)新思維能力。同時(shí)，多元化的教學(xué)方法，在現(xiàn)代媒介技術(shù)的輔助下，改變了文化人類學(xué)課程單一、枯燥的傳統(tǒng)教法，拓寬了教學(xué)資源。對(duì)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)有極大幫助。例如，老師借助多媒體資源和輔助軟件等技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，在課程中通過(guò)電影賞析、紀(jì)錄片播放等，豐富“文化人類學(xué)”課程的書(shū)本內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對(duì)異文化的思考；在田野工作方法教學(xué)中關(guān)于訪談法和觀察法的訓(xùn)練，調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)、田野調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)學(xué)習(xí)等實(shí)踐操作，提升學(xué)生實(shí)操能力；讀書(shū)會(huì)分享和小組討論等形式更是能增添課程的活力和內(nèi)涵，提升學(xué)生綜合能力。

（四）強(qiáng)化“教”“學(xué)”互動(dòng)，引入開(kāi)式性教學(xué)理念

“教”與“學(xué)”互動(dòng)，才能達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的較高境界。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師負(fù)責(zé)將學(xué)生引入該門課程，教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，基本理論和方法，而學(xué)生更需要將知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，需要主動(dòng)權(quán)，需要操作、交流、討論、自學(xué)。灌輸式教學(xué)不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與運(yùn)用。在課程設(shè)計(jì)中，可以讓學(xué)生選擇自己感興趣的社會(huì)問(wèn)題或章節(jié)內(nèi)容，分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)并匯報(bào)，重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，各司其職，通過(guò)訓(xùn)練，使其各方面素質(zhì)得到全面發(fā)展。訓(xùn)練過(guò)程中，老師也需要對(duì)學(xué)生的實(shí)踐做“前期指導(dǎo)”保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，“后期修改”讓學(xué)生學(xué)會(huì)正視和改正問(wèn)題。除此之外，啟發(fā)學(xué)生提問(wèn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決路徑，都是增強(qiáng)課程中的“教”“學(xué)”互動(dòng)的方式，也是大學(xué)教學(xué)中鼓勵(lì)培養(yǎng)大學(xué)生審辯性思維和創(chuàng)新思維能力的一種主要體現(xiàn)。

[1]中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展報(bào)告（2015）節(jié)選[N/OL].公益時(shí)報(bào)，2016-03-08.http：//www.gongyishibao.com/newd26/html/2016-03-08/content-1319.htm?dir=-1.

[2]夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997

[3]庫(kù)少雄.社會(huì)工作實(shí)務(wù)[M].2版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

[4]周大鳴.文化人類學(xué)概論[M].中山：中山大學(xué)出版社，2009.

[5]王思斌.社會(huì)工作概論[M].2版.北京：高等教育出版社，2006.

The Role and Suggestion of the Course of Cultural Anthropology in the Teaching of Social Work

ZHANG Jie

（School of Politics and Law，Leshan Normal University，Leshan Sichuan 614000，China）

Cultural anthropology is closely related to sociology，which has been widely established in the multi-subject curriculum in colleges and universities.The analysis of cultural anthropology and social work，combined with the design of teaching content，understanding the role of cultural anthropology in the setting of professional social work curriculum，will call the students’attention in the course of cultural anthropology，consolidate professional knowledge and improve professional practice ability and professional quality.

Cultural Anthropology；Social Work；Teaching；Role

C916

A

1009-8666（2017）09-0108-05

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.09.017

2017-04-07

張潔（1983—），女，重慶北碚人。樂(lè)山師范學(xué)院助教，碩士，研究方向：民族社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作。

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