藝術(shù)教育與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的思考

【摘要】高校的藝術(shù)教育需要增加有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容，對(duì)創(chuàng)新高校藝術(shù)教育內(nèi)容有著重要意義。本文對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)行分析討論，從探討哲學(xué)思想的研究角度，對(duì)當(dāng)下高校藝術(shù)教育中加快發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)的問題，及其拓展的方向思考。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 當(dāng)代藝術(shù) 全球文化格局

高校的藝術(shù)教育中要加入當(dāng)代藝術(shù)的思想理念和表現(xiàn)方法的教學(xué)內(nèi)容，有更前沿的藝術(shù)視域野對(duì)藝術(shù)教育發(fā)展有著重要的意義。特別是正在快速發(fā)展的中國(guó)，更應(yīng)該融入世界文化藝術(shù)格局當(dāng)中。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)今受西方國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)影響而發(fā)展起來的新藝術(shù)類別。世界發(fā)達(dá)地區(qū)紛紛將發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)作為在藝術(shù)史上形成新的發(fā)展時(shí)期。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)也有部分藝術(shù)家向當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方向的改變，用傳統(tǒng)的美學(xué)理論已經(jīng)難以解答這些新的藝術(shù)形態(tài)，所以，必須嘗試思考新的理論基礎(chǔ)來解釋當(dāng)代藝術(shù)的哲學(xué)理念，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)何去何從問題的哲學(xué)思考來探究中國(guó)藝術(shù)出路問題，而根本在于哲學(xué)思考的傳遞，它只是借用一種空間手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)家擬定的語境中尋求某種象征或隱喻的意義。所以，從欣賞的角度看，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫，學(xué)生是以審美的眼光審視作品，而對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)，則是要以自主體驗(yàn)為基礎(chǔ)，站在哲學(xué)的角度接受作品中作者要傳達(dá)的某種信息，所以，哲學(xué)觀是當(dāng)代藝術(shù)的導(dǎo)向所在。當(dāng)代繪畫與中國(guó)文化藝術(shù)形式的借鑒運(yùn)用使得表達(dá)界限在逐漸模糊，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的前景是樂觀的，因此，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不但對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展具有重要的意義，對(duì)于世界美術(shù)發(fā)展同樣具有的意義。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在全球化文化判別上仍然未完全區(qū)別八十年代后中國(guó)藝術(shù)的思維方式，大部分作品表達(dá)了人的一種生存狀態(tài)，時(shí)常停留在對(duì)解決因環(huán)境歷史的因素的困頓與局限的思考，還未想從新的思想層面建立當(dāng)代藝術(shù)意識(shí)，近年來西方當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作融合普世元素與哲學(xué)思考作為創(chuàng)作的視點(diǎn)，以更平靜的心態(tài)解決當(dāng)代藝術(shù)的出路問題。 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作為逐漸發(fā)展起來的新興藝術(shù)形式之一，盡管不可能像西方藝術(shù)語境中帶有強(qiáng)烈的普世性思想，但中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)目前正處于各種藝術(shù)歷史和流派混合兼有的藝術(shù)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中，許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家逐步形成的個(gè)性化的表現(xiàn)方式，正在竭力接納與萃取出當(dāng)代藝術(shù)觀念思想核心與價(jià)值觀。如果當(dāng)代藝術(shù)家用個(gè)人意愿去反映有關(guān)中國(guó)人當(dāng)下自身文化內(nèi)涵與藝術(shù)需求，那么當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該正是適合當(dāng)下全球化藝術(shù)形式與表現(xiàn)的一種方向，其中包括該創(chuàng)新的還是要?jiǎng)?chuàng)新，但更應(yīng)該考慮該突破思維上的局限，以更自然、更自由的創(chuàng)作狀態(tài)來創(chuàng)作，這種的藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制正是當(dāng)代藝術(shù)和文化的提升的關(guān)鍵，逐漸引導(dǎo)人們對(duì)當(dāng)代繪畫的誤解及不理解逐步轉(zhuǎn)化為有更多人的接受，也是當(dāng)代繪畫有別于僅從審美或技術(shù)角度單一藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)傾向的理解方式的價(jià)值之所在。如此一來，當(dāng)代藝術(shù)就已經(jīng)從主題、觀念、藝術(shù)思想和社會(huì)需求中，在邊緣處形成突破和逐步成型，形成更多創(chuàng)作出了具有普世元素的當(dāng)代藝術(shù)作品陣容。當(dāng)代藝術(shù)源于歷史的時(shí)代發(fā)展需要和藝術(shù)生態(tài)的新選擇，多元化的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)語境，就有必要吸收西方的有用藝術(shù)創(chuàng)新方式和文化衍生繁殖，新的形式的當(dāng)代藝術(shù)可以讓人強(qiáng)烈地感受到新的哲學(xué)考量，，引導(dǎo)當(dāng)下人們關(guān)注由藝術(shù)創(chuàng)造方式而提高原創(chuàng)力和找尋生存的更好意義，亦是藝術(shù)本身與社會(huì)意識(shí)表達(dá)的焦點(diǎn)，并使藝術(shù)文化與思想在一個(gè)新的層面升騰與融合。 很多中國(guó)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走向世界性一直在做著有益的探索，當(dāng)代藝術(shù)使有些藝術(shù)家對(duì)生存意義尋找另一種表述方式，探求更自由與新藝術(shù)的出路。當(dāng)代藝術(shù)作品的思想與內(nèi)涵是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作突破的關(guān)鍵，而作品也應(yīng)承載中國(guó)的社會(huì)政治，文化的，歷史的積淀逐漸發(fā)展出當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)格局，是通過不斷探索當(dāng)代藝術(shù)，更努力地創(chuàng)造新社會(huì)語境意義的當(dāng)下藝術(shù)作品，決定了當(dāng)代繪畫藝術(shù)的處境是繼續(xù)邊緣化、還是逐漸成為主流中的分支，所以，不斷的突破，嘗試在當(dāng)代藝術(shù)語境下的創(chuàng)作作品就會(huì)具有當(dāng)代性意義。

在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史條件下，中國(guó)主流推崇的文化藝術(shù)形態(tài)與當(dāng)代藝術(shù)相互共存、相互妥協(xié)，以友好的創(chuàng)作狀態(tài)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)。近年來，中國(guó)各地區(qū)發(fā)展起來當(dāng)代藝術(shù)的熱潮已經(jīng)影響到了年輕的藝術(shù)家們，各地藝術(shù)家尤其是青年藝術(shù)家將發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)放到與主流藝術(shù)同樣重要的位置。當(dāng)代藝術(shù)興起的客觀事實(shí)，已經(jīng)顯現(xiàn)出發(fā)展的方向及我國(guó)目前對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的態(tài)度。當(dāng)代藝術(shù)已不再是簡(jiǎn)單地反映客觀現(xiàn)實(shí)，而是更多地從藝術(shù)家個(gè)人的角度去表達(dá)思考與哲學(xué)性，并從各種不同的表達(dá)角度來表達(dá)獨(dú)立思考。中國(guó)高等教育中審美教育忽略了當(dāng)代文化藝術(shù)的教育普及，當(dāng)代藝術(shù)的確難以讓普通人很快接受，但要給予空間當(dāng)代藝術(shù)，要改變固有審美觀念和以包容開放的態(tài)度去觀察，用發(fā)展的的眼光去肯定中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所走過的路。當(dāng)代藝術(shù)的重點(diǎn)在不僅要了解藝術(shù)家的表達(dá)了什么，而是要去思考作品的內(nèi)涵與自己的第一感受，從而衍生出自己的看法才是當(dāng)代藝術(shù)給予社會(huì)的意義。不少人雖沒有立刻看懂當(dāng)代藝術(shù)作品，但觀看時(shí)會(huì)產(chǎn)生的個(gè)人感覺才是真正的目的，每個(gè)人都可以評(píng)價(jià)和發(fā)表自己的意見，不限定一個(gè)統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，有些作品就是要給人一種奇特的感覺，不同尋常的視覺沖擊以啟發(fā)人的思考產(chǎn)生更高層面的影響，而不僅僅是只感染情緒和感觀層面。許多拼貼物件承載著很多內(nèi)涵，是思想的集合?，F(xiàn)實(shí)邏輯中只能表達(dá)思想的一個(gè)方面，但當(dāng)代藝術(shù)要表達(dá)更多，因而元素的組合給人感覺奇怪和莫名其妙是需要慢慢琢磨意義，觀眾和作品經(jīng)常交流互動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生感受，可以隨便議論和批評(píng)，當(dāng)代藝術(shù)作品目前讓人還難以立刻接受，這一定不是當(dāng)代藝術(shù)的最終結(jié)果，而是藝術(shù)走向成功的過程。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品中的“身體”符合研究 萬麗 湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年01期