談古詩詞的愁情對中學(xué)生人生觀的影響

在中華五千年的傳統(tǒng)文化中，古詩詞凝聚了深厚的文化精髓，成為最寶貴的遺產(chǎn)。古詩詞在文學(xué)史上，以它悠久的歷史、眾多的作者、豐富的內(nèi)容、廣泛的題材、高超的技巧占據(jù)著重要的位置。古詩詞呈現(xiàn)的各種文化內(nèi)涵，也是教育學(xué)生的珍貴素材，它培養(yǎng)著學(xué)生的世界觀、人生觀，健全著學(xué)生的各種正確的意識。積極的人生觀是學(xué)生成人、成才的基礎(chǔ)，而這種人生觀的培養(yǎng)除了政治課的思想教育之外，還可以通過古詩詞中的“愁情”來產(chǎn)生影響。學(xué)生在理解領(lǐng)悟“愁”的意味的基礎(chǔ)之上，對自己的人生觀就有了一種無形的引導(dǎo)作用。

一、如何學(xué)會“愛”

“愛”是人生觀中的主旋律，“愛”的觀念很廣泛，作為中學(xué)生必須懂得愛國、愛己、愛別人。在古詩詞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以從不同的“愁情”中領(lǐng)悟“愛”的真諦。一生愛國憂民的陸游，用行動詮釋著“位卑未敢忘憂國”的諾言。他那憂國憂民的愁情在死前都不曾削減：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@是他在《示兒》篇中，用濃濃的愛國熱情和滿腔的血淚寫下的肺腑之句，那種山河破碎、國不一統(tǒng)的“愁情”，催人淚下，使人奮發(fā)。學(xué)生在誦讀中，領(lǐng)會其志，品味其愁，也點燃自己為國而奮發(fā)的斗志，融大愛于心，融大愛于行。

二、如何懂得“惜”

當(dāng)代中學(xué)生對“惜”字的內(nèi)涵理解甚淺，面對“盤中餐”而不知“粒粒皆辛苦”，任由浪費；面對學(xué)習(xí)時光，也不知“逝者如斯，不舍晝夜”，而虛度光陰；面對機(jī)會，更不知把握，任由付諸東流而全然不悔。所以，在古詩詞“愁情”的學(xué)習(xí)中，很有必要讓學(xué)生深入其中去品味去領(lǐng)悟，從而懂得珍惜的價值。李白說：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！睍r光易逝，人生易老，莫等愁集結(jié)在白發(fā)上，才發(fā)覺為時太晚。

三、如何擁有“樂”

“人生苦短”，怎樣獲得快樂？樂觀的人生觀，是面對困境和挫敗的最好的心態(tài)。學(xué)生怎樣建立樂觀的人生觀呢？還是要回到對古詩詞的“愁情”研究中來，只有先看透這“愁情”，才能超脫這“愁情”。李煜說：“人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限?！奔热怀詈廾獠涣?，何不用樂觀的心態(tài)去面對呢！雖說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是一種積極樂觀的心態(tài)，“欲窮千里目，更上一層樓”是一種積極進(jìn)取、不斷開拓的精神，但不經(jīng)歷“愁情”的洗禮，又怎能體會到這種樂觀的真諦。

四、如何超越“憂”

古詩詞中的“愁情”帶來很多憂傷之意，但也包含了許多憂患的意識。要超越“憂”就必須儲備“憂”，用“愁情”中的憂患意識來武裝頭腦，從而從愁與憂中走出來。憂國、憂民、憂人生的憂患意識，是中學(xué)生人生觀里不可缺少的內(nèi)容。超越憂愁的束縛，建立憂患意識，才能理性地認(rèn)識自己，做到居安思危，未雨綢繆。人生在世，可能憂患一生，但更應(yīng)自強(qiáng)不息，在“愁情”籠罩的環(huán)境中，也要主動地接受磨煉。只有從“愁情”中解讀出力量，積蓄出能量，超越“憂”，又有憂患意識作警示，人生才能贏得生機(jī)和希望，獲取成功與收獲。