從五湖四海“紅寶書”到無厘頭網(wǎng)絡(luò)用語

摘要：語言使用特點反映了一定時期的民眾思想狀態(tài)。本文對比文革時期新詞句與當今網(wǎng)絡(luò)流行語在表達習(xí)慣、靈活程度、集散現(xiàn)象和語言風格四個方面的不同特點，分析得出民眾從偏激到平和，從僵化到靈活，從同化到開放，從缺乏主見、浮夸虛假到彰顯個性、追求真實的思想變化。此外，本文還著重從社會文化層面對民眾思想變化的原因進行了分析。

關(guān)鍵詞：新詞句特點思想變化

繼《人民日報》頭條中使用“給力”一詞之后，“高富帥”“高大上”“土豪金”等網(wǎng)絡(luò)流行語也登上了2014年央視春晚的舞臺。如今，無厘頭的網(wǎng)絡(luò)流行語被網(wǎng)友們創(chuàng)造改編并大量使用，不但在網(wǎng)絡(luò)上掀起陣陣用詞上的浪潮，而且影響到日常生活和大眾傳媒的語言體系。

語言學(xué)者陳建民曾指出：20世紀以來，漢語新詞語的出現(xiàn)曾經(jīng)有過三次“大爆炸”：一是五四時期的學(xué)者造詞，大批外來詞通過音譯意譯等方式進入了現(xiàn)代漢語；二是“文化大革命”時期的政治造詞，大批與階級斗爭和政治斗爭密切相關(guān)的詞語接連出現(xiàn)；三是改革開放時期帶有全民性質(zhì)的造詞運動，極大地豐富和發(fā)展了漢語新詞語。陳建民所述的三個時期均是我國社會文化、民眾思想的變革期?？梢?，作為語言現(xiàn)象的造詞現(xiàn)象與社會、文化、民眾思想的變化有著密不可分的聯(lián)系。我們將對比“文革”詞句與當今“網(wǎng)絡(luò)流行語”在詞句創(chuàng)造與使用習(xí)慣上的不同特點，分析兩個時期民眾不同的思想狀態(tài)，并在社會文化層面探討不同思想產(chǎn)生的原因。

一、詞句創(chuàng)造與使用習(xí)慣的特點及折射出的思想狀態(tài)

（一）表達習(xí)慣

文革時期常常使用甚至重疊使用極端詞語。極端詞語是表示“極”“最”義的詞語，它們是表示范疇中的最高級或較高級，如“最”“極其”等。而重疊使用極端詞語，就是連用兩個、三個甚至更多的極端詞語來修飾某一中心詞，如“最最敬愛的毛主席”等。文革時期這種極端詞語被高頻、過量使用。根據(jù)陳松岑對文革前后《人民日報》上“甚詞”（如“大、極、徹底”等）的統(tǒng)計，文革期間這些詞匯的使用頻率比文革前后高出近35%。處于“兩個階級”“兩種路線”的“生死大搏斗”的社會背景下，民眾動輒“徹底打倒”“大批大斗”，非此即彼，心理偏激，缺乏理性，易走極端。極端詞語的過度使用、重疊使用正反映了文革時期偏激的社會心理特征。

網(wǎng)絡(luò)流行語常常使用柔化過的詞語或者替代詞，其中比較典型的是“咆哮體”的廣泛使用。“咆哮體”的語句中通常帶有多個感嘆號，一般也會伴隨使用“有木有”“傷不起”這樣的表達。比如歌星王菲的微博“這通劈頭蓋臉，怎么覺著臉上沾滿口水，重得抬不起頭來?。∮心居?！”，其中“有木有”一詞就是柔化過的，讓人感覺到強烈的情感，但又不會顯得太尖銳、太生硬。網(wǎng)友們樂于使用這種柔化過的語句來表達情感，因為不管多么強烈，使用者總能將其自身的情感置于可控狀態(tài)，達到語言上的平和，實現(xiàn)內(nèi)心的平和。這種語言現(xiàn)象則恰恰折射出了理性、平和的社會心理狀態(tài)。

（二）靈活程度

文革時期的詞語創(chuàng)造和使用比較固定、呆板，仿詞現(xiàn)象很少見。仿詞是指根據(jù)表達的需要，更換現(xiàn)成詞語的某個語素或詞，臨時仿造出新的詞語，改變原來特定的詞義，創(chuàng)造出新義。文革期間的仿詞只有“大節(jié)（仿‘小節(jié)’）、黨閥、學(xué)閥（‘軍閥’）、老保、老九（仿‘老鄉(xiāng)’之類）”等幾個。人們按部就班地使用已有的詞匯，不敢擅自對詞語進行仿造。在強大的政治高壓和嚴肅的文化氛圍里，民眾的思想比較僵化，他們可以把“紅寶書”倒背如流，卻鮮有對詞句的創(chuàng)新與變通。這一語言特征反映出了文革期間民眾思想僵化，缺乏創(chuàng)造性。

網(wǎng)絡(luò)流行語使用詞句更加靈活多變。這從大量的“拼貼現(xiàn)象”可見一斑，拼貼的特點就是把原有的素材通過靈活的改編、重組、形成新的作品，這個作品通常會表現(xiàn)出與原作品大不相同的氣質(zhì)。三鹿奶粉事件中所產(chǎn)生的“誰死鹿手”就屬于拼貼現(xiàn)象。“鹿死誰手”本是一個成語，義為“不知誰會贏得勝利”。但由于三鹿奶粉事件導(dǎo)致一些嬰兒患病甚至死亡，網(wǎng)友們便仿照出“誰死鹿手”這一詞語，諷刺三鹿奶粉的責任缺失。網(wǎng)友們沖破現(xiàn)有語言規(guī)范，對一些成語、熟語、詞匯進行改造以表現(xiàn)對特定事件的觀點或感受。網(wǎng)絡(luò)流行語使用中靈活多變的“拼貼”現(xiàn)象體現(xiàn)了當今民眾的自由靈活的思維方式。

（三）集散現(xiàn)象

文革時期出現(xiàn)許多集中使用的高頻構(gòu)詞成分。高頻構(gòu)詞成分就是指被大量詞匯所使用的特定詞素，比如“紅衛(wèi)兵、紅寶書、根正苗紅”中的“紅”，這些包含同一詞素的詞匯集中描述了文革期間與政治、革命有關(guān)的事物，類似的高頻構(gòu)詞成分還有“黑”“大”“派”等。這些高頻構(gòu)詞成分的出現(xiàn)說明當時政治生活在社會生活中異常突出，這一點在郭伏良的統(tǒng)計結(jié)果（文革十年間新詞產(chǎn)生812條，而政治類為573條，占總數(shù)的71%）中也有所體現(xiàn)，高頻構(gòu)詞成分反應(yīng)出民眾關(guān)注的領(lǐng)域相對單一，思想趨于同化和集中。

網(wǎng)絡(luò)流行語的構(gòu)詞成分呈現(xiàn)出開放、無規(guī)則的特點。網(wǎng)絡(luò)中各類詞語紛紛涌現(xiàn)，單是描述一個特定領(lǐng)域的詞語就多種多樣，如描述人才、相貌的“土豪”“屌絲”“高富帥”“土肥圓”等。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)流行語的構(gòu)詞在不同領(lǐng)域也體現(xiàn)出無規(guī)則的特點：社會熱點類的“躲貓貓”，物質(zhì)生活類的“坐在寶馬里哭”，以及文化類的“神馬都是浮云”等等。這種開放式的構(gòu)詞特點反應(yīng)出民眾關(guān)注領(lǐng)域的廣泛性，也表明了其思考角度，思維方式的開放性。民眾不再是被束縛在政治斗爭領(lǐng)域的思想傀儡，而是善于思考社會方方面面事物的能動個體。

（四）語言風格

文革時期的語言通常比較單調(diào)、乏味、浮夸。人們在吃飯、見面、開會、上課時，都要說上一段《毛主席語錄》，下面例舉比較經(jīng)典的幾段話：

（1）毛主席著作，一天不讀問題多，兩天不讀走下坡，三天不讀沒法活。

（2）公家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事。

（3）寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。

民眾在強大的思想宣傳中機械地使用一些現(xiàn)成的語句，有時根本不是發(fā)自內(nèi)心的真實意愿。民眾似乎患上了集體說套話的病癥，總是選擇服從權(quán)威，甚至違背自己的意愿刻意地去生搬硬套一些思想形式。文革時期這種單調(diào)、乏味、浮夸的用語違背了社會語言的誠意原則，體現(xiàn)出當時國民個性缺失與形式主義的泛濫。

網(wǎng)絡(luò)流行語通常趨于求異、幽默、諷刺。這些新詞句背后通常有著一定的社會背景，網(wǎng)友們從社會事件中提取經(jīng)典語句，再用于日常用語中以表達自己的感情，這種方式通常具有幽默諷刺的特征。例如：

（4）據(jù)說今年漲工資，至于你信不信，反正我是信了。

（5）你敢動我試試？我爸是李剛！

（6）你這樣對我，我們還能不能一起玩耍了。

（7）至于你信不信，反正我是信了。

2008年溫州動車追尾事故發(fā)生后，鐵道部竟直接對車體進行掩埋。記者就此提問，時任鐵道部發(fā)言人王勇平解釋說為了便于搶險，并最后補充一句：“他們給出的解釋是這樣，至于你信不信，反正我是信了?！边@句話隨之成為網(wǎng)友們調(diào)侃一些不可能事件的常用語。上面關(guān)于“工資”的一句便表達出網(wǎng)友們對工資不漲的諷刺與自嘲。民眾不拘泥于循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，而是獨樹一幟，另辟蹊徑，以體現(xiàn)自己獨特個性。面對現(xiàn)實社會中的政治腐敗，虛假不公，道德淪喪等問題，民眾在網(wǎng)絡(luò)中主動行使話語權(quán)，用惡搞甚至諷刺等極具娛樂性質(zhì)的言語來抒發(fā)內(nèi)心的不滿，期望揭開重重掩飾，觸碰事物最真實的一面。網(wǎng)絡(luò)流行語求異、幽默、諷刺的特點則是民眾彰顯個性、追求真實以及娛樂精神的體現(xiàn)。

二、造成不同思想產(chǎn)生的社會文化原因

（一）文革時期民眾思想的社會文化原因分析

文革時期的政治文化呈現(xiàn)出四大特征：階級斗爭理論成為政治文化的核心；戰(zhàn)時二元對立政治思維模式被繼承；政治文化泛化日趨嚴重；政治文化結(jié)構(gòu)單一發(fā)展。由于階級斗爭的理論在政治文化中越來越突出，與之相適應(yīng)的戰(zhàn)時二元對立的政治思維模式便以政治權(quán)利為后盾，在文化教育等社會生活的各個領(lǐng)域強加干預(yù)和控制。在當時的環(huán)境下，毛澤東思想被置于絕對主導(dǎo)地位，同時對亞政治文化猛烈打擊，使得亞政治文化幾乎消亡。在這種政治強力控制下，二元對立思維模式深入到民眾心中，導(dǎo)致民眾思維的偏激與僵化；政治文化單一發(fā)展，亞文化被過度打擊，致使民眾的思想趨于同化、浮夸。

（二）新時期民眾思想的社會文化原因分析

改革開放至今，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，國際交流日益增多，人民生活有了巨大的變化。在物質(zhì)需求滿足的基礎(chǔ)上，人民開始追求文化生活的改善。民眾的思想相互碰撞，各類文化相互交織，使得文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

東西方文化碰撞、交融，保守的東方文化受到開放的西方文化的沖擊，傳統(tǒng)的儒家思想所強調(diào)的整體的定性思維方式與西方文化所強調(diào)的個體局部的實證思維方式相互交融，民眾開始強調(diào)個性的發(fā)展與理性的思考；草根文化發(fā)展、壯大，它沒有經(jīng)過主流意識的規(guī)范，沒有經(jīng)過文化精英改造，代表著普通百姓道德觀念、價值審美，具有平民化、無固定規(guī)則的特點，充滿著鄉(xiāng)土氣息，蘊含著豐富的生活共識；惡搞文化傳入、流行，它富有個性、解構(gòu)傳統(tǒng)、幽默風趣、譏諷反叛，具有較強的娛樂功能，民眾的思維不再照本宣科，一本正經(jīng)，而是幽默諷刺，崇尚娛樂。多元文化與個性思維相輔相成成為當今時代的一大特點。

三、結(jié)語

綜上所述，從五湖四海背誦的“紅寶書”，到種類繁多的無厘頭網(wǎng)絡(luò)用語，民眾的思想已經(jīng)從偏激到平和，從僵化到靈活，從同化到開放，從缺乏主見、浮夸虛假到彰顯個性、追求真實。不可否認，網(wǎng)絡(luò)流行語里也不乏大量粗俗用語。也有一些用語降低了語言交際的效率，造成語意不明。網(wǎng)友在使用網(wǎng)絡(luò)詞匯時也存在一定的盲目“跟風”現(xiàn)象。這在一定程度上顯示了這種以青年人為主體的青年亞文化中存在的粗鄙庸俗、急躁輕浮的弊端。但更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)流行語折射出年青一代以自由開放、求真求異為核心的思想意識。他們追求更大程度的言論自由，表達更為真實的內(nèi)心感受，彰顯與眾不同的個性特征。

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