在作文教學(xué)中如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

偉大的教育先行者孔子曾言“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，指出了文學(xué)對(duì)社會(huì)人生的意義所在。就語文教育中的主要載體——作文教學(xué)而言，該如何革故鼎新，才能讓學(xué)生沐浴在向善、求真、唯新的人文氣息中呢？

一、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的情感性層面

教師集知識(shí)引導(dǎo)者與審美參照者為一體，應(yīng)該深諳言傳身教的無形力量所在。因?yàn)橛H其師，方能信其道。首先，教師應(yīng)該成為自主意義上的“人”，擁有如孟子所言的“惻隱、善惡、辭讓、是非之心”。其次，教師應(yīng)該以“靈魂工程師”的道德標(biāo)準(zhǔn)來提升自我。最后，教師應(yīng)該在平時(shí)的為人處事及教學(xué)教育工作中使以上兩點(diǎn)獲得實(shí)踐意義。

《給學(xué)生以成功的樂趣》一文談到：“要使學(xué)生體驗(yàn)到人類最崇高的樂趣，比如認(rèn)識(shí)的樂趣、智力勞動(dòng)的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。”為此，教師在作文教學(xué)中要以平等、民主、和諧的意識(shí)去感知學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的熱情去認(rèn)識(shí)生活中的真善美。其中，有兩個(gè)細(xì)節(jié)問題需要注意：一是遵循循序漸進(jìn)的原則，切不可揠苗助長；二是對(duì)批判性的文章不搞文字獄，當(dāng)然，亦需引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀地看待世界。

二、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的操作性層面

1.從寫作源頭來看，師生俱作有心人。

第一，從教師方面來說，要加強(qiáng)寫作素材方面的引導(dǎo)。首先，可以剪輯有關(guān)人文精神的自然風(fēng)光、人物素描、異域風(fēng)情等圖片或視頻信息；其次，也可利用電視資源儲(chǔ)備動(dòng)態(tài)資料；再次，組織開放性的課堂，“讓自然與社會(huì)都加入到課堂行列”，作文教學(xué)中也不妨有針對(duì)性地讓學(xué)生走出校園，實(shí)地觀察思考。

第二，從學(xué)生方面來說，要積極積累素材。要鼓勵(lì)學(xué)生利用假期深入生活，獲得在人文素養(yǎng)方面的直觀思考。還可提倡同學(xué)之間的協(xié)作與交流，使得信息在“開放互融”中擦出火花。總之，“源頭活水”是不可或缺的。

2.從寫作過程來看，要努力使“人文”之“文”富有彈性。

第一，以情動(dòng)人。講究以情動(dòng)人是文章的生命力所在，體現(xiàn)人文精神的文章要情真意切，忌無病呻吟。黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹》一文中，動(dòng)情地追憶故鄉(xiāng)的榕樹、故鄉(xiāng)的親人：“我懷念從故鄉(xiāng)的后山流下來、流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水邊嘎嘎的追逐歡笑的鴨子?！睔w有光如果沒有對(duì)老屋、對(duì)愛妻的纏綿之情，也不會(huì)有《項(xiàng)脊軒志》的感人肺腑；而陸游的《訴衷情》、岳飛的《滿江紅》也“情”得各有風(fēng)味。

第二，“呼朋引伴”。作文中人文精神的激蕩，離不開豐富的想象和聯(lián)想。劉勰在《文心雕龍》中曾形象地稱之為“思接千載，神游萬仞”，這樣，文章才具有類比、引申的張力。比如，楊振聲在1946年寫的《書房的窗子》一文，當(dāng)時(shí)他沒有書房，然而他把書房的窗子寫得細(xì)膩不凡、靈韻畢現(xiàn)，這得益于他深厚的生活體驗(yàn)與卓越的想象能力。

第三，妙思深悟。巧妙的構(gòu)思，是學(xué)生智慧與思想的物化，學(xué)生的創(chuàng)新思維，也正是在這里也得到了個(gè)性的張揚(yáng)。漢樂府民歌《枯魚過河泣》一文，以枯魚被人帶著過河時(shí)哭著要寫信的形式，來表達(dá)對(duì)社會(huì)黑暗的控訴。深邃的體悟則來源于對(duì)生活的思考，龔自珍看到飄落的花朵，發(fā)出了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的感慨。

三、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的思想性層面

在作文中鏗鏘自我，張揚(yáng)個(gè)性，并不意味著摒棄社會(huì)的廣闊天地。舉凡胸有宏圖者，即便身處書齋，亦心系廣宇。如，艾青詩中所抒“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，舒婷則傾訴著《祖國啊，我親愛的祖國》，毛澤東更是慷慨而歌，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，這些都張揚(yáng)了人文精神的社會(huì)內(nèi)涵。

在作文教學(xué)的實(shí)踐操作上，可從以下兩個(gè)方面著手：第一，平民意識(shí)，明代思想家李贄曾經(jīng)倡導(dǎo)“百姓日用即為道”，扎根于群體，方能源遠(yuǎn)流長，所以，有必要讓學(xué)生走出象牙塔，走近且走進(jìn)普通大眾的生活；第二，天下情懷，作文教學(xué)在意蘊(yùn)上還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，密切注意社會(huì)動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生“感時(shí)代之脈，立鴻鵠之志”。近年來，環(huán)境問題的日益突出、自然資源的過度采伐、珍稀動(dòng)物的虐待殘殺已使自然界裸露出疲憊不堪的狀態(tài)。人文主義強(qiáng)調(diào)對(duì)世間萬物有一種博愛意識(shí)，以持續(xù)發(fā)展的眼光和人道關(guān)懷的理念去透視自然。作文教學(xué)中如果能夠滲透這一意識(shí)，不僅能夠讓學(xué)生寫出充滿人文精神的作文，而且能夠讓學(xué)生在思想行為上充分受到影響和熏陶。