《世說新語》中新生詞匯的史料學(xué)價(jià)值

摘要：《世說新語》內(nèi)容豐富，不僅在史學(xué)和藝術(shù)上有豐富的研究?jī)r(jià)值，從語言上來說，這部著作也是六朝詞匯研究中的重要史料。本文通過對(duì)《世說新語》中新生詞匯的研究，來證明它在詞匯學(xué)、史料學(xué)方面的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：世說新語新生詞匯史料學(xué)

《世說新語》是一部按內(nèi)容分類的筆記小說集，由南朝宋臨川王劉義慶編撰而成，原名《世說新書》，簡(jiǎn)稱《世說》，到唐宋時(shí)才改稱《世說新語》。原書八卷，今本作三卷，分“德行、言語、政事、文學(xué)、品藻”等三十六門（類），記載了東漢末年至東晉年間士族階層的逸聞趣事、言行風(fēng)貌和生活情趣。魏晉南北朝在我國(guó)歷史上是一個(gè)極其動(dòng)蕩的時(shí)期，社會(huì)生活和風(fēng)俗文化也隨著南北各民族的流遷而發(fā)生變化，這就要求語言承載更多的交際信息，于是在人們的活動(dòng)領(lǐng)域中出現(xiàn)了不少新事物和新概念，因此大量新詞語、新用法應(yīng)運(yùn)而生，許多先秦舊詞語此時(shí)也發(fā)生演變，產(chǎn)生完全不同的新義項(xiàng)。

新詞的出現(xiàn)，是語言詞匯發(fā)展的重要因素之一。研究新生詞，是研究《世說新語》詞匯乃至魏晉南北朝詞匯的重要方面。我們討論的《世說新語》中的新詞，是先秦兩漢文獻(xiàn)典籍中從未出現(xiàn)過、第一次出現(xiàn)在《世說新語》中的詞，或者是較《世說新語》稍前不久的書籍中偶有用例，在《世說新語》中才普遍使用的詞。對(duì)于對(duì)中古時(shí)期詞匯變更與發(fā)展的研究有重要意義，也體現(xiàn)了《世說新語》在詞匯學(xué)方面的重要史料學(xué)價(jià)值。以下我們所討論的“新生詞”，不同于“新生義”。新生詞雖然都是利用語言中已有的構(gòu)詞材料構(gòu)成的，但是它的意義內(nèi)容卻是新的，即新詞的新義與原有構(gòu)詞材料的舊義沒有明顯聯(lián)系。如果新義與舊義之間有引申關(guān)系可尋，那么這個(gè)詞就不能算新生詞，只能算新生義。《世說新語》中的新詞，根據(jù)它們的內(nèi)部形式大致可以分為四類：1.組合舊材料而成的新詞；2.混合舊材料而成的新詞；3.融合舊材料而成的新詞；4.采用新材料構(gòu)成的新詞。所謂“組合”“混合”與“融合”，是就各構(gòu)詞成分結(jié)合的緊密程度而言的。

一、組合舊材料而成的新詞

《世說新語》中的新詞，多數(shù)是利用舊材料組合而成的。這些新詞的詞素意義還明顯地呈現(xiàn)出來，可以說是一個(gè)詞組的初步凝結(jié)，也就是說這個(gè)新詞的內(nèi)部形式是顯而易見的，但它的外部形式要比詞組固定得多。這類詞包括“反顧、然后、情致、失眠、衣服、痛飲、推卻、說合、勸酒”等，下面選其要著，略加疏證：

【反顧】

回頭看。在《漢語大詞典》中，“反顧”最早出現(xiàn)“回頭看”這一義項(xiàng)是在《楚辭·九章·涉江》中：“乘鄂渚而反顧兮?！钡搅恕妒勒f新語》中才開始作為一個(gè)詞出現(xiàn)，共出現(xiàn)兩次①。《言語》：“鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅?！薄墩隆罚骸百R聞，故出行，至門反顧?！卑矗骸胺础蓖ā胺怠?，“回還”義；“顧”本義為“回頭看”，也引申為“回還”義。陶潛《詠荊軻》詩：“登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。”“何時(shí)顧”，即“何時(shí)返還”?！胺?、顧”二字同義并列，蔣禮鴻《義府續(xù)貂》“顧返”條下已加闡明?！胺搭櫋保挚梢灶嵉篂椤邦櫡础?，但仍為一個(gè)復(fù)合詞，如王粲《七哀》云：“行者不顧反，出門與家辭?！焙蟠髌分胁环κ褂谩胺搭櫋币辉~的用例，如唐·李縠《和皮日休悼鶴》：“猶憐反顧五六里，何意忽歸十二城?！泵鳌ゑT夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十四回：“速速馳去，勿得反顧?！鼻濉ぬ普纭稘摃だ拧罚骸暗诩沧?，慎毋怯而反顧?！濒斞浮兑安荨つ鬼傥摹罚骸拔壹沧?，不敢反顧，生怕看見他的追隨?！?/p>

【情致】

情趣風(fēng)致。根據(jù)《漢語大詞典》，“情致”一詞最早出現(xiàn)于《世說新語》中，共出現(xiàn)兩次。《文學(xué)》：“謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。”又《賞譽(yù)》：“及其發(fā)言遣辭，往往有情致?！彼珙佒啤额伿霞矣?xùn)#8226;文章》：“吾每探此解有情致?！彼巍だ钋逭铡对~論》：“秦（秦觀）即專主情致，而少故實(shí)?！?清·張岱《陶庵夢(mèng)憶·金乳生草花》：“草木百余本，錯(cuò)雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。”胡也頻《光明在我們的前面》：“你一個(gè)人的情致倒不錯(cuò)……我從沒有用眼睛看過風(fēng)景?！?/p>

【失眠】

不能入睡或睡眠不足?！稘h語大詞典》中引用《世說新語·賞譽(yù)》：“客曰：‘公昨如是，似失眠?！眮斫忉尅笆摺钡脑~義，可見，“失眠”一詞最早出現(xiàn)于《世說》中。這里“不眠”與“失眠”對(duì)舉，前者為書面語，后者為口語，其義相同。這里“失”有“喪失”義，組合入詞之后，意義猶存，但不全同于“不眠”的結(jié)構(gòu)，而是比“不眠”的組合稍微緊密一點(diǎn)，是一個(gè)雙音節(jié)復(fù)合詞；另一方面，“失眠”的詞源結(jié)構(gòu)又不同于“失火”， “失火”的理據(jù)模糊，“失眠”理據(jù)明顯，是對(duì)舊材料的組合?！笆摺币辉~在《世說》中雖然只出現(xiàn)一次，但后代（包括現(xiàn)代）的許多作品繼續(xù)使用“失眠”一詞，如《兒女英雄傳》第二十二回：“這姑娘從來不知怎樣叫作失眠，不想這日身在床上，翻來覆去只睡不穩(wěn)?！币ρ┷蟆堕L(zhǎng)夜》：“正因?yàn)樗氲锰?，晚上不是失眠，便是被噩?mèng)纏繞?！?/p>

二、混合舊材料而成的新詞

《世說新語》中混合舊材料而成的新詞，詞素在意義上的凝結(jié)比較緊密，新詞的詞義已經(jīng)不是詞素意義的簡(jiǎn)單相加。這類詞包括“處分、風(fēng)塵、居心、吐納、尋味、塵務(wù)、稱快”等。舉例如下：

【處分】

處置，處理，安排。《世說》中共出現(xiàn)3次，如《世說新語·識(shí)鑒》：“王詢問殷曰：‘陜西何故未有處分？”這里的“處分”即指荊州刺史的人選安排、處置?！逗浪罚骸巴醮髮④娛加露迹幏謽渲??！庇秩纭队然凇罚骸?謝太傅)送兄征西葬還，日暮雨駛，小人皆醉，不可處分?！雹诹砣纭督怪偾淦蕖罚骸疤幏诌m兄意，那得自任專？”唐·元結(jié)《奏免科率狀》：“即請(qǐng)依常例處分?！薄督鹌棵吩~話》第四十九回：“宋御史道：‘年兄還坐坐，學(xué)生還欲到察院中處分些公事?！泵鳌ゑT夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十一回：“百官不敢異同，皆曰：‘相國(guó)處分甚當(dāng)。’”姚雪垠《李自成》第二卷第四十章：“李信轉(zhuǎn)向紅娘子說：‘你回老營(yíng)去睡一會(huì)兒吧。我馬上把家務(wù)事處分一下，準(zhǔn)備好明天早飯后率領(lǐng)人馬起程?！?/p>

【居心】

存心。在《漢語大詞典》中，“居心”最早表示“安居之心”。如《呂氏春秋·上農(nóng)》：“皆有遠(yuǎn)志，無憂居心?！弊钤绯霈F(xiàn)“存心”之義是在《世說》中，如《言語》：“太傅因戲謝曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？’”“居”的本義是“蹲止”，引申為“儲(chǔ)存”。此“存心”義為其近引申?！妒勒f》中出現(xiàn)一次，后世作品中頻繁出現(xiàn)，如《二刻拍案驚奇》卷三十七：“你自宜居心清浄，力行善事，以副吾望。”魯迅《書信集·致楊霽云》：“居心險(xiǎn)毒，而手段尚不足以副之?！?/p>

【吐納】

談吐，言談③。出自《莊子#8226;刻意》中的“吹呴呼吸，吐故納新”，后連文而成為道家的一種養(yǎng)生術(shù)語?！段簳ぴ韨鳌罚骸懊雷嗣?，善吐納，兼有將略?！薄妒勒f》中引申為“言談、談吐”，出現(xiàn)一次。如《棲逸》：“觀其運(yùn)用吐納，風(fēng)流轉(zhuǎn)佳?！彼纭读簳?8226;蕭子顯傳》：“高祖雅愛子顯才，又嘉其容止吐納，每御筵侍坐，偏顧訪焉?！鼻濉莻I(yè)《送何省齋》詩：“吐納既風(fēng)流，姿容更瓌異?！?/p>

三、融合舊材料而成的新詞

《世說新語》中融合舊材料而成的新詞，其詞素意義的結(jié)合比組合型、混合型更緊密，要探求這類詞的理據(jù)，必需經(jīng)過一番考釋才行；否則，難免望文生義。這類詞包括“功夫、名勝、平生、損益、清閑、上人、在草、存想”等?，F(xiàn)舉例如下：

【名勝】

名賢，名流，有名望的才俊之士。出現(xiàn)兩次，《文學(xué)》：“宣武集諸名勝講易。”勝，謂事物之優(yōu)越者。《賞譽(yù)》：“每與周旋行來，往名勝許，輒與俱。” 他如宋·劉克莊《滿江紅·傅相生日甲子》：“籌邊外，招徠名勝，登崇勛舊。”“名、勝”連文，既指“名流”，后又指“風(fēng)景優(yōu)美的地方”，如《北齊書·韓晉明傳》：“告人云：‘廢人飲美酒，對(duì)名勝，安能作筆吏返披故紙乎？’”

【平生】

特指死者生前。出現(xiàn)三次。“平生”最早表示“平素、往?！敝x，如《論語·憲問》：“久要不忘平生之言?！焙筇刂浮八勒呱啊?，如《傷逝》：“督師刁約不聽前，曰：‘官平生在時(shí)，不見此客?！庇秩纭肚伤嚒罚骸败鳂O善畫，乃潛往畫鐘門堂作太傅形象，衣冠狀貌如平生?！薄秱拧罚骸邦檹┫绕缴们伲皢?，家人常以琴置靈床上。”這些“平生”，皆指死者生前。

【清閑】

即“清言”，閑談。“清閑”本指“清靜悠閑”，如《漢書·龔遂傳》：“臣痛社稷危也！愿賜清閑竭愚。”后來由于魏晉清談之風(fēng)盛行，“清閑”又引申為“清言、閑談”之義。如《文學(xué)》注引晉諸公贊：“后樂廣與頠清閑，欲說理，而辭喻豐博，廣自以提虛無，笑而不復(fù)言?！彼纭赌淆R書#8226;王晏傳》：“與賓客語，好屏人清閑?！薄赌淆R書#8226;王晏傳》：“每與上久清閑?！?/p>

四、采用新材料構(gòu)成的新詞

《世說新語》中采用新材料構(gòu)成的新詞，其理據(jù)十分隱晦。對(duì)這種詞的來源及其內(nèi)部形式，有待于專門的考察。這類詞包括“狼狽、留戀、挑、齋、伊、胡床、磊落、酷了了、料理”等。舉例如下：

【挑】

揀選?！段膶W(xué)》：“裴散騎娶王太尉女?；楹笕眨T婿大會(huì)。當(dāng)時(shí)名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑與裴談?！贝恕疤簟蹦恕斑x”之義，《辭源》[4]引“挑”的“揀選”義書證在《紅樓夢(mèng)》中，太晚。“挑”字依《說文》，其本義為“撓也”，即“撓擾”之義，與“揀選”義無涉。

【齋】

房舍，屋子④?！妒勒f》中共使用9次?！堆哉Z》：“司馬太傅齋中夜坐，于時(shí)天月明凈，都無纖翳。”《任誕》：“張湛好于齋前種松柏?！庇帧冻鹣丁罚骸皢柖⑺?，愷卒迫不得諱，答云：‘在后齋中眠?！薄顿t緩》：“桓宣武平蜀，以李勢(shì)妹為妾，甚有寵，常著齋后。”他例如《搜神記》：“至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內(nèi)床下犬聲，求而不得?！薄端焉裼洝罚骸捌綘┸囋趶d事上，夜無故自入齋室中?！薄褒S”字在六朝時(shí)代很常見，與其本義“齋戒”無涉，表示居室、書房的名稱，后世如唐韋應(yīng)物有西齋，清蒲松齡有聊齋。

【伊】

第三人稱代詞，相當(dāng)于“他，它”。“伊”是中古漢語新產(chǎn)生的語言形式，現(xiàn)代漢語吳方言仍在使用。在《世說》中共出現(xiàn)14次⑤。“伊”最早作代詞表示近指，相當(dāng)于“這、此”，《詩·小雅·小明》：“心之憂矣，自詒伊戚?！焙汀稘h書·揚(yáng)雄傳上》：“伊年暮暮。”而表示第三人稱代詞始于六朝，且用得較普遍。如《世說新語·識(shí)鑒》：“使伊去必能克定西楚?！薄镀吩濉罚骸俺唬骸烈月嗜沃裕麉^(qū)別智勇?！薄镀吩濉罚骸巴跎鬏p林公，藍(lán)田曰：‘勿學(xué)汝兄，汝兄自不如伊?！庇秩纭短蕖罚骸柏┫嘧屩髮④娫唬骸詺⒁良胰?，何予卿事！’”他如南唐·李泌《蝴蝶兒》：“阿嬌初著淡黃衣，倚窗學(xué)畫伊?！?/p>

當(dāng)代的《世說》語言學(xué)研究， 從建國(guó)初期就已開始。新中國(guó)成立后我國(guó)第一個(gè)語言研究的宏偉計(jì)劃， 便將《世說新語》列為需要重點(diǎn)研究的二十部專書之一。此后就一直沒有中斷。而其中詞匯研究是《世說》語言學(xué)的重要內(nèi)容，《世說新語》詞匯在漢語詞匯史中居于承上啟下的歷史地位，因此新詞的出現(xiàn)，導(dǎo)致這一時(shí)期詞匯量增長(zhǎng)，是詞匯發(fā)展的重要組成部分?！妒勒f新語》中的新生詞，為數(shù)甚多，這是其他書中少見的。就其產(chǎn)生途徑而言，除了由詞的引申、轉(zhuǎn)化、音變等方式產(chǎn)生新詞外，主要是合成舊詞素而構(gòu)成新詞。另外還出現(xiàn)了一些外來詞，如“琵琶”（又作“枇琶”），少數(shù)象聲詞“咄咄”“錚錚”等。

《世說新語》中的新詞，在與之共時(shí)的其他六朝書籍中都有用例，對(duì)這些新詞的研究，有助于我們對(duì)中古詞語系統(tǒng)的研究整理。這些新詞，對(duì)后世詞匯的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，如有的進(jìn)入漢語的基本詞匯中，有的沿用至今。這些新詞，后來有一部分消失了，有一部分轉(zhuǎn)化了意義，弄清它們的消亡與轉(zhuǎn)化，有助于我們?nèi)娼沂驹~匯發(fā)展的歷史及規(guī)律。

注釋：

①以下凡是有關(guān)詞語在《世說》中使用次數(shù)的統(tǒng)計(jì)，皆來自于張永

言的《世說新語辭典》（成都：四川人民出版社，1992）和張萬起的《世說新語詞典》（北京：商務(wù)印書館，1998）。

②張萬起的《世說新語詞典》認(rèn)為此處的“處分”為“支配，役

使”義，我們認(rèn)為可以認(rèn)為是“安排”義。

③張萬起的《世說新語詞典》認(rèn)為此處仍是“吐故納新”之義，我

們認(rèn)為詞義在此已經(jīng)引申，解釋為“談吐、言談”比較合理。

④張萬起的《世說新語詞典》將“齋”分為兩個(gè)義項(xiàng)，一為“屋

舍”，二特指“臥室”，我們認(rèn)為張永言《世說新語辭典》所標(biāo)“房舍、屋子”可以涵蓋“臥室”之義，且在《漢語大詞典》也是指“家居的房屋”，故采用張永言的說法。

⑤《世說新語詞典》認(rèn)為共使用15次，而《世說新語辭典》認(rèn)為其

中在《賞譽(yù)》：“堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外，安仁詩所謂‘子親伊姑，我父唯舅’?！敝?，“伊”應(yīng)為句中助詞，加強(qiáng)肯定語氣，而不是第三人稱代詞。我們較贊同第二種觀點(diǎn)。

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