馬克思哲學(xué)的繼承和發(fā)展

【摘要】為了使哲學(xué)更好指導(dǎo)人類的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了螺旋發(fā)展哲學(xué)，該哲學(xué)的內(nèi)容為任何事物的發(fā)展都存在兩個(gè)螺旋，即第一螺旋，動(dòng)力螺旋；第二螺旋，方向螺旋，第一螺旋與第二螺旋終將重合，表示此事物結(jié)束，重合后將產(chǎn)生新的第一螺旋和第二螺旋，表示新事物產(chǎn)生，永恒發(fā)展。用螺旋發(fā)展哲學(xué)和“先天八卦圖”解釋了宇宙的形成和演進(jìn)，用螺旋發(fā)展哲學(xué)揭示了道德在人類社會(huì)所處的狀態(tài)，用螺旋發(fā)展哲學(xué)揭示了科技發(fā)展的終極目的。提出螺旋發(fā)展哲學(xué)的目的及指導(dǎo)意義。螺旋發(fā)展哲學(xué)是宇宙中一切事物的發(fā)展的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】螺旋發(fā)展哲學(xué)；宇宙的形成；哲學(xué)的應(yīng)用

哲學(xué)是什么？當(dāng)今學(xué)習(xí)哲學(xué)的人一直追問的一個(gè)問題，時(shí)至今日也沒有給出一個(gè)準(zhǔn)確的定位。我給哲學(xué)下的定義是：哲學(xué)就是支配一切事物發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，其中的“事物”既包括客觀存在也包括意識(shí)形態(tài)。

“哲學(xué)”這一學(xué)科從西方引進(jìn)，最初的哲學(xué)是與自然科學(xué)伴生的，是總結(jié)自然科學(xué)的一般的、普遍的規(guī)律的學(xué)科，后來，為了使哲學(xué)指導(dǎo)自然科學(xué)的發(fā)展，需要哲學(xué)要有超前性，就將哲學(xué)從自然科學(xué)中分離出來成為獨(dú)立的學(xué)科。再后來，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到哲學(xué)也指導(dǎo)文化、宗教、道德等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展，就開始將哲學(xué)定義為關(guān)于‘世界觀’的學(xué)說。人類發(fā)展到現(xiàn)在對越來越多的問題產(chǎn)生困惑，迫切需要重新定位和發(fā)展哲學(xué)這一學(xué)科。

如何看待馬克思哲學(xué)？我們總結(jié)一下西方的哲學(xué)史，最后，得出一個(gè)結(jié)論“弊端哲學(xué)（否定哲學(xué)）”，我們知道馬克思是西方最后一位哲學(xué)家，這就說明馬克思哲學(xué)是總結(jié)了前人哲學(xué)思想結(jié)晶之后的論述，其理論是西方哲學(xué)金字塔上的明珠，是人類寶貴的精神財(cái)富，是科學(xué)的、客觀的。任何理論都需要繼承和發(fā)展，馬克思哲學(xué)也不例外，螺旋發(fā)展哲學(xué)就是馬克思哲學(xué)的繼承和發(fā)展。

1螺旋發(fā)展哲學(xué)的產(chǎn)生

事物的運(yùn)動(dòng)是絕對的，絕對運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，什么規(guī)律呢？這是我們必須把握的。在揭示事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律前我們首先談一下‘關(guān)于馬克思對內(nèi)因與外內(nèi)在事物發(fā)展中的作用’[1]的論述，他只講述了外因?qū)κ挛锇l(fā)展過程上的作用，沒有講述外因?qū)κ挛锇l(fā)展時(shí)間上的作用。實(shí)際上任何事物的發(fā)展都有時(shí)間限制的。外因不能決定事物的發(fā)展過程，但可以決定事物的產(chǎn)生和消亡。因?yàn)橐皇挛锒加衅鋸膶俚牧硪皇挛?，處主?dǎo)地位的事物影響其從屬事物的發(fā)展過程，決定從屬事物的發(fā)展時(shí)間。例如，地球上的任何事物都從屬于地球的發(fā)展規(guī)律，恐龍的產(chǎn)生和滅絕就是地球發(fā)展規(guī)律主導(dǎo)的，在下面的論述中我會(huì)講到。其次談一下“關(guān)于馬克思對事物發(fā)展‘否定之否定規(guī)律’是事物發(fā)展動(dòng)力”[1]的論述，“肯定—否定—否定之否定”是事物發(fā)展的自我否定，表現(xiàn)為向同一方向的轉(zhuǎn)動(dòng)，形象的說法就是沿自身固有軸線方向一致旋轉(zhuǎn)的螺旋，即第一螺旋，也為動(dòng)力螺旋。再次談一下“關(guān)于馬克思對事物發(fā)展的波浪式或螺旋式上升”[1]的方向的論述，鑒于我前面已經(jīng)講了處主導(dǎo)地位的事物決定從屬事物的發(fā)展時(shí)間，也就是說任何事物的發(fā)展都是有時(shí)間界限的。那么，事物發(fā)展方向就是先遞增后遞減的軌跡螺旋，我們將這一螺旋稱為第二螺旋，也叫方向螺旋。我們把他叫螺旋發(fā)展哲學(xué)。第一螺旋與第二螺旋的關(guān)系和特點(diǎn)就是：（1）、第一螺旋的初始速度與結(jié)束的速度相當(dāng)，為最大速度；（2）、第二螺旋的軌跡與第一螺旋的初始速度和阻力有關(guān)，軌跡與初始速度成正比，與阻力成反比；（3）、第一螺旋自轉(zhuǎn)方向與第二螺旋的軌跡方向相同，皆為逆時(shí)針方向；（4）、第一螺旋與第二螺旋最終重合，表現(xiàn)為第一螺旋的初始速度，即為該事物的結(jié)束；（5）、第一、二螺旋重合后的螺旋為新的螺旋，又將孕育新的第一螺旋與第二螺旋，表現(xiàn)為新的事物產(chǎn)生。反反復(fù)復(fù)，永恒發(fā)展。

1、1從客觀存在考察螺旋發(fā)展哲學(xué)

任何客觀存在的物質(zhì)都從屬于宇宙的發(fā)展規(guī)律，那么，我們就用螺旋發(fā)展哲學(xué)解釋宇宙的形成和演進(jìn)吧！在解釋宇宙的產(chǎn)生和演進(jìn)前，我先介紹一下中國的哲學(xué)。中國的哲學(xué)是什么？我們追溯一下中華民族所有的思想理念、文化學(xué)說以至于我們的行為，最后，都落到了“先天八卦圖”上，那么，先天八卦圖蘊(yùn)含什么道理呢？相傳七千年前伏羲氏觀物取象所創(chuàng)，是代表宇宙形成的過程，周文王編寫《易經(jīng)》又配以文字說明“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”[2]，流傳至今各種版本畫法、說法不一。我認(rèn)為應(yīng)該是這樣的（如圖1），為什么？下面我就用螺旋發(fā)展哲學(xué)這把鑰匙解開先天八卦圖的密碼，大家看一看盒子里的景象吧！

我們從宇宙的初始狀態(tài)說起，也就是“乾卦”狀態(tài)的中期（如圖2），此時(shí)的宇宙為一個(gè)橄欖球形天體。按照物質(zhì)的密度簡單的分三種存在狀態(tài)，即核心是固態(tài)，占據(jù)的空間??；中間是液態(tài)，占據(jù)的空間中等；最外面是氣態(tài)，占據(jù)的空間最大。強(qiáng)調(diào)一下這里的三種狀態(tài)并非嚴(yán)格意義上物質(zhì)的三個(gè)狀態(tài)，只是為了方便說明。此時(shí)三個(gè)層的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都為第一螺旋狀態(tài)，即都以固有軸線逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，特點(diǎn)為固態(tài)層旋轉(zhuǎn)速度最大，其次是液態(tài)層，再次是氣態(tài)層，隨著時(shí)間的推移，固態(tài)層的旋轉(zhuǎn)速度將能量向外傳導(dǎo)到液態(tài)層和氣態(tài)層，達(dá)到極限后，外面的氣態(tài)層和液態(tài)層又將速度和能量向內(nèi)傳導(dǎo)，并產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力，此時(shí)固態(tài)層速度最大，沖破極限后固態(tài)層發(fā)生爆炸。“乾卦”狀態(tài)結(jié)束，進(jìn)入“兌卦”狀態(tài)（如圖3）。

“兌卦”狀態(tài)，氣態(tài)層和液態(tài)層仍然是第一螺旋運(yùn)動(dòng)，此時(shí)固態(tài)層爆炸后分離的多個(gè)固態(tài)擁有了第一螺旋和第二螺旋，同時(shí)，爆炸的中心位置出現(xiàn)了空間并擴(kuò)大到“兌卦”結(jié)束，所有的固態(tài)均按照各自的第二螺旋軌跡運(yùn)行，同時(shí)，少量的一些液態(tài)也開始被固態(tài)裹挾，但大部分的液態(tài)仍按原來第一螺旋運(yùn)動(dòng)。當(dāng)固態(tài)運(yùn)動(dòng)到彼此間的引力與第二螺旋的離心力平衡的時(shí)候，固體開始只從事第一螺旋運(yùn)動(dòng)。這時(shí)“兌卦”結(jié)束，開始進(jìn)入“離卦”狀態(tài)（如圖4）。

“離卦”狀態(tài)，是固態(tài)只進(jìn)入第一螺旋運(yùn)動(dòng)，它周圍的液態(tài)進(jìn)入了以它為核心的第二螺旋狀態(tài)，氣態(tài)還在宇宙的外圍只進(jìn)行第一螺旋。此時(shí)，只有少量大的固態(tài)且分配的液態(tài)多就相當(dāng)于又進(jìn)入到“乾卦”狀態(tài)，假設(shè)銀河系的上一級(jí)就是宇宙的話，那么，銀河系就是在這個(gè)時(shí)候開始產(chǎn)生的，并從一級(jí)宇宙中分離出來。如果其他的固態(tài)比銀系大還會(huì)產(chǎn)生下一級(jí)“乾卦”，以此類推。絕大多數(shù)的固態(tài)周圍的液態(tài)少，液態(tài)開始圍繞固態(tài)進(jìn)入第二螺旋，同時(shí)也就打破了原來的離心力與固體間引力的平衡?！半x卦”結(jié)束，進(jìn)入“震卦”（如圖5）。

“震卦”狀態(tài)，是固態(tài)與液態(tài)全部進(jìn)入第二螺旋運(yùn)動(dòng)，此時(shí)，宇宙中心的空間又?jǐn)U大，宇宙的一級(jí)狀態(tài)逐步定型，液體狀態(tài)的行星開始冷卻形成固態(tài)，氣體還在做第一螺旋運(yùn)動(dòng)。條件如果允許末期或有生物出現(xiàn)，假設(shè)，銀河系的上一級(jí)就是宇宙的話，那么，地球上的生物至少比這時(shí)還晚一個(gè)狀態(tài)。之后，氣體也開始了進(jìn)入第二螺旋運(yùn)動(dòng)，“震卦”狀態(tài)結(jié)束，進(jìn)入“坤卦”狀態(tài)（如圖6）。

“坤卦”狀態(tài)是宇宙的一級(jí)狀態(tài)進(jìn)入大繁榮時(shí)期，所有的天體都進(jìn)入第一螺旋與第二螺旋，構(gòu)架一級(jí)宇宙平衡的主要天體此時(shí)按照自轉(zhuǎn)的離心力運(yùn)動(dòng)，萬有引力作用很小，但是不用擔(dān)心他逃跑，他只是陀螺的運(yùn)動(dòng)規(guī)律畫個(gè)圈而已。而此時(shí)他周圍的行星感覺與他的距離沒有變化，是因?yàn)樗鼘⒛芰恐饾u增大源源不斷的傳到給他的結(jié)果。到“坤卦”的中期之后，我們拿一個(gè)一級(jí)宇宙的恒星舉例子吧！他的能量開始減退，在這個(gè)過程中，恒星軌跡做螺旋遞減運(yùn)動(dòng)，他周圍的行星也同樣做螺旋遞減運(yùn)動(dòng)，原液態(tài)固體逐次全部落到他的身上，每一次撞擊都加速了他的第一螺旋速度。當(dāng)恒星在宇宙中找到自己的原來逃離出去的平衡點(diǎn)后，他就只進(jìn)入第一螺旋狀態(tài)，“坤卦”狀態(tài)結(jié)束，此時(shí)進(jìn)入“艮卦”（如圖7）狀態(tài)。

“艮卦”狀態(tài)是天體形成“黑洞”的主要時(shí)期，這里要說下，“黑洞”的形成很少部分在“坤卦”狀態(tài)的后期，大部分在“艮卦”狀態(tài)中后期。這里還有一個(gè)很重要的因素是恒星原來在“乾卦”狀態(tài)下固態(tài)球體部位有很大的關(guān)系，在外面的形成較晚，在里面的形成較早，至于“白矮星”和“中子星”一定在原固態(tài)球體的里面。我們就講一下“黑洞”形成之后的情況，此時(shí)，中心固態(tài)的第一螺旋速度與“震卦”初期相當(dāng)，還是包含三個(gè)狀態(tài)，即固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，此時(shí)固態(tài)只進(jìn)行第一螺旋，液態(tài)和氣態(tài)進(jìn)行第一和第二螺旋，由于“黑洞”的形成將原來的引力平衡被打破，固態(tài)又開始了第二螺旋，“艮卦”狀態(tài)結(jié)束，進(jìn)入“坎卦”狀態(tài)（如圖8）

“坎卦”狀態(tài)是“黑洞”找伙伴的時(shí)期，固態(tài)和氣態(tài)為第一與第二螺旋，液態(tài)為第一螺旋。這時(shí)的“黑洞”天體的外形就如同一個(gè)漏斗形狀，固態(tài)部分與液態(tài)和氣態(tài)部分的距離拉長，主要表現(xiàn)為萬有引力的“黑洞”的吸引，液態(tài)表現(xiàn)為第一螺旋并不是說，他的軌跡不動(dòng)，而是被固體拖拽的被動(dòng)軌跡。當(dāng)固態(tài)部分相遇。“坎卦”狀態(tài)結(jié)束進(jìn)入“巽卦”狀態(tài)（如圖9）

“巽卦”狀態(tài)是“黑洞”融合期，其表現(xiàn)形式為，不同天體的固體和液態(tài)合為一體，運(yùn)動(dòng)形式為第一螺旋，氣態(tài)仍為第二螺旋運(yùn)動(dòng)，在外面看就是多個(gè)氣體漩渦，這里要講一下原來從其分離出的下一級(jí)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，舉個(gè)例子吧！如果銀河系是從上級(jí)系統(tǒng)二次爆炸中分離出來的，那么，沒有分離的“黑洞”就先于銀河系統(tǒng)結(jié)合，如果結(jié)合后滿足爆炸的能量要求，他將不會(huì)等待銀河系而進(jìn)入下一循環(huán)，而我們已知的銀河系自身的能量完全滿足下次爆炸，這就出現(xiàn)了宇宙的分離，產(chǎn)生了并行宇宙。如果，上一級(jí)系統(tǒng)結(jié)合后不能滿足爆炸的能量，他就自身完成轉(zhuǎn)化或者等待銀河系的“黑洞”形成并與之結(jié)合進(jìn)行下次爆炸。“巽卦”的后期，在外圍的氣態(tài)也進(jìn)行了第一螺旋運(yùn)動(dòng)，這就回到了“乾卦”的初始狀態(tài)。

宇宙的形成和演進(jìn)講完了，大家如果還質(zhì)疑螺旋發(fā)展哲學(xué)的話，我就再講一下恐龍的產(chǎn)生和滅絕吧！在這里只講述恐龍產(chǎn)生的背景，至于時(shí)間是需要科學(xué)考證的，就先從恐龍產(chǎn)生前地球地表環(huán)境的第一個(gè)“螺旋低點(diǎn)”講起，此時(shí)，地球的三個(gè)層面即地核、地幔、地殼運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是這樣的：地核的第一螺旋速度最大，其次是地幔，最慢是地殼，地球自身的內(nèi)部溫度最高，外部溫度最低，但外部溫度又主要為受太陽的影響。這里還需要講一下太陽的問題，現(xiàn)在的太陽大部分屬于原來宇宙固態(tài)部分，液態(tài)部分很少，后來形成的氣態(tài)在這里不講。在前兩種狀態(tài)的第一螺旋的轉(zhuǎn)動(dòng)中，速度能量進(jìn)行交換，方向是固態(tài)向液態(tài)轉(zhuǎn)化，目的是達(dá)到太陽爆炸要求的液態(tài)與固態(tài)比例，在能量交換的過程中產(chǎn)生了爆炸的熱量，大部分被自身吸引已達(dá)到固體向液體轉(zhuǎn)化，就是太陽為什么發(fā)光的原因。那么，此時(shí)的太陽第一螺旋運(yùn)動(dòng)是這樣的：固態(tài)速度最小，液體速度最大，雖然太陽產(chǎn)生的熱量最少的時(shí)候，也就是太陽內(nèi)部溫度最低，但是外部溫度最高。然而，地球的第二螺旋軌跡主要受地殼的第一螺旋影響，表現(xiàn)為與太陽的直線距離縮小，從而地球表面溫度最高，重力加速度最大，此時(shí)，地球上是否有生物我不能判斷，隨著，地球的三個(gè)層面的第一螺旋由里向外傳導(dǎo)，太陽兩個(gè)層面的第一螺旋由外向里傳導(dǎo)，達(dá)到中期時(shí)，地球表面有喜溫生物和喜寒的生物同時(shí)出現(xiàn)，恐龍以及恐龍時(shí)期的生物在這個(gè)時(shí)候登上了地球歷史的舞臺(tái)，隨著，地球溫度進(jìn)一步降低，引力進(jìn)一步減小，地球上只剩下喜寒的生物，而且個(gè)體越來越大，這就是恐龍繁榮的原因。至于恐龍的滅絕是地球達(dá)到了下個(gè)“螺旋頂點(diǎn)”前完成的，“螺旋頂點(diǎn)”時(shí)地球的特點(diǎn)是：地球表面溫度最低，地殼的第一螺旋速度最大，重力加速度最小。至于，地球的地震、火山、冰川，甚至撞擊都是地球自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在這個(gè)“螺旋頂點(diǎn)”向下一個(gè)“螺旋低點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)中期，人類以及喜溫類生物登上了舞臺(tái)，人類退出舞臺(tái)是在地球自身運(yùn)動(dòng)的下一個(gè)“螺旋低點(diǎn)”前。地球自身第一螺旋運(yùn)動(dòng)的規(guī)律又是一個(gè)遞減的橫向螺旋。那么，地球會(huì)像宇宙開始時(shí)爆炸嗎？之前應(yīng)該發(fā)生過爆炸，之后能否發(fā)生爆炸我現(xiàn)在講不清楚，我只是說有可能。講到這里大家就知道了將來人類所面臨的主要問題了吧！那么人類怎樣使自己不被淘汰，我下面再講。

以上是我從自然科學(xué)闡述螺旋發(fā)展哲學(xué)的理念，大家會(huì)說我是在用假想的論據(jù)來論證螺旋發(fā)展哲學(xué)觀點(diǎn)，實(shí)際上大家想一想我們身邊任何客觀存在的物質(zhì)都屬于地球天體的一部分，同地球的發(fā)展規(guī)律一致。我不是專門研究天體的，我只是提供一下思考的方向。大家總認(rèn)為聲波、光波、電磁波是以波的形式傳播的，實(shí)際上他們也同樣存在著第一螺旋和第二螺旋，就讓科學(xué)家來證明吧！

1、2從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域考察螺旋發(fā)展哲學(xué)這里的意識(shí)形態(tài)是廣義上的概念，即由人類所派生出來的社會(huì)屬性的思想、認(rèn)識(shí)及行為。其中包含兩個(gè)方面（1）、調(diào)整人與人之間關(guān)系的道德、宗教、法律等思想及行為約束；（2）、調(diào)整人與自然關(guān)系的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、科技等水平及行為能力。馬克思也著重從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域第二方面論述的發(fā)展，是正確的、科學(xué)的。那么，我們知道，人類有兩種屬性即自然屬性和社會(huì)屬性，社會(huì)屬性的主導(dǎo)事物為自然屬性，人類的自然屬性影響社會(huì)屬性發(fā)展，決定社會(huì)屬性的時(shí)間。我們考察意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展也是存在兩個(gè)螺旋的，即第一螺旋，動(dòng)力螺旋；第二螺旋，方向螺旋。

1、2、1從意識(shí)形態(tài)的第一方面考察螺旋發(fā)展哲學(xué)

首先道德、宗教、法律三者的產(chǎn)生作用是保障人類的生存權(quán)，生存權(quán)又是人類自然屬性的基礎(chǔ)。形象一點(diǎn)說，三者就如同圍繞人類自然屬性旋轉(zhuǎn)的三顆行星，其動(dòng)力為人為推動(dòng)，如果人為力量的弱化任其自然發(fā)展的結(jié)果表現(xiàn)為第二螺旋遞減?，F(xiàn)在如果將三者排序的話，道德最近，其次是宗教，再次是法律，其中法律處在最大影響層上（如圖10所示）。如果人類自身不施以力量或者力量弱化，按照螺旋發(fā)展的結(jié)果是：道德最先向人類的自然屬性回歸，即道德的消亡。然后，隨著人類認(rèn)識(shí)事物的能力不斷提高，宗教完成第一、二螺旋發(fā)展的重合回歸于人的自然屬性，即宗教的消亡，最后，法律的發(fā)展將同人類的自然屬性一起完成第一、二螺旋的重合回歸，即同人類一起消亡。這里要講一下法律自產(chǎn)生以來一直在人為的推動(dòng)下發(fā)展，以彌補(bǔ)前兩者的第二螺旋軌跡的遞減。強(qiáng)調(diào)一下前兩者的每一次回歸都會(huì)給人類帶來負(fù)面影響，因?yàn)?，三者的第一螺旋與第二螺旋是與人類的自然屬性的螺旋方向相同，每一次的回歸都會(huì)使人類進(jìn)一步推動(dòng)法律的發(fā)展，使法律始終處在最大影響層上。然而，理想狀態(tài)下道德、宗教、法律的排序是這樣的（如圖11所示），道德應(yīng)處于最大影響層上。所以我們要大力推動(dòng)社會(huì)道德的第一螺旋，使道德的第二螺旋軌跡落在人類自然屬性的最大影響層上，這是全人類社會(huì)管理共同努力的目標(biāo)。

1、2、2從意識(shí)形態(tài)的第二方面考察螺旋發(fā)展哲學(xué)

這方面主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力上，我們知道科技是第一生產(chǎn)力，隨著我們認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力不斷提高，科技始終在人類的推動(dòng)下在飛速發(fā)展，用螺旋哲學(xué)原理來說，就是科技的第一螺旋在人類的推動(dòng)下逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)為第二螺旋軌跡為逆時(shí)針上升。具體講就是科技產(chǎn)生初期要解決的問題很多，也就是阻力大，

人類推動(dòng)科技的第一螺旋心情迫切，力量大，表現(xiàn)第二螺旋的軌跡上升快?，F(xiàn)在的阻力是人類如何更好的生活，所以科技的發(fā)展表現(xiàn)為滿足人們需求的多樣性，每解決一個(gè)問題科技的第二螺旋向前發(fā)展一步。問題的永遠(yuǎn)存在表現(xiàn)為科技的第一螺旋的永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)和第二螺旋的永遠(yuǎn)上升。將來人類的最終阻力是人類如何能夠生存，這時(shí)科技發(fā)展的第一螺旋和第二螺旋將重合，表現(xiàn)為目的的單一性，也就說當(dāng)時(shí)的科技水平能否將人類從地球的發(fā)展規(guī)律中解放出來找到適合生存的家園，否則，科技將隨人類一同消失在宇宙中。

我們得出一個(gè)結(jié)論是：螺旋發(fā)展哲學(xué)是宇宙中一切事物的發(fā)展的規(guī)律。

2螺旋發(fā)展哲學(xué)的目的及指導(dǎo)意義

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了事物的螺旋發(fā)展規(guī)律之后，人類如何按照這一規(guī)律發(fā)展，是適應(yīng)還是違背就是擺在我們面前的重要課題。我不是在危言聳聽，人類真的到了需要選擇的時(shí)候了。

我們首先要搞清楚客觀存在與意識(shí)形態(tài)的發(fā)展關(guān)系。宇宙以及宇宙中的客觀存在，包括人的本身都必須按照宇宙的螺旋發(fā)展規(guī)律運(yùn)行。然而，人類意識(shí)形態(tài)的發(fā)展最終落實(shí)到行為上，也就是科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，雖然，滿足了人類生活得更好的愿望，但是，科技也帶來了溫室氣體的排放，加速惡化了人類的生存環(huán)境，同時(shí)，人對科技的依賴也降低了對自然變化的適應(yīng)力，不利于人的進(jìn)化，加快了人類消亡的進(jìn)程。這就是人類的發(fā)展與地球發(fā)展之間的矛盾。難道懂得這個(gè)道理后我們就不發(fā)展了嗎？如果不發(fā)展就會(huì)有第二次的八國聯(lián)軍的入侵，就會(huì)有第二次的日本侵略。然而，我們能做的只是發(fā)展科技的同時(shí)考慮環(huán)境的承受力，所以我們提出了“以人為本的、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的”科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求我們對科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的行為進(jìn)行約束，如何約束我們的行為？思想是行為能力的基礎(chǔ)，也就是發(fā)展科技的前提是提高全民的道德水平建設(shè)，使我們充分認(rèn)清科技的兩面性，而且，要將科技對人類不利的一面擺在首要位置考慮，絕不能讓我們今天的發(fā)展成為我們明天的遺憾。時(shí)至今天還有人講“人定勝天”，那么，人類能不能勝天呢？我認(rèn)為有可能。這就要求我們科技的發(fā)展要適應(yīng)并遵守地球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要快于地球的發(fā)展速度，人類所需要的能源要由太陽的能源替代，要用螺旋發(fā)展哲學(xué)的原理進(jìn)行科學(xué)研究，才能將人類從地球的發(fā)展規(guī)律中解放出來，找到其他適于人類的星球。從而我們得出一個(gè)結(jié)論：在人類掌握先進(jìn)科技的前，一定要加強(qiáng)人類的道德的修養(yǎng)，否則，科技只能給人類帶來災(zāi)難。

我寫這篇論文是目的是科技的發(fā)展真的到了該選擇方向的時(shí)候了，不能叫人類滅亡的那一天連一個(gè)掙扎的機(jī)會(huì)都沒有，我真的希望人類能夠?qū)硖映龅厍虻难葸M(jìn)。有人要說我‘杞人憂天’了，我多么希望人類能夠永遠(yuǎn)生活在宇宙中。

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