當代武術(shù)概念綜述

【摘要】概念是人們了解事物的基礎(chǔ)，可以反映出事物的一些本質(zhì)屬性特有屬性或者固有屬性。針對建國以來中國武術(shù)概念再次梳理，依據(jù)建國60多年來社會主義建設(shè)重大轉(zhuǎn)折點，對建國60多年來進行階段劃分，根據(jù)當時的社會背景，政治局勢，分析出各個時期武術(shù)概念的特點，以期達到更好的幫助讀者和武術(shù)愛好者更好的理解和了解中國武術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國武術(shù)；概念；綜述

引言

概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質(zhì)屬性）的思維形態(tài)。概念包括兩個方面，內(nèi)涵（概念所反映的事物的特有屬性）與外延（具有概念所反映的特有屬性的事物）〔1〕。當代武術(shù)概念是指從1949年建國以來的，這一時期的武術(shù)的概念。概念是思維的一個形態(tài)，概念與其他的思維形態(tài)——判斷、推理與論證——是有密切聯(lián)系的。人們必須先具有關(guān)于某些事物的概念，然后才能做出關(guān)于某事物的判斷、推理與論證〔2〕。對于武術(shù)來說更是這樣，不管是對武術(shù)感興趣的人、初學者、武術(shù)大家以及做理論研究的人，想要了解、練好、寫出好的論著，首先要做到的一點就是要清楚武術(shù)是什么，明白武術(shù)的概念及其演變過程。而定義是揭示事物內(nèi)涵的邏輯方法〔3〕，故了解一個事物的概念，就要從它的定義著手。本文持論未必慎密全面，目的只是結(jié)合建國以來各個階段的社會形勢，政治文化等方面，對武術(shù)各個時期的定義進行分析，讓廣大同仁對武術(shù)概念得到進步一認識。

1建國初期1949——1965

1949年10月26日至27日，中華全國體育總會第一屆代表大會在北京召開，武術(shù)名家張文廣等代表武術(shù)界作參加了會議。在會上，他發(fā)言：“武術(shù)是我國的傳統(tǒng)體育項目是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，有著幾千年的歷史，是勞動人民在長期的生產(chǎn)斗爭中，創(chuàng)造發(fā)展起來的，它具有強身健體自衛(wèi)的特點”〔4〕。

1957年3月16日張之江在全國政協(xié)二屆三次會議上作了“不要忽視國術(shù)的研究整理工作”，發(fā)言指出：中國武術(shù)是中華民族幾千年來最主要的體育活動方式，這個體育活動方式，在民族健康上，民族自衛(wèi)上以及在民族醫(yī)學治療上，都曾發(fā)生過很大的作用和效果〔5〕 。

1957年6月“關(guān)于武術(shù)性質(zhì)問題的討論”，與會的諸位專家一致認為：武術(shù)是民族形式體育的內(nèi)容之一，它具有健身、技擊、藝術(shù)的成分，它能鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)思想品質(zhì)，為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的 〔6〕。

1961年《體育學院本科講義·武術(shù)》中認為：武術(shù)是以拳術(shù)、器械、套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族體育形式，它具有強筋壯骨、增強健康、鍛煉意志等作用，也是我國具有悠久歷史的一項文化遺產(chǎn)〔7〕。

1949年10月新中國初步解放，社會主義事業(yè)百廢待興。社會主義體育事業(yè)面臨著新的發(fā)展機遇。1949年10月底，中華全國體育總會第一屆代表大會召開，在此次會議上，武術(shù)被正式提出為傳統(tǒng)體育項目，這一點在當時武術(shù)的定義上，可以看到。從1957年的兩個定義我們可以看到，那一時期的中國武術(shù)發(fā)展是一路坎坷，步履維艱。1950年，中華全國體育總會召開了武術(shù)座談會，為新中國武術(shù)的制定了發(fā)展方針。1952年6月，中華全國體育總會第二屆代表大會召開，會上國家主席毛澤東同志為大會題詞：“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”。同年11月，國家體委正式成立，并設(shè)立了民族形式體育研究會，并在以后的幾年里開始了對武術(shù)的整理、編寫、挖掘工作。期間，國家副主席劉少奇同志、國家體育首位主任賀龍同志，都為武術(shù)的整理編寫工作做出了重要指示；同一時間，中國第一所體育學院——華東體育學院成立，武術(shù)步入學校。武術(shù)在當時被作為一項民族體育運動，開始了初期的大步發(fā)展。1953年11月，第一界全國民族形式體育表演及競賽大會的勝利召開，武術(shù)作為民族形式體育的大項，在全國范圍內(nèi)得到了進一步推廣，且武術(shù)競賽規(guī)則開始有了雛形，同時也奠定了中國武術(shù)作為一種傳統(tǒng)民族項目的基礎(chǔ)。1954年，“武術(shù)”一詞正式替代“國術(shù)”并全國統(tǒng)一使用，并在同年成立了國家武術(shù)隊。1955年，“24式太極拳”成功創(chuàng)編，為武術(shù)走向大眾做出了巨大貢獻，并為中國武術(shù)走向世界帶來了機遇，在后來的日本政治家古井真實訪問中國時，周恩來總理把“24式太極拳”推薦給了他；并在第二年訪問越南時，把“24式太極拳”帶了過去，這是中國武術(shù)第一次走出國門。1956年，武術(shù)被正式列入中、小學體育教學大綱，學校武術(shù)的開展，為武術(shù)的普及打下了堅實的基礎(chǔ)。同年4月，國家體委把武術(shù)列入《中華人民共和國運動競賽制度的暫行規(guī)定（草案）》，為中國競技武術(shù)規(guī)則的發(fā)展，起了推動作用。1958年，中國武術(shù)協(xié)會成立，進一步健全了中國武術(shù)發(fā)展的執(zhí)行機構(gòu)。同年，高校開始設(shè)立武術(shù)系。1959年，國家體委組織中國武術(shù)協(xié)會編訂了中國第一套《武術(shù)競賽規(guī)則》正式公布實施，推動了競技武術(shù)的發(fā)展。1961年，中小學體育課正式有了教科書，武術(shù)被編寫入內(nèi)；國家體委編寫新中國高等體育院校第一部較為完整的武術(shù)教材《體育學院本科講義·武術(shù)》一書。

這一時期，武術(shù)屆的各位專家學者，也對武術(shù)的技擊性，表演性，進行了長期的探討，但因受到當時社會背景，封建迷信思想還在荼毒人民等影響，武術(shù)的技擊性還是受到了一定的限制，從當時的全國及各地的武術(shù)比賽來看，武術(shù)多以單練形勢為主，對練或?qū)剐蝿葺^少。從1961年的定義就可以看出。把武術(shù)歸為民族體育是這一期間武術(shù)的主要進步。但是這一時期的定義，技擊屬性只當作一般屬性體現(xiàn)了出來，并且還沒有得到完全認同。究其原因，是因受國際共產(chǎn)主義影響，在“左傾思想”的影響下，武術(shù)處于帶著“緊箍咒”發(fā)展的狀態(tài)。從1957年的兩個定義來看，“武術(shù)的性質(zhì)問題”還存在很大爭議，武術(shù)是“武”還是 “舞”，還無定理論，由于武術(shù)被牽扯上了政治問題，階級斗爭問題，限制了這一階段武術(shù)的發(fā)展。由于一些反動會道門利用武術(shù)進行封建迷信活動以及隨后武術(shù)界對“唯技擊論”的批判，加之建國不久的實際情況，“武術(shù)是體育競賽項目”在目前限于條件，我們只能側(cè)重在表演方面 〔8〕 。就是在這種情況下，武術(shù)的性質(zhì)逐漸偏于“舞”，中國武術(shù)的發(fā)展走向了競技武術(shù)的道路。競技武術(shù)的創(chuàng)編，在這一時期有了大步的發(fā)展，為以后競技武術(shù)套路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，在這一時期國家以武術(shù)作為外交手段，與亞、非、拉許多國家建立了外交，突破了英美對我國的政治封鎖，緩解了中國與蘇聯(lián)關(guān)系惡化帶來的影響。

2文革時期到改革開放前1966——1978

1978年《體育系通用教材·武術(shù)》中認為：武術(shù)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让艿南嗷ヒ?guī)律編成徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質(zhì)，培養(yǎng)意志，訓練格斗技能的民族形式體育運動 〔9〕 。

1966年5月到1976年10月，發(fā)生了一次中國歷史上的危機——“十年文革”。在“打倒一切”的局勢下，我國的各行各業(yè)都遭到了巨大損失，武術(shù)也不例外。1966年，在中央政治局擴大會議和中共八屆十一中全會上通過并發(fā)出的《中國共產(chǎn)黨委員會通知》和中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，這兩個文件的發(fā)出，標志著“文化大革命”的開端。武術(shù)因“俠以武犯忌”“武斗”的封建思想影響，武術(shù)被列為“四舊”，大量武術(shù)書籍被毀，大量武術(shù)學校、社團被迫關(guān)閉，大量武術(shù)工作者遭受迫害，武術(shù)發(fā)展也由此而止步不前。受江青、林彪反革命集團影響，武術(shù)外交活動也被迫停止，蒸蒸日上的競技武術(shù)也一落千丈。“文革”十年，期間無一武術(shù)定義，可見當時“文革”的威力有何之巨。一直1972年，被摧殘了6年的武術(shù)，在周恩來同志的關(guān)懷下，武術(shù)開始慢慢有了生機到改革開放前期，武術(shù)訓練、武術(shù)表演、武術(shù)學校及對外武術(shù)交流才慢慢復(fù)蘇。1972年國務(wù)院和中央軍委聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于國家體委改為國務(wù)院領(lǐng)導的通知》，由此，武術(shù)又迸發(fā)出新的生機。同年，舉辦了“文革”這一時期的第一次武術(shù)表演大會和第一次武術(shù)比賽，但武術(shù)還依然帶著濃厚的“文革的味道”。這一年，尼克松訪華，為武術(shù)的對外交流提供了機遇。1973年，國家體委對《武術(shù)競賽規(guī)則》進行新的修改，進一步完善了我國競技武術(shù)的體制。1974年，武術(shù)走向美國、墨西哥等國家。1977年8月，舉行了“文革”后的第一屆全國武術(shù)比賽。雖然武術(shù)有了新的生機，但是同時，一直被爭議的“武術(shù)性質(zhì)問題”更是突出表現(xiàn)了出來，武術(shù)究竟是“武”還是“舞”，從1978年的武術(shù)定義我們看出，武術(shù)的技擊性終于被蓋棺定論，使武術(shù)從偏于競技武術(shù)的道路上糾正了回來。

雖然這一時期，武術(shù)備受摧殘，從這一時期的武術(shù)定義可以看出：肯定了武術(shù)的技擊屬性及體育屬性，但武術(shù)的內(nèi)涵卻被縮小化。雖然也因當時文革及社會政治影響，武術(shù)只有套路，散手、功法等或含技擊特性的被拒，但是武術(shù)技擊的本質(zhì)屬性的最終被認可，這是這一時期武術(shù)發(fā)展的最大成果。

3改革開放的新時期1979——1991

1982年的《大百科全書》體育卷中對武術(shù)的定義是：武術(shù)，又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定的規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。……是中國人民長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)〔10〕。

1983年出版《體育系通用教材·武術(shù)》中定義為：武術(shù)，使以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為素材，遵照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉纫?guī)律組成套路，或在一定條件下按照一定的規(guī)則，兩人斗智較力，形成搏斗，以此來增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓練格斗技能的體育運動〔11〕。

1988年底舉行了全國體育科學學會全國武術(shù)專題論文研討會。會上通過與會者的廣泛討論，最后取得了一致的看法，將武術(shù)概念表述為：“從廣義上看，武術(shù)既是文化，又是體育；從武術(shù)作為體育項目這一狹義的理解看，武術(shù)應(yīng)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目”〔12〕 。

1989年出版的《高等學校試用教材·武術(shù)》中，又將上述概念精煉為“武術(shù)是以技擊為內(nèi)容，通過套路、搏斗等運動形式來增強體質(zhì)、培養(yǎng)意志的民族體育”〔13〕。

1990年《體育學院專修通用教材·武術(shù)》中認為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目〔14〕。

1978年年底，中國共產(chǎn)黨召開了第十一屆三中全會，這次會議是中國社會主義事業(yè)的轉(zhuǎn)折點，實施了改革開放的新思想，同時中國開展了大規(guī)模的“撥亂反正”工作，體育事業(yè)得到足夠的重視，并提出了“要在本世紀內(nèi)成為世界上體育最發(fā)達的國家之一”的戰(zhàn)略目標。

1979年10月25日，國際奧委會正式確認“中國奧林匹克委員會”，恢復(fù)了中國在國際奧委會的的合法席位。1980年，在北京召開了全國武術(shù)工作座談會，會上明確確定了武術(shù)的健康發(fā)展路線，為武術(shù)中的對抗項目給予正名，擺正了武術(shù)套路表演的正確地位。1982制訂了《武術(shù)散手競賽規(guī)則》，為武術(shù)對抗項目散手的發(fā)展，鋪平了道路。從1982年以來的武術(shù)定義來看，武術(shù)的技擊性是武術(shù)區(qū)別于其他運動項目的本質(zhì)特征終于得到了廣泛的認可。1986年3月，國家體委武術(shù)研究院正式成立，1987年舉辦了第一節(jié)武術(shù)學術(shù)研討會，并成立了中國體育科學學會武術(shù)分會。借此，全國興起了對武術(shù)學術(shù)的全面研究，大大的推動了武術(shù)學術(shù)方面的完善。1988年年底，全國體育科學學會武術(shù)學會召開，會上對武術(shù)的概念進行了一次完整的表述。由此很長時間內(nèi)，這一武術(shù)定義都被沿用，1990年中國成功舉辦了第11屆亞運會，這為中國競技武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了強大的主力，明確了中國武術(shù)的未來發(fā)展方向。

這一時期中國的武術(shù)事業(yè)順風發(fā)展，迎來了一個全新的階段。這一時期的武術(shù)定義肯定了武術(shù)的技擊屬性、體育屬性、文化屬性。其中“注重內(nèi)外兼修”被正式提出，并明確體現(xiàn)了武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式，除技術(shù)上具有中國傳統(tǒng)文化特點外，更具有民族特色。但是，這一武術(shù)定義模糊了武術(shù)的科學范疇，認為武術(shù)既是文化，又是體育，表述不夠準確。作為武術(shù)外延的一種，功法及短兵等項目并沒有被人們清楚的認識到。

4改革開放的成績顯著時期1992——2008

1996年《高等學校教材·武術(shù)》中認為：武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目〔15〕。

1997年《體育院校函授教材·武術(shù)》：總廣義上講，武術(shù)的定義并不是體育能涵蓋的，從功能上也不局限于體育?？偫ㄆ饋碚f，武術(shù)是中國傳統(tǒng)技擊術(shù)，歸屬于傳統(tǒng)的民族體育，又是民族文化的一部分。廣義的武術(shù)，是一種包含實用技擊的人體文化；狹義的武術(shù)，應(yīng)稱為武術(shù)運動，是一種體育運動，主要包含套路和搏斗兩種形式〔16〕。

1997年人民體育出版社出版的《體育院校專業(yè)教材·武術(shù)理論基礎(chǔ)》中認為：武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、書道并重為鮮明特點的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)是由套路到散打，以接觸性技術(shù)攻防進行技擊的技擊類體育項目 〔17〕 。

2004年在《對武術(shù)概念的再認識》一文中：武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以攻防技擊的人體動作為基本手段，以通過培養(yǎng)身心健康的人來為一定社會服務(wù)為目的，以追求“天人合一”最高境界的一種社會文化活動 〔18〕 。

2005年《普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材武術(shù)》中認為：武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以功法套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目?！?9〕

2006年的《武術(shù)的嬗變與發(fā)展》中認為：武術(shù)是以徒手和器械攻防動作為基本內(nèi)容，以拳種方式傳習，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)技擊類體育項目 〔20〕 。

2007年的《體育學院通用教材：武術(shù)》武術(shù)是以技擊為內(nèi)容，通過套路、搏斗等運動形式，來增強體質(zhì)，培養(yǎng)意志的民族傳統(tǒng)體育〔21〕。

2007年的《廣義語境下武術(shù)概念的解讀及定義》中認為：廣義的武術(shù)是指中華民族孕育形成的人體攻防技術(shù)。它是以個體之間的徒手或持冷兵器械的攻防對抗為核心，通過招數(shù)的變化與勁力的運化，達到搏、藝、身、心兼修的系統(tǒng)性人體運動；狹義的武術(shù)是指作為體育運動項目的武術(shù)，即 1988年全國武術(shù)專題論文研討會定義的武術(shù) 〔22〕。

2008《武術(shù)》一書：武術(shù)可概括為：以傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)，以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容，以功法運動、套路演練和搏斗對抗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目〔23〕。

1992年，鄧小平同志南巡的重要講話，及中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，為中國武術(shù)的下一步改革指引了方向，奠定了基礎(chǔ)。1993年，國家體委下發(fā)了《國家體委關(guān)于神話體育改革的意見》、《關(guān)于運動項目管理實施協(xié)會制的若干意見》、《關(guān)于群眾體育的改革》等等一系列的政策意見，這些都是按照建設(shè)有中國特色的社會主義社會的要求發(fā)展具有中國特色的體育事業(yè)的道路。1994-2000國家體委制定了《奧運爭光計劃綱要》，1995-2000年，我國有頒布及實施了《全民健身計劃綱要》，由于國家經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，人民的健身意識開始不斷增強，大眾體育開始了逐步的發(fā)展。1992-2005年共召開了4次全國武術(shù)工作會議。1994年，中國武術(shù)協(xié)會舉辦了第一次中華武術(shù)散手擂臺爭霸賽，中國開始了對武術(shù)對抗性項目的積極探索。1996年《武術(shù)學概論》的出版，標志著中國武術(shù)的科學體系正式確立，同時別確立了“少林學”體系。武術(shù)科研中工作進入了百花齊放、百家爭鳴的時期。1998年，武術(shù)段位制開始實行，同年武術(shù)在泰國舉辦的第十三屆亞運會上成為亞運會常設(shè)項目。2001年7月13日，北京成功申辦奧運會，為中國武術(shù)事業(yè)帶了新的機遇，武術(shù)項目進入奧運會被提上日程。2003年，黨的的十一屆六中全會提出了科學的發(fā)展觀，這為中國體育事業(yè)的發(fā)展提供了全新的理念。2004年舉辦第一次全國武術(shù)功力大賽。2005年國家體育總局制訂了《體育事業(yè)“十一五”規(guī)劃》，明確了中國體育事業(yè)這一階段的任務(wù)、目標。2008年8月8日，第29屆世界奧林匹克運動會在北京成功舉辦，這是中國體育事業(yè)發(fā)展的里程碑，對我國的競技體育事業(yè)、大眾體育事業(yè)、學校體育事業(yè)等等方面都有巨大的影響。同時，就在這次奧運會上武術(shù)作為奧運會非正式項目，首次進入奧運會。

這一階段，武術(shù)學術(shù)研究的活躍，武術(shù)教學教育的蒸蒸日上，競技武術(shù)的大步發(fā)展，“少林學”等武術(shù)文化體系的涌現(xiàn)，更為中國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展起了推波助瀾的作用。這一時期的中國武術(shù)事業(yè)得到了空前的發(fā)展不斷的取得新的成績。從這一時期的武定義來看，武術(shù)繼續(xù)沿襲了，1988年的武術(shù)定義，武術(shù)的本質(zhì)屬性技擊已經(jīng)完全被認可，明確了武術(shù)的內(nèi)外兼修的內(nèi)涵，培養(yǎng)意志的傳統(tǒng)文化屬性及其文化價值，但是從形式邏輯學中的定義方法分析，“內(nèi)外兼修”作為虛詞不能作為定義項的內(nèi)容；對武術(shù)的武術(shù)的外延也有了新的認識，對抗性項目不單一表述為散手，器械，功法也被加了進來。從張久超，蔡仲林，馬 劍，邱丕相等人的研究可以看出，國內(nèi)的學者們開始認識到了中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但還沒有被廣泛的認可。中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化價值是被發(fā)掘出來是這一時期中國武術(shù)的重大發(fā)展。

5成功“奧運”至今2009——2013

2009的《武術(shù)概念研究的新視野武術(shù)》一文中提到：是在中國文化背景中圍繞技擊而展開的徒手和持械的身體運動〔24〕。

2009年的“武術(shù)定義和武術(shù)禮儀研討會”中提出：武術(shù)是以攻防技術(shù)為基本素材，以中華文化為理論基礎(chǔ)，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育〔25〕。

2010武術(shù)是以套路（格斗及功法為內(nèi)容，并體現(xiàn)中華民族技擊之道的傳統(tǒng)體育活動〔26〕。

2011年傳統(tǒng)武術(shù)是指在中國近代以前有較長的發(fā)展歷史， 有一定地域性特征和習練人群的帶有民族文化屬性和技擊屬性的各種拳種的總合〔27〕。

《現(xiàn)代漢語詞典》中對武術(shù)的解釋是：武術(shù)，打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國傳統(tǒng)的體育項目。《辭?！分袑ξ湫g(shù)的解釋是：武術(shù)，亦稱“武藝”、“功夫”，舊稱“國術(shù)”。中國傳統(tǒng)體育項目。由踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作，按運動規(guī)律組成，是鍛煉身體和自衛(wèi)的一種手段。這兩種解釋只是說明武術(shù)是一個體育項目， 有表現(xiàn)出武術(shù)的本質(zhì)，沒有表明武術(shù)的外延和內(nèi)涵，只是對武術(shù)形式的一種描述。

2008年奧運會的成功舉辦，全民健身計劃的實施，中國武術(shù)走向世界的腳步越來越來，對武術(shù)的學術(shù)的研究更進入了一個更深的層次。2009年底，中國武術(shù)研究院召開了中國武術(shù)研究院專家委員會成立大會暨首批專家聘任儀式，專家委員會的成立，對武術(shù)事業(yè)的科學化、全面化可持續(xù)發(fā)展起了推波助瀾的作用。同時武術(shù)功力大賽也在如火如荼的進行著，直至2010年年底，武術(shù)功力大賽共舉辦了七屆，這表明武術(shù)功力大賽也日趨完善。2009年，中國武術(shù)段位制系列教程開始面世，全方位的完善了武術(shù)段位制的考評標準、考評內(nèi)容以及等級標準。并在同年，武術(shù)段位制開始進入學校。同年，在鄭州大學體育學院召開了“全國武術(shù)散打運動戰(zhàn)略論壇”，會上對“散手”及“散打”武術(shù)術(shù)語做了統(tǒng)一。2013年國家體育總局武術(shù)研究院在西安體育學院舉辦了武術(shù)文化與傳承暨武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研討會。會上國內(nèi)多位知名專家對武術(shù)文化的發(fā)展做了闡述與討論，明確了武術(shù)是一種文化的性質(zhì)。

從以上武術(shù)的定義可以看出，中國武術(shù)再改革開放后，經(jīng)歷了幾十的發(fā)展，又取得了巨大的進步，中國武術(shù)是一種文化，得到了廣泛的認可，是一項帶有濃厚民族色彩的物質(zhì)文化的運動，是我國廣大勞動人民幾千年來共同的文化結(jié)晶。

6小結(jié)

任何事物都是在不停的發(fā)展變化的，武術(shù)也一樣，不同時期人們對武術(shù)都有不同的認識。1949年-1978年作為建國后的30年，武術(shù)的發(fā)展整體來說還是成逐步上升事態(tài)的，雖有瑕疵，最終還是未能阻擋中國武術(shù)前進的腳步。建國初的十幾年雖然武術(shù)只是作為一種體育項目來開展，但是這幾年為中國競技武術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；武術(shù)在文革時期是被打為“四舊”，技擊屬性被摒棄，但最終被“撥亂反正”，中國武術(shù)的本質(zhì)屬性——技擊得到了確立，為以后的武術(shù)的全面發(fā)展指引了方向；1978至今，作為改革開放的三十年，武術(shù)的發(fā)展取得了巨大的成就。改革開放初期，明確確立了武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育項目，完善了武術(shù)的內(nèi)涵與外延，武術(shù)包含的項目越來越明確；在改革開放的高速發(fā)展時期，武術(shù)上升到中國的傳統(tǒng)文化高度，是人民對武術(shù)的進一步加深；近幾年，隨著國家的發(fā)展，人們認識的加深，武術(shù)更是作為我國的一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。武術(shù)發(fā)展起起伏伏，當代學者應(yīng)以前人的努力、成就、貢獻為鞭策，共同為中國武術(shù)發(fā)展再添輝煌。在此，只是筆者對建國以來當代武術(shù)概念的一個簡單綜述，持論未必慎密嚴謹，只做拋磚引玉而用。

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