云南省臨滄市雞樅陀螺運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

【摘要】“雞樅陀螺”最早是在雙江拉祜族、佤族、布朗族、傣族自治縣沙河鄉(xiāng)東等村在祭祀活動(dòng)中開展的民族體育項(xiàng)目。隨著時(shí)代的演變，“雞樅陀螺”慢慢淡出大眾的視線。為了進(jìn)一步挖掘、整理佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以推廣和普及，本文運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料等方法對(duì)云南省臨滄市“雞樅陀螺”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，“雞樅陀螺”的內(nèi)容和價(jià)值是值得肯定的，但存在著開展密度低，參與人數(shù)少，大部分人對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不了解等問(wèn)題，提出更好傳承這項(xiàng)體育活動(dòng)的對(duì)策和意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】云南省臨滄市雞樅陀螺發(fā)展現(xiàn)狀

雙江縣地處西南邊陲，是一個(gè)多民族聚集的地方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，縣里總共有24個(gè)少數(shù)民族，從而融入了多元民族文化，其主體民族拉祜族、佤族、布朗族、傣族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為雙江縣民族體育文化生活融入了濃墨重彩的一筆：每逢節(jié)日、祭祀活動(dòng)，都要進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽和表演，而云南省臨滄市雙江拉祜族、佤族、布朗族、傣族自治縣是一個(gè)少數(shù)名族聚居地，少數(shù)民族基于一定的民族特殊性，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的接觸有一定的基礎(chǔ)，陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有利于民族傳統(tǒng)體育的傳播與發(fā)展，也有利于形成具有民族特色的民族體育運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)針對(duì)雙江縣雞樅陀螺運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和參與現(xiàn)狀做出研究分析，提出相應(yīng)的建議，使雙江縣雞樅陀螺運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步推廣普及，從而促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和增進(jìn)全民健康。

1佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容及現(xiàn)狀

佤族是中華民族大家庭的成員， 是一個(gè)跨境而居的民族， 主要聚居在中國(guó)的云南省和緬甸佤邦，國(guó)內(nèi)主 要分布在 滇西南的 西盟、滄 源、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康、永德等縣市， 另外在西雙版納、德宏、保山等地也有少數(shù)的佤族與其他民族雜居。依山而居的佤族為了避免動(dòng)物的傷害， 常常采取本能的防御動(dòng)作， 無(wú)意識(shí)的本能形成了佤族的原始活動(dòng)， 并逐漸發(fā)展有意識(shí)的體育活動(dòng)， 形成佤族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[

1.2陀螺運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)地點(diǎn)、時(shí)間、類型

在每年春節(jié)、潑水節(jié)、火把節(jié)、縣慶組織比賽活動(dòng)，在村與村之間比賽，經(jīng)常會(huì)賭羊殺，輸組買羊[2]?？h政府每年都組織“陀螺王”比賽，已經(jīng)連續(xù)組織了二十多屆了?？h體育總局還組織代表隊(duì)參加一些重大的運(yùn)動(dòng)會(huì)，如全國(guó)陀螺邀請(qǐng)賽、全國(guó)第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等[3]。在新平縣，每年的春節(jié)、元宵節(jié)和二月八等傳統(tǒng)節(jié)日，都要把打陀螺作為節(jié)日的重要內(nèi)容，打陀螺逐漸成為了新平縣人民生產(chǎn)活動(dòng)中不可或缺的重要組成部分。隨著新平縣人打陀螺形式的不斷得以順利傳承和發(fā)展，打陀螺也有了更為濃郁的民族特色、濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的健身功能，越來(lái)越深受新平縣人民喜愛(ài)，并逐漸推廣開來(lái)。[4]

1.3雞樅陀螺所具有的獨(dú)特性

雞樅陀螺與其它陀螺相比大有不同，首先是制作時(shí)的選材十分講究，雞樅陀螺必須用質(zhì)地堅(jiān)硬且韌性極好的紫楊木為材料；其次是外形獨(dú)特像盛開的雞樅花；另外是操作技巧不同，雞樅陀螺除具有其它陀螺的功能外，最絕之處在于可在地上表演，又可拋向空中表演，可以一人表演，也可群體表演，表演極具難度，觀賞中的驚險(xiǎn)性強(qiáng)。

雞樅陀螺的打法是，用一根欖皮撮成的細(xì)繩纏緊陀螺的細(xì)部，右手小拇指套住繩索的另一端，五個(gè)手指緊握陀螺用力拋向前方，同時(shí)回掣套在小拇指上的細(xì)繩，使陀螺細(xì)部朝下在平坦的場(chǎng)地上飛速旋轉(zhuǎn)。然后迅速將細(xì)繩從小拇指上取下并結(jié)一活扣，把在地上旋轉(zhuǎn)中的陀螺套起急速拋向空中，再用活扣把落下的陀螺接住。接時(shí)可在胸前接，在背后接，彎腰拱背在胯下接等等，花樣繁多，需要敏捷的身手。

表演雞樅陀螺極具難度技巧，需要膽識(shí)和勇氣。表演雞樅陀螺最難的不是把陀螺掣轉(zhuǎn)，而是空中拋接。難度最大的有兩種玩法：一種是用嘴咬住活扣接住拋向空中后飛速下落的陀螺；一種是反手從身后接，這種玩法都極具挑戰(zhàn)性也充滿危險(xiǎn)。用嘴接時(shí)只要稍有差池就會(huì)被陀螺擊落門牙，反手接時(shí)如判斷差之毫厘，陀螺就會(huì)落在頭上。雙江東等村佤族人的這一絕技多次被邀請(qǐng)到昆明、上海、新疆、內(nèi)蒙古等地參加全國(guó)性民族體育盛會(huì)，還多次抱獎(jiǎng)而歸。[5]

2雞樅陀螺的開展情況

2.1雙江縣社區(qū)居民對(duì)雞樅陀螺的認(rèn)同態(tài)度

雙江縣社區(qū)居民對(duì)雞樅陀螺的發(fā)展趨勢(shì)的看法，認(rèn)為應(yīng)該保持傳統(tǒng)的有48人，占總?cè)藬?shù)的32.0%，經(jīng)過(guò)訪談得知這一部分居民認(rèn)為佤族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)精神比較重要，其次就是認(rèn)為應(yīng)朝著旅游開發(fā)學(xué)校體育的方向發(fā)展，有65人，占總?cè)藬?shù)43.3%，而認(rèn)為佤族雞樅陀螺應(yīng)該往競(jìng)技方向發(fā)展的是少數(shù)一部分了，占調(diào)查人數(shù)的24.7%，因此，我們可以知道，為了傳承和發(fā)展佤族雞樅陀螺，最好是在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，開發(fā)旅游以及開展學(xué)校體育，讓更多的人學(xué)習(xí)雞樅陀螺，傳播佤族文化。[6]

3影響“雞樅陀螺”開展的因素分析

3.1政府扶持力度不夠

“雞樅陀螺”的開展大多集中在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西南部山區(qū)，交通和信息都不便利，讓政府的扶持工作很難開展。新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中政府把扶持力度放到解決溫飽、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而對(duì)這項(xiàng)民族體育的重視力度不夠，在這幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查中，政府沒(méi)有建立一個(gè)“雞樅陀螺”的比賽訓(xùn)練場(chǎng)地，也沒(méi)有專門從事這項(xiàng)體育項(xiàng)目的老師和負(fù)責(zé)人。[7]

3.2參與“雞樅陀螺”的人員大量流失

地處山區(qū)的佤族青壯年迫于生計(jì)和改變生活現(xiàn)狀，大部分走出大山，進(jìn)人大城市務(wù)工，留在村中大多是老人與小孩一青壯年的離開，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)體育比賽失去了原有的競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性.而在雙江縣很少看到這項(xiàng)傳統(tǒng)體育，偶有進(jìn)行也是茶余飯后的一種消遣方式。[8]

3.3沒(méi)有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋荣愐?guī)則

比較健全的規(guī)則能夠促進(jìn)這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目健康持續(xù)的發(fā)展，“雞樅陀螺”的比賽和表演都是民間傳承下來(lái)的，比賽規(guī)則和裁判法大多是口頭約定的，加之雙江縣沒(méi)有一個(gè)保護(hù)和發(fā)展這項(xiàng)傳統(tǒng)體育的單位，所以，比賽缺乏合理性與科學(xué)性，在比賽進(jìn)行中很難做到公平性。

4結(jié)論和建議

結(jié)論

1雙江縣的居民對(duì)雞樅陀螺的認(rèn)可程度較高，但是政府部門對(duì)雞樅陀螺的開展和傳承投入的資金不足，不能夠使得雞樅陀螺得到有效的財(cái)力和物力的保障。

2雞在雙江縣樅陀螺的開展程度不夠，涉及面不夠廣，推廣程度不夠，使得雞樅陀螺參加的人數(shù)逐漸的減少，只有少部分人群在進(jìn)行雞樅陀螺的運(yùn)動(dòng)。

3在宣傳力度上，雙江縣的政府機(jī)關(guān)部門沒(méi)有引起足夠的重視，因此在對(duì)雞樅陀螺的宣傳力度上存在疲軟，同時(shí)沒(méi)有派遣人員去學(xué)習(xí)雞樅陀螺的技法，使得雞樅陀螺的技法只是有少部分人掌握，沒(méi)有引成群眾日常健身的常見(jiàn)項(xiàng)目，局限性相對(duì)較大。

4在開發(fā)和利用上，政府部門對(duì)雞樅陀螺的開發(fā)程度不高，使得雞樅陀螺主要是以參加少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行的項(xiàng)目，在經(jīng)濟(jì)效益的開發(fā)上沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)對(duì)雞樅陀螺的文化沒(méi)有形成有效開發(fā)和利用，導(dǎo)致雞樅陀螺的制作和比賽沒(méi)有形成規(guī)范化的制度。

建議

1政府的保護(hù)和扶持，是這項(xiàng)民族體育傳承的有力保障當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該對(duì)這些瀕臨失傳的民族體育進(jìn)行保護(hù)，提供相應(yīng)的資金扶持，大力宣傳，舉辦比賽讓雙江縣的老百姓都知道或參與這項(xiàng)體育在佤族聚集地中的有關(guān)部門，特別是體育與文化部門應(yīng)該做好引導(dǎo)和支持工作。

2引人體育課，作為校本教學(xué)內(nèi)容的傳承和保護(hù)民族體育走進(jìn)課堂是民族體育走向科學(xué)化、規(guī)范化、普及化的重要途徑。

3在普及“雞樅陀螺”時(shí)要健身與競(jìng)技并重為了提高人們的身體素質(zhì)，就要強(qiáng)調(diào)體育的普遍性和群體性，培養(yǎng)人們的終身體育意識(shí).從而傳承民族文化。

4解決“雞樅陀螺”開展中的困難雙江縣是個(gè)貧困縣，現(xiàn)在人們急于脫貧，城市化不斷加速，使人們的生活方式與意識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡黎明.雙江縣佤族傳統(tǒng)體育“雞樅陀螺”的開展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].新課程學(xué)習(xí)（下），2013，7（8）：171-172.

[2]劉堅(jiān).云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[D].北京體育大學(xué)，2012.

[3]（明）劉侗，于奕正.帝京景物略[M].北京：北京古籍出版社，1982.

[4]郭泮溪.中國(guó)民間游戲與競(jìng)技[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2008.

[5]敖洪.重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及其發(fā)展研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2007.

[6]張繼生.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承的反思與現(xiàn)代超越[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，8（5）：48-51.