“和諧廊坊”實效性研究

【摘要】本文指出”和諧廊坊”的根本在人心，唯有從覺悟人性、喚醒人心做起，才能拯救人民心靈，化解沖突災(zāi)難，達(dá)到國泰民安、社會和諧的結(jié)果。而只有圣賢教育能夠?qū)д诵?。最后提出恢?fù)社會和諧，恢復(fù)圣賢教育的措施。

【關(guān)鍵詞】和諧廊坊；圣賢教育；弟子規(guī)；和諧社會

一、社會治亂的根本在人心

為實現(xiàn)“實力廊坊，效率廊坊、和諧廊坊”這一奮斗目標(biāo)，打造廊坊“幸福宜居”城市名片，因而對“和諧廊坊”的研究就成為應(yīng)有之義。要實現(xiàn)社會和諧，首先要家庭和諧，要實現(xiàn)家庭和諧，需要人的身心和諧。

身心和諧從心開始。三字經(jīng)上說：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，”人的本性是至善至美的，但由于后天的原因，沾染了習(xí)性，如何去掉習(xí)性，恢復(fù)本性，“茍不教，性乃遷”，所以人性的教育是十分重要的。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，是維系社會穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。它教導(dǎo)人們認(rèn)識超越時空的大自然法則，此之謂道；它教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，此之謂德。其核心就是“ 孝悌忠信仁愛對待，禮義廉恥和平共處”的倫理道德教育。在《論語》里面，孔子提到孔門四科：德行、言語、政事和文學(xué)。而我們現(xiàn)代的教育把前三門功課都忽視了，只重視最后一門文學(xué)。英國著名的歷史學(xué)家湯因比博士說：“解決二十一世紀(jì)人類危機(jī)只有中國的儒家思想和大乘佛教。”確實，儒家思想是人性的教育。它最終歸結(jié)為“五倫”，“五?！?、“四維”、“八德”。而儒家思想要讓更多的人認(rèn)識，接受、踐行，要找到它的根。它的根就是《弟子規(guī)》，為什么，因為弟子規(guī)就是生活。習(xí)近平主席曾在中央黨校中提出“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書。”他還進(jìn)一步指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)讀讀《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》1080個字，本是童蒙養(yǎng)正的寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上里面蘊含著做人做事學(xué)問的大智慧?！兜茏右?guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴(kuò)大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心?！兜茏右?guī)》匯集了中國至圣先賢的大智慧?！?/p>

確實，《弟子規(guī)》是天下第一規(guī)，是家庭教育的第一規(guī)，是終生教育的第一規(guī)，是構(gòu)建和諧社會的根本規(guī)范。什么是弟子?在家庭是父母的好兒女；在學(xué)校是老師的好學(xué)生；在軍隊是好士兵；在企業(yè)是好員工；在機(jī)關(guān)是好公務(wù)員；在社會是國家的好公民。所以，所有的人都應(yīng)學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是中華民族歷代祖先高度智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶，它是超越時空、種族及疆界的真理。這是西方和歐美文化望塵莫及，更是不可比的。

二、圣賢教育能夠?qū)д诵?/p>

由于受很多原因的影響，現(xiàn)代的人們價值觀混亂，榮辱不辨、善惡不明；個人主義、功利主義的道德觀念侵蝕一些人的心靈，金錢、權(quán)力、地位成為一些人追逐的目標(biāo)；人與人之間缺乏信任，關(guān)系冷漠，甚至麻木不仁，見死不救；更有一些人不講誠信、唯利是圖、制假販假、坑蒙拐騙……相比中國古人，人們德行深厚，最根本的原因是從小受到的人道的教育。在《群書治要#8226;淮南子》上就說，“不知禮義，不可以刑法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃羽B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。”這就說明，靠法律和制度建設(shè)可以把不孝的人判處死刑，但是不能夠使人們成為孔子、曾子那樣有德行、有孝心的人；法律也能夠把竊賊給以刑法的制裁，但是不能使人成為伯夷那樣有廉潔、有志氣的人。孔子教育的徒弟有三千多人，每一個人在家孝敬父母，出門尊敬長輩，言為世則，行為世法，一言一行，都能成為世間的表率，是依靠教育所成就的??！在《群書治要#8226;鹽鐵論》中也提到：“法能刑人，而不能使人廉；能殺人，而不能使人仁。”

在《論語》上孔子也提出：“不教而殺謂之虐”。也就是說，在位者沒有教導(dǎo)人們?nèi)柿x慈悌的道理，人們因為缺少倫理道德的教育、不知道做人的本分責(zé)任而走向違法亂紀(jì)的道路，就被處以死刑，這種政治屬于虐政。圣賢政治所達(dá)到的是高于“不能欺”和“不敢欺”的“不忍欺”的理想效果。如果社會大眾的道德素質(zhì)和理性能力沒有達(dá)到一定的水平，采取民主政治的后果更加不堪設(shè)想?？梢?，無論是圣賢政治還是民主政治，都是以一定的公民道德素質(zhì)和理性能力為基礎(chǔ)才能達(dá)到理想效果。忽視了人的道德素質(zhì)提升而僅僅關(guān)注民主制度的推行無法從根本上解決由于人的良心泯滅而導(dǎo)致的種種社會問題。

三、恢復(fù)圣賢教育的措施

首先，童蒙養(yǎng)正。應(yīng)從孩子學(xué)起。但要想真正起作用，必須具備兩個條件，第一，老師要指導(dǎo)孩子《弟子規(guī)》是用來做的，不是用來背的。第二，由于傳統(tǒng)文化的斷代，家長老師做不到，孩子也不會相信，所以家長和老師也要做到。

其次，廊坊媒體宣傳。在現(xiàn)在社會，媒體，網(wǎng)絡(luò)就是“老師”，所有的人都在潛移默化中受到熏染，習(xí)性越來越重，自私自利、怨恨、嫉妒、欲望膨脹，麻木，如果廊坊媒體里播放傳統(tǒng)文化等正能量的內(nèi)容，效果一定很好，所以“媒體可以拯救這個世界，也可以毀滅這個世界”是很有道理的，關(guān)鍵看傳播的內(nèi)容是什么。

再次：舉行“學(xué)習(xí)弟子規(guī)”的論壇。不同年齡，不同職業(yè)的人們，在兩天、三天參加論壇過程中，就能扎下人性教育的根。

第四：在全市各地舉行選“孝子”活動。“孝為人之本，百善孝為先”，社會是由家庭構(gòu)成，社會要和諧，首先要家庭和諧，孝子評選活動旨在倡導(dǎo)孝賢，樹立孝子典范，引導(dǎo)全社會來關(guān)心、關(guān)注和關(guān)懷老人，從而讓孝親敬老的傳統(tǒng)美德由家庭到社會延伸輻射

第五，國民教育和黨校課程當(dāng)以“五倫八德”的道德教育作為主修課或必修課，以《國學(xué)治要》、《群書治要》作為治學(xué)、治國的必讀課本。

第六，要真正落實胡錦濤總書記提出的“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)者的選拔必須具備“孝廉”的條件，無論是黨員入黨、還是選拔領(lǐng)導(dǎo)者，首要條件即是“孝廉”。

第七，“上行下效”。人性教育的真正落實需要政府政策的支持。政府在資金、人力、物力上予以支持。并且如果各級領(lǐng)導(dǎo)也學(xué)習(xí)，在媒體里播放出來，“上行下效”

綜上所述，要想解決中國當(dāng)前政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，實現(xiàn)社會和諧，就要恢復(fù)中華傳統(tǒng)圣賢教育，著重解決當(dāng)代中國社會普遍存在的信仰缺失、文化斷層、教育失誤的問題。因為唯有從覺悟人性、喚醒人心做起，才能拯救人民心靈，化解沖突災(zāi)難，達(dá)到國泰民安、社會和諧的結(jié)果。

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基金項目：2014年度廊坊哲學(xué)社會科學(xué)研究課題。課題編號：2014076.課題組成員：楊斌、朱石平、于建德、王靜、司金龍、邵靜擘。