地方價值觀的語言表述特征及其來源探析

摘要：地方價值觀的語言表述是地方價值觀簡短而深刻的表達(dá)，其顯著特征在于文字表述上的簡練性，動賓結(jié)構(gòu)和近義詞（同義詞）的廣泛使用。從地域特色、儒家經(jīng)典、民族氣節(jié)、時代旋律等方面對地方價值觀所用詞匯溯源有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。本文主要以已提煉出地方價值觀的地區(qū)為研究對象，從語言學(xué)角度歸納出這些地區(qū)價值觀的語言表述特征及其來源，從而為未提煉或正在提煉價值觀的地區(qū)提供語言學(xué)方面的參考。

關(guān)鍵詞：語言表述詞匯來源地方價值觀

一、引言

語言與政治有著十分密切的聯(lián)系，沒有語言，政令就不通?，F(xiàn)代社會語言與政治的關(guān)系集中體現(xiàn)在口號和標(biāo)語，而其中關(guān)于核心價值觀的語言表述更是因其廣泛的影響力而廣受關(guān)注。

自十七屆六中全會提出全面推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)后，一些地方積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并結(jié)合地方實際，提煉出各具特色的地方價值觀。所謂地方價值觀，是指本地區(qū)內(nèi)特有的文化氣質(zhì)，地域內(nèi)民眾共同追求的道德理想、價值信念和素質(zhì)追求，它解決的是民眾遵循什么、信仰什么和追求什么的問題，具體包括當(dāng)前各地概括的地方精神、地方價值觀等。地方價值觀的語言表述，是指各地區(qū)在概括地方價值觀時，所使用的能夠準(zhǔn)確傳遞本地區(qū)人文素養(yǎng)的語言文字。例如：北京的地方價值觀可表述為“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，深圳的地方價值觀可表述為“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”等。

二、地方價值觀的語言表述特征

我們通過實地走訪、郵件聯(lián)系、網(wǎng)絡(luò)收集和電話咨詢等方式，對全國31個省、自治區(qū)、直轄市和部分重點(diǎn)城市的地方價值觀提煉情況進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。目前全國各地已有22個省、自治區(qū)、直轄市和200多個城市提煉出各具特色的價值觀?？偨Y(jié)這些地方價值觀語言表述，發(fā)現(xiàn)如下特征：

（一）文字表述簡練明晰，注重修辭

表1：部分地區(qū)價值觀的語言表述

地區(qū)地方價值觀地區(qū)地方價值觀

浙江務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善云南高原情懷、大山品質(zhì)

上海海納百川、追求卓越、

開明睿智、大氣謙和河南平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感

首先，地方價值觀在語言表述上多以雙字或四字組合為主。例如表1中，“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”的浙江人共同價值觀和“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的上海城市精神。其次，文字表述上注重修辭方法。例如表1中，“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”，即“三平”的河南人精神，以排比的形式展現(xiàn)；“高原情懷、大山品質(zhì)”的云南價值觀運(yùn)用隱喻和象征的手法，表現(xiàn)人應(yīng)學(xué)習(xí)高原和山的寬容、高大的品質(zhì)。

（二）動賓式復(fù)合詞和動詞性合成詞恰的當(dāng)使用

從語法角度講，動賓結(jié)構(gòu)本身具有簡潔、醒目及認(rèn)知方便等特點(diǎn)，這正迎合了價值觀在宣傳、推廣中需要讀起來瑯瑯上口，富有韻味，又便于記憶的要求，所以地方價值觀在語言表述上多以動賓結(jié)構(gòu)式復(fù)合詞呈現(xiàn)。而漢語詞匯研究認(rèn)為“在動賓式的復(fù)合詞中，詞素之間存在著的邏輯關(guān)系表現(xiàn)為支配關(guān)系，前一個概念表示行為，后一個概念表示行為所涉及的事物和情況，前者對后者有支配作用?！盵1]因此，動賓結(jié)構(gòu)詞可視為支配式復(fù)合詞，地方價值觀中多有使用。如浙江、山東、陜西等地價值觀用到的“守信”，“守”是動詞，對后者“信”起支配作用。此外，地方價值觀也常用動詞性合成詞，如山東、新疆、天津、廣西、青海、南京等地的“開放”，北京、廣西、山東等地的“包容”等。

（三）近義詞（同義詞）使用普遍

各地在提煉地方價值觀過程中，不約而同地使用近義詞（同義詞），這反映出地方精神同時也是多數(shù)地區(qū)所共有的價值觀。如下表所列地方價值觀：

表2：地方價值觀近義詞（同義詞）的使用

地區(qū)地方價值觀地區(qū)地方價值觀

福建愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏河北堅韌樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新

陜西愛國守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實進(jìn)取南京開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

成都和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新天津愛國誠信、務(wù)實創(chuàng)新、開放包容

貴州不怕困難、艱苦奮斗、攻堅克難、永不退縮遼寧天遼地寧、愛國奉獻(xiàn)、誠信務(wù)實、創(chuàng)新爭先

廣西團(tuán)結(jié)和諧、愛國奉獻(xiàn)、開放包容、創(chuàng)新爭先深圳開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

青海自信、開放、創(chuàng)新的青海意識；“人一之，我十之”的實干精神；“大愛同心、堅韌不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進(jìn)”的玉樹抗震救災(zāi)精神甘肅甘肅精神：“人一之、我十之，人十之、我百之”

隴人品格：“誠實守信、包容創(chuàng)新、執(zhí)著堅韌、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”

表2中，福建的“海納百川”、河北、陜西的“寬厚包容”和天津、廣西的“開放包容”都含有“兼容并包”之意；青海的“堅韌不拔”、甘肅的“執(zhí)著堅韌”，貴州的“永不退縮”都含有“意志堅定”之意；遼寧、廣西的“創(chuàng)新爭先”，天津、陜西、成都的“務(wù)實創(chuàng)新”，河北的“求實創(chuàng)新”，深圳的“開拓創(chuàng)新”以及南京的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”都提到“創(chuàng)新”一詞。從語言藝術(shù)角度看，近義詞（同義詞）的使用可能會略顯重復(fù)，但在民族心理的考察上，卻可證明一種趨于穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的存在，而價值觀就是其中最為堅固的部分。

二、地方價值觀的語言表述來源

（一）源自獨(dú)特的地域特色

在概括和提煉地方價值觀時，地方政府必須以地區(qū)實際為出發(fā)點(diǎn)，只有立足地區(qū)實際才能獲得民眾積極的響應(yīng)。因此，地方價值觀在詞匯使用上多體現(xiàn)出鮮明的地方特色，這從其詞義內(nèi)涵上可見一斑，如下表所列地區(qū)的價值觀情況：

表3：地方價值觀所體現(xiàn)的地域特色

地區(qū)地方價值觀地區(qū)地方價值觀

重慶登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重自強(qiáng)云南高原情懷、大山品質(zhì)

蘭州河匯百流、九曲不回新疆愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取

表3中，重慶“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重自強(qiáng)”的城市精神，其內(nèi)涵源于重慶獨(dú)特的地理環(huán)境下培育出的重慶人特有的精神品質(zhì)。重慶是一座“江山之城”，長江、嘉陵江、烏江穿城而過，大巴山、巫山造就丘陵、山地地形。獨(dú)特的地域特征決定著對重慶價值觀的界定，凸顯出重慶人勇于登攀、自強(qiáng)不息的精神。

云南以“高原情懷、大山品質(zhì)”來概括其地方價值觀，也源自其獨(dú)特的自然風(fēng)情。云南地處地勢第一、二階梯交匯處，以高原、大山地形為主。因此，能得到云南人民共鳴的價值觀，必然是要像高山一樣具有理想高遠(yuǎn)、思維開放、胸懷寬廣、意志堅定、敢于擔(dān)當(dāng)和勤奮務(wù)實的精神品質(zhì)。

此外，蘭州“河匯百流、九曲不回”的表述在高度概括出蘭州地域特色的同時，也體現(xiàn)出蘭州堅持到底、開放和諧的城市精神。新疆“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的價值觀體現(xiàn)出新疆地處邊疆，少數(shù)民族眾多的地方特點(diǎn)。

（二）源自傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典

各地區(qū)在概括和提煉價值觀時，十分注重對傳統(tǒng)文化的深入挖掘，故其表述方式都有著濃厚的儒家倫理道德色彩，幾乎都打上了“仁、義、禮、智、信”的思想烙印。例如，廣東、遼寧、天津等地的“誠信”，其字面意思是“以真誠之心，行信義之事”，現(xiàn)代漢語詞典對此解釋為“誠實，守信用”[2]，儒家經(jīng)典也多有論述。如：

（1）與朋友交，言而有信。（《論語·學(xué)而》）

（2）誠者，天之道也；誠之者，人之道也。（《孟子·離婁上》）

例（1）中倡導(dǎo)處理人際關(guān)系時要誠實、恪守信用。地方價值觀語言使用“誠信”一詞，也從側(cè)面反映出當(dāng)前改革轉(zhuǎn)型期，社會道德滑坡，人與人之間缺乏互信的現(xiàn)實，充分說明了語言作為人類的思維工具，有其社會性的一面。例（2）中孟子把誠信視為做人的根本準(zhǔn)則。

另外，山東、陜西、寧波等地使用的“務(wù)實”在儒家經(jīng)典中也常有提及。如：

（3）大人不華，君子務(wù)實。（王符《潛夫論》）

（4）名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。（王守仁《傳習(xí)錄》）

例（3）和例（4）都提到為人處事不應(yīng)徒有其表，名不符實，應(yīng)注重實干精神。地方價值觀語言詞匯中多選用“務(wù)實”，也透視出當(dāng)前“務(wù)虛”的社會風(fēng)氣，急功近利、華而不實的不良風(fēng)氣沖擊著社會的良性運(yùn)行，改變這種“歪風(fēng)”，崇尚務(wù)實精神，就要重拾古已有之的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，從這方面看，儒家經(jīng)典正是我們?nèi)≈槐M的思想寶庫。

（三）源自我國長期形成的民族氣節(jié)

民族氣節(jié)是一個民族長期發(fā)展中所堅持的信仰追求和價值尺度，最能反映一個地區(qū)應(yīng)有的民族品質(zhì)。在地方價值觀提煉過程中選用具有民族氣節(jié)的詞匯是一大亮點(diǎn)，體現(xiàn)出地區(qū)內(nèi)民眾對傳統(tǒng)價值的繼承和發(fā)展。例如：北京、廣西、福建、天津、陜西、新疆等地價值觀表述中的“愛國”一詞，源自中華兒女在長期反抗外來侵略中形成的民族氣節(jié)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句就是愛國民族氣節(jié)不斷延續(xù)的最好體現(xiàn)。

此外，湖南、山西等地的“圖強(qiáng)”，展現(xiàn)出中國人民艱苦奮斗的光輝歷史和拼搏創(chuàng)業(yè)的奮發(fā)精神。此類詞語用于地方價值觀，不僅承接了歷史優(yōu)良作風(fēng)，在當(dāng)今社會還賦予了其新的內(nèi)涵，催人奮進(jìn)、激發(fā)能量。

（四）源自改革開放的時代旋律

現(xiàn)實社會在不斷變化發(fā)展，而作為反映社會變化的方式和手段，語言是其最直接、最真實的記錄。地方價值觀語言源自現(xiàn)實社會，隨著社會的發(fā)展不斷更新、變化，進(jìn)而不斷發(fā)展、持續(xù)，所以，它不可避免地需要把握住時代脈搏，以更準(zhǔn)確、更真實地反映社會價值觀。如地方價值觀語言表述中的高頻詞“創(chuàng)新”“開放”就體現(xiàn)出當(dāng)今時代的主旋律。

在22個已經(jīng)提煉出地方價值觀的省區(qū)市中，有10個地區(qū)用到了“創(chuàng)新”一詞。現(xiàn)代漢語詞典中，“創(chuàng)新”作動詞，指“拋開舊的，創(chuàng)造新的”；作名詞，指“創(chuàng)造性，新意”。它有“解放思想、與時俱進(jìn)”之意，符合當(dāng)前改革開放的時代主題。有5個地區(qū)使用“開放”一詞?！伴_放”指“釋放、敞開”，也可指“思想解放”。地方價值觀中使用“開放”一詞，顯示出在改革開放的時代背景下，地方民眾要以自信、包容的胸懷來面對改革進(jìn)程中的艱難險阻。

三、結(jié)語

地方價值觀的塑造過程，在本質(zhì)上是地方精神的生成、提練、認(rèn)知、認(rèn)同、轉(zhuǎn)化的過程，地方價值觀語言詞匯的恰當(dāng)表述為其廣泛傳播打下了堅實基礎(chǔ)?？偨Y(jié)地方價值觀，需把握好詞匯表述上的簡明扼要，構(gòu)詞方式上動賓結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)使用，近義詞（同義詞）的運(yùn)用?？偠灾?，構(gòu)建社會普遍認(rèn)同的可持續(xù)性地方價值觀，首先要根植于傳統(tǒng)歷史，這樣才能有深厚的根基；要來源于現(xiàn)實生活，這樣才能煥發(fā)出生機(jī)活力；要把握住時代脈搏，這樣才能與時俱進(jìn)。其次，用準(zhǔn)確的詞匯概括地方價值觀，不是簡單的文字歸納，而應(yīng)基于地方實際，彰顯地方文化；要尊重地方歷史，吸收傳統(tǒng)文明；要吸納民意、匯聚民智。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛本儀.漢語詞匯研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，

2006.

[2]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（第5

版）[Z].北京：商務(wù)印書館，2005.

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