20世紀(jì)以來玩具與童年教育思想變遷的軌跡

【摘要】玩具的誕生和發(fā)展已有悠久的歷史，而20世紀(jì)以來玩具的發(fā)展更為迅速，玩具喚起了成年人自己的童年記憶，構(gòu)建了幾代人之間的聯(lián)系。玩具的功能與價值變遷體現(xiàn)著豐富多變的童年生活，體現(xiàn)著不斷變化的育兒內(nèi)涵，同時還將現(xiàn)代消費社會的歷史清晰地呈現(xiàn)出來，玩具是一種文化，玩具是社會生活的反映，它不僅滿足了兒童游戲的需要，同時也將兒童從一個自然人納入到文化之中，它向年輕一輩傳遞了上一代人的價值觀和期望，向父母訴說著年輕一代尋求的認(rèn)可和自由，然而在過去的這些年中，玩具所傳遞的這些信息已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，它反映著童年生活及育兒歷史的變遷。

【關(guān)鍵詞】玩具；玩具功能；玩具價值；童年教育

1.玩具的演變與發(fā)展

玩具，從字義上講是指專供人玩耍的器具，更明確地指專供兒童玩的東西。隨著科技的進步，玩具已經(jīng)集娛樂、休閑、科技、教育、健身以及輔助治療于一體，使其原有的單純玩耍的概念具有了新的內(nèi)涵。到20世紀(jì)，不僅出現(xiàn)了大量機械制造的玩具，而且這些玩具開始體現(xiàn)出對孩子們游戲的積極態(tài)度。人類學(xué)家強調(diào)，不同時代和地域的玩具都是對成人世界的模仿，但又免除了真實的成人世界的危險與負(fù)擔(dān)。玩具象征著成年人的活動，但卻保留著游游戲的目的，而不是兒童版的成年工具。它們讓孩子感到成年世界的權(quán)力與意義卻避免了成年世界的危險、責(zé)任或乏味。正像人類學(xué)家布賴恩#8226;薩頓撕密蜥說，“游戲扼要地表達生活，它影射生活而不是在任何嚴(yán)格意義上模擬生活”。人類學(xué)家羅蘭#8226;凱洛斯認(rèn)為玩具強調(diào)了四種截然不同的需要：模仿、入迷、競爭和機會。從某種意義上說，這四種需要是兩對相反的平衡體。一個卡通騎士人偶讓孩子們模仿了權(quán)力與成年，而一個陀螺則表達了對快速運動的入迷狀態(tài)。同樣的玩具具有雙重目的，它既能使一個孩子將玩具士兵排列成隊，或者修造一座磚塔又能讓他隨后就毀掉它們。棋盤游戲教會個人競爭技巧的同時又要求游戲者接受機會的概念，并進而體會生活的不可預(yù)測性。玩具都必然地體現(xiàn)著這四種需要的不同組合。通過發(fā)現(xiàn)游戲和玩具是相對強調(diào)競爭還是入迷可以區(qū)分不同的文化類型。玩具可以教育年輕一輩并提醒老一輩他們文化的價值和習(xí)俗。20世紀(jì)初，隨著技術(shù)進步和社會的不斷變化，建筑拼裝玩具、娃娃和玩具熊都反映了家庭的育兒觀。那時，建筑組裝玩具是在傳授給男孩子們將來成為工程師和科學(xué)家的夢想，大多數(shù)女孩未來的角色為家庭主婦[10]。然而，這些角色并不是永恒不變的，玩具也不是，玩具是訓(xùn)練工具，在想象的游戲中訓(xùn)練孩子怎樣做一個成年人。玩具反映了父母們的愿望，他們既希望孩子有一個不需要工作的童年，又希望由自己對之加以控制并能與孩子們共同度過。20世紀(jì)60年代末，傳統(tǒng)文化價值遭到質(zhì)疑并處于消解之中。父母們對于什么是成功的男人和女人不再確定無疑。隨著技術(shù)進步的加快，父母們越來越不敢自信地預(yù)言他們的孩子成年時會需要什么樣的工具。玩具不再那么容易被做成復(fù)雜工具的好玩的微型版。20世紀(jì)70年代之前，多數(shù)玩具是用來為孩子們未來的成年角色進行培訓(xùn)，或者為學(xué)前兒童的教育做準(zhǔn)備。到20世紀(jì)80年代中期，主要強調(diào)父母的需要與價值到直接訴諸孩子的渴望與想象[11]。玩具將孩子引向一個新的游戲世界，一個更多地模仿電視電影里的活動而不是模仿家里和辦公室活動的世界。傳統(tǒng)的訓(xùn)練型和益智型玩具的聲望持續(xù)下跌，而虛幻幻的新奇的玩具日益成為孩子們生活的中心，玩具已經(jīng)不再在父母和孩子之間扮演信息傳遞者，也喪失了作為幾代人共享的娛樂資源的功能。玩具與兒童之間差別的根源和理由在于更為探遠(yuǎn)的育兒觀和童年生活意義的文化變遷[17]。5.總結(jié)與展望玩具作為兒童最好的玩耍工具，其發(fā)展遵循著各個時期對兒童玩耍天性的關(guān)注。而自20世紀(jì)以來玩具的發(fā)展更為注重兒童教育的科學(xué)性，父母的童年與他們后代子女的童年之間，玩具起到了一定的聯(lián)結(jié)作用。在迅速變化的今天，人們不再能夠安心地將游戲當(dāng)作成年角色的彩排，這使得孩子們得不到多少過去與未來的現(xiàn)成模式，即便它同時將他們的想象力從古老的約束中解放出來。，玩具并沒有弱化對性別角色進行的訓(xùn)練，使男性的英雄主義更具有幻想性，減弱了女孩的關(guān)愛色彩的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在對玩具功能設(shè)計思想變遷的梳理后，能清晰地發(fā)現(xiàn)近代以來玩具在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，玩具的價值都有所側(cè)重，而唯一不變的是任何時期的玩具都是來體現(xiàn)兒童玩耍的這一天性，思考如何玩耍以及玩具怎樣才能讓孩子們?yōu)闈M足這些未來的需要做相應(yīng)的準(zhǔn)備。玩具能夠代表父母的價值觀，表達他們渴望與孩子們在一起。但是，它們不能成為父母子女之間相互交流的代理人，不能讓玩具獨自塑造童年，玩具必須向下一代人傳達上一代人的信息。研究20世紀(jì)以來的玩具設(shè)計思想發(fā)展，對于今后的兒童玩具的創(chuàng)新和制作都具有一定的傳承和借鑒意義。參考文獻：[1]中國大百科全書教育.北京：中國大百科全書出版社，1985 1[2]李彬彬.設(shè)計心理學(xué)[M8，北京：中國輕工業(yè)出版社，2001[3]張排，王洪閣.玩具與創(chuàng)新設(shè)計.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2006[4]吳航.游戲與教育：兼論教育的游戲性，武漢：華中師范大學(xué)，2001[5]張劍等.玩具設(shè)計.上海：上海人民美術(shù)出版社，2006[6]張奇.兒童審美心理發(fā)展與教育，北京：北京師范人學(xué)出版社，2000[7]魏建培.學(xué)前教育學(xué)，北京：科學(xué)出版社，2008[8]盧振宇，楊明津.幼兒身心發(fā)展與產(chǎn)品功能在玩具設(shè)計上之探討.工業(yè)設(shè)計，2003，[9]靳桂芳.玩具設(shè)計個性化要求及相關(guān)問題，天津輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報，200318[10]盧曉琴.現(xiàn)代兒童益智玩具的設(shè)計研究，南昌：南昌大學(xué)，2007[11]董奇.兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理，杭州：浙江教育出版社，1998[12]Kathryn B.Hiesinger and Feliee Fisxher.Iapanese Design，ASurveySinee1950[13]Museum of Artin Asseiation with Harry N.Abrams Inc.Publishers.1994[14]Nigel Cross.Expertisein design：an overview.Design Studies[J]，2004，25：427~441[15]Maldonado，T.Industrial Design：Some Present and Futur Queries[J].Journal of Design History，1993，vol.6，no.1：28一30[16]Meyer LB.Styleand Musie：Theory，History，and ldeolog[M][17]郭圣莉.小玩意[M]，上海：上海譯文出版社，2010項目來源：1.湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗項目《區(qū)角玩具的交互式設(shè)計研究與開發(fā)實踐》，（項目編號：583），2.省教育廳科學(xué)研究項目《基于三維智力結(jié)構(gòu)模型的學(xué)前兒童玩具設(shè)計研究》（項目編號：13C1071

玩具的產(chǎn)生歷史與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)?！栋倏迫珪分羞@樣敘述：“早期的玩具是從自衛(wèi)和本能發(fā)展起來的，在許多民族的文化中，教給兒童的第一件事情是使用武器。許多體力游戲與運動，來自競爭與戰(zhàn)爭[1]?！蓖婢邭v史悠久，自古至今它的演變記載著勞動人民生恬的變遷。最早的的玩具是用泥上捏塑的小型人物偶像（即玩偶），常作為宗教神像或作為逢兇化吉的護身符或陪葬品。20世紀(jì)初，美國的玩具制造商才特別為兒童創(chuàng)造玩具，玩具也逐步發(fā)展為一種大宗的輕工產(chǎn)品。愛迪生發(fā)明了留聲機后，會說話的娃娃玩具應(yīng)運而生。干電池的問世帶動了各種各樣的電動玩具。塑料工業(yè)的興起給玩具的材料工業(yè)帶來了一場變革，形形色色的塑料玩具不斷取代傳統(tǒng)材料的玩具。20世紀(jì)80年代，以微電子技術(shù)為核心，帶動多種高新技術(shù)，把玩具工業(yè)推向了高科技的領(lǐng)域，聲控、光控、磁控等各種富有生命力的新到玩具脫穎而出。進入21世紀(jì)，經(jīng)歷了高科技玩具的巨大變化，光導(dǎo)、紅外線、太陽能、激光、電腦玩具蜂擁而出，高科技高智能成為現(xiàn)代玩具的趨勢[2]。

2.玩具功能設(shè)計思想

2.1玩具的文化傳遞功能

玩具的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，無不反映著人與自然的關(guān)系，記載著人類從原始社會到現(xiàn)代社會所使用的工具、對物質(zhì)世界的利用和改造的成果，展現(xiàn)了各歷史階段的宗教信仰、道德觀念、文化時尚、審美情趣、育人觀念，以及不同地區(qū)、民族的風(fēng)情習(xí)俗。玩具文化與其時的社會歷史文化處于同一種文化生態(tài)之中，形態(tài)上互生共生，價值上相互印證。玩具是物，是態(tài)度和關(guān)系。更是一種本民族文化的載體[3]。一件看似簡單的玩具，卻集中了一代人的智慧與時代精神，甚至包含了幾代人上百年的文化積淀。玩具本身所攜帶著社會文化的規(guī)則和特征。以及其中蘊涵的價值、信仰、行為方式，也通過兒童的游戲在他們身上得以實現(xiàn)。中國在經(jīng)歷了近八十年來的社會變遷（特別是文化大革命）之后，社會整體審美模式發(fā)生了變遷，傳統(tǒng)玩具玩耍的功能在近二十年來已逐漸淡化。傳統(tǒng)的玩具是建立在當(dāng)時的生產(chǎn)加工技術(shù)基礎(chǔ)上的。21世紀(jì)是人類技術(shù)大發(fā)展的時代，無數(shù)新技術(shù)正在全方位地改變著我們的生產(chǎn)和生活?，F(xiàn)代玩具對新技術(shù)的應(yīng)用也達到了前所未有的程度，其帶給人們的娛樂已經(jīng)不再僅限于單純的視覺、聽覺體驗，多媒體的廣泛應(yīng)用讓人們越來越體驗到科技帶給人們的全新娛樂感受。而由于受到信息交流方式的限制，傳統(tǒng)民間玩具在相當(dāng)時期內(nèi)都保持著它的基本形態(tài)[1]。從中國傳統(tǒng)玩具所面對的局面思考，其功能的變遷是一個必然。改革開放之后，傳統(tǒng)玩具“觀賞”的功能被不斷開發(fā)出來。尤其自20世紀(jì)80年代開始，中國傳統(tǒng)文化成為世界關(guān)注的焦點，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護越來越受到各級政府和文化部門的重視，在這樣的背景下，眾多消費者開始重新審視傳統(tǒng)玩具，并把其納入體現(xiàn)個人文化取向的范疇。以“觀賞”為功能的傳統(tǒng)玩具已經(jīng)逐漸成為傳統(tǒng)玩具的代表。

2.2玩具的教育功能

我國著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴先生曾在《兒童心理之研究》一書中指出：“教育玩具在幼兒教育中占著非常重要的地位，正如中、小學(xué)的教科書一樣不可缺少”。玩具是兒童的教科書，在兒童還不能廣泛地接觸現(xiàn)實世界時，玩具成為他們認(rèn)識世界的工具。玩具蘊涵著豐富的精神價值，在培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)、促進兒童審美能力的發(fā)展，豐富兒童情感這幾個方面均起到了重要的作用。著名美學(xué)家滕守堯先生認(rèn)為，培養(yǎng)審美感知能力的重要途徑是積極引導(dǎo)兒童去親身體驗和感受現(xiàn)實世界和藝術(shù)作品，使自己的感知活動逐漸適應(yīng)對象世界中對稱、均衡、節(jié)奏、有機統(tǒng)一等美的活動模式，最后形成一種對這些模式的敏銳選擇能力和同情能力[4]。

3.玩具的價值變遷

相對于傳統(tǒng)玩具而言，兩大因素影響到了現(xiàn)代玩具的價值。一是技術(shù)因素，如花樣翻新的功能性電子玩具，有著奇妙的聲光控制效果，或如電子游戲機，有著逼真復(fù)雜的虛擬競爭情境。在我們現(xiàn)在的社會，技術(shù)更新極其迅速，玩具功能的開發(fā)與淘汰變得越來越頻繁，技術(shù)因素也使得玩具成為機器的復(fù)制品。二是商業(yè)因素，玩具僅僅成為了一種消費品，它不再是兒童和父母創(chuàng)造的對象，而是被動的選擇物[5]。它不僅要符合兒童的需要，更重要的是最大程度上去激發(fā)和膨脹他們的這種需要，并不斷地持續(xù)消費下去。技術(shù)與商業(yè)的結(jié)盟不只是傳統(tǒng)玩具的價值日漸衰落的原因，也是我們整個現(xiàn)代生活的脈動所在?，F(xiàn)代玩具折射出現(xiàn)代兒童的生活方式與家庭及社會的育兒觀，也折射出兒童與周圍人的人際關(guān)系[6]。

玩具與兒童的關(guān)系是一種人為的接受性的關(guān)系，而不是創(chuàng)造性的關(guān)系。兒童接受了它，也就接受了它的玩法，接受了它其中的文化規(guī)定性[14]?，F(xiàn)代電子玩具很少引發(fā)兒童之間的交流合作，卡通形象玩偶則引導(dǎo)了故事蘊涵的價值取向，競爭性的電子游戲強化了兒童的控制感和成就感。事實上，玩具被兒童所選擇，兒童也在被玩具所塑造。這就是我們現(xiàn)實所面臨的一種文化生態(tài)。杜威曾經(jīng)說過，科學(xué)技術(shù)和商業(yè)本身都是人類文明的產(chǎn)物，它們能夠增進社會交往，增進物質(zhì)財富的創(chuàng)造和流通，是一種強大的力量[7]。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，游戲共同體對于兒童文化來說意味著存在之本，將玩具的設(shè)計、制作、生產(chǎn)、消費納人游戲共同體的考察視野，增進這個共同體內(nèi)部及其與其他共同體的交流溝通，是兒童教育所關(guān)注和努力的方向。

4.玩具與童年教育思想的演變

玩耍是孩子的工作，而玩具就是他們的工具，這是兒童發(fā)展專家們近一個世紀(jì)里的真理。然而，玩具的內(nèi)涵遠(yuǎn)比這要豐富多彩，它們向年輕一輩傳遞了上一代人的價值觀和期望，向父母訴說著年輕一代尋求的認(rèn)可和自由[8]。然而在過去的這些年中，玩具所傳遞的這些信息已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，它反映著童年生活及育兒歷史的變遷，商業(yè)玩具業(yè)的興起促進并加快了這一進程，但同時也經(jīng)常使其偏離原有的方向，現(xiàn)代玩具的歷史向我們講訴著許多關(guān)于童年生活和相關(guān)文化的故事。

玩具是童年生活的一部分，它們的角色發(fā)生了重要的改變。玩具究竟應(yīng)該在孩子們的生活中扮演什么樣的角色一直是引起爭論的話題，玩具喚起了成年人自己的童年記憶，構(gòu)建了幾代人之間的聯(lián)系。然而，玩具也導(dǎo)致了成年人的焦慮，擔(dān)心會過分溺愛孩子。各色各樣的玩意訴說著豐富多變的童年生活以及不斷變化的育兒內(nèi)涵，20世紀(jì)的童年生活以及育兒的理解是抽象和不充分的，對玩具的研究是討論這兩個主題的有效途徑。

19世紀(jì)末，玩具極少，服務(wù)于成人的需求而不是孩子的游戲，現(xiàn)代玩具是新型玩具業(yè)和一種新的育兒理念的獨特產(chǎn)物[9]。