城市回族的婚姻觀以及族際通婚研究

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)民族之間的交流越來(lái)越頻繁，族際通婚的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍，甚至是有著堅(jiān)定宗教信仰的回族也加入了這支大軍，為了能夠客觀地評(píng)價(jià)這一現(xiàn)象，選取西寧市的回族作為研究對(duì)象，在揭示城市回族婚姻觀與族際通婚現(xiàn)狀與趨勢(shì)的同時(shí)也為整個(gè)回族的情況作了一個(gè)縮影。

關(guān)鍵詞：城市回族；婚姻觀；族際通婚

作者簡(jiǎn)介：劉守躍（1986-），男，陜西榆林人，榆林學(xué)院，碩士，助教。研究方向：社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--01

1、城市回族的婚姻觀

選取西寧市五區(qū)發(fā)放問(wèn)卷，每區(qū)發(fā)放10份，共計(jì)50份。性別方面男22人，女28人；年齡方面，生于50—70年代的10人，70—90年代的40人；學(xué)歷方面初中以下占20%，高中占12%，?？普?2%，本科占52%，研究生占4%。所用軟件為SPSS 17.0。

1.1 擇偶方式

當(dāng)問(wèn)到“您與伴侶是如何認(rèn)識(shí)的”問(wèn)題時(shí)，52%的人是通過(guò)自己認(rèn)識(shí)的方式與伴侶締結(jié)連理的。說(shuō)明城市回族的婚姻越來(lái)越自由了，基本上可以按照自己的意圖來(lái)選擇相守終生的伴侶。排第二的方式是父母包辦，占到24%，剩下的是他人介紹和其他方式，占到了24%，說(shuō)明雖然城市回族的婚姻得到了很大程度的解放，但是傳統(tǒng)的父母包辦現(xiàn)象還是存在的，尤其是那些宗教信仰比較堅(jiān)定的家庭。

1.2 擇偶范圍

眾所周知，回族的婚姻制度是典型的內(nèi)婚制，也就是說(shuō)男女雙方必須是同一族才能談婚論嫁，雖然近年來(lái)受到各種文化的沖擊程度有所減輕，出現(xiàn)了同信仰亦可結(jié)婚的現(xiàn)象，但是族際通婚還是受到嚴(yán)格限制。當(dāng)問(wèn)到“您選擇結(jié)婚對(duì)象的范圍”時(shí)，相同信仰占到了72%，仍處于主導(dǎo)地位，不過(guò)其他的比例也占到了28%，說(shuō)明這種趨勢(shì)也在進(jìn)一步的減弱，民族和信仰在擇偶范圍所起的作用在降低。

1.3 擇偶標(biāo)準(zhǔn)

從表1可知，城市回族在擇偶時(shí)放在第一位的不是那些與自己比較遠(yuǎn)的宗教信仰之類的因素，而是與自己有切身利益關(guān)系的因素，說(shuō)明城市回族的婚姻觀越來(lái)越成熟。

1.4 初婚年齡

當(dāng)問(wèn)到“您的初婚年齡”問(wèn)題時(shí)，19-21歲的僅占到了16%，比重最大的25-27歲的占到了44%，說(shuō)明現(xiàn)在的城市回族已經(jīng)開始執(zhí)行國(guó)家的晚婚晚育政策。

1.5 婚姻滿意度

當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)自己婚姻狀況的滿意度”問(wèn)題時(shí)，主要集中在8分左右，符合我們的一般認(rèn)識(shí)，占到了40%左右，同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)9分的比例占到了20%，說(shuō)明城市回族的婚姻滿意度在提高。

2、城市回族族際通婚研究

2.1 城市回族族際通婚現(xiàn)狀

在婚姻生活中，族際通婚的當(dāng)事人是如何對(duì)待雙方價(jià)值觀、信仰方面的問(wèn)題，會(huì)不會(huì)說(shuō)服對(duì)方改為自己的信仰。50%的選擇不會(huì)說(shuō)服對(duì)方改為自己的信仰，彼此會(huì)尊重對(duì)方的宗教信仰。33.33%的選擇一定程度上會(huì)說(shuō)服對(duì)方，這可能是為了能夠提升婚姻幸福感雙方必須做出的讓步，只有16.67%的人會(huì)選擇極力說(shuō)服對(duì)方，這種現(xiàn)象可能出現(xiàn)在宗教信仰極為堅(jiān)定的傳統(tǒng)回族家庭里，必須加入他們家族才能實(shí)現(xiàn)族際通婚。

與此同時(shí)我們還可以看到另一種現(xiàn)象，雖然在婚姻生活中彼此會(huì)在一定程度上說(shuō)服對(duì)方符合自己的價(jià)值體系，但是在此過(guò)程中自己也潛移默化的受到對(duì)方的影響，66.67%的當(dāng)事人在一定程度上堅(jiān)持自己的民族信仰，只有33.33%的人完全堅(jiān)持自己的民族信仰。從這可以看出，婚姻生活是一個(gè)互相融合的過(guò)程，只有彼此尊重才能使其幸福美滿，委屈一方的婚姻是不能得到幸福的。

2.2 影響族際通婚的因素

從調(diào)查問(wèn)卷可知，影響族際通婚的主要因素是宗教信仰的一致，占到了60%，說(shuō)明要加大族際通婚的力度必須從淡化宗教信仰對(duì)婚姻的影響做起，畢竟回族的婚姻在很大程度上受宗教信仰的制約。接下來(lái)是民族習(xí)慣和風(fēng)俗一致，占到了28%，這一問(wèn)題的解決有待于民族之間交流的繼續(xù)加深，當(dāng)彼此的生活你中有我、我中有你的時(shí)候，族際通婚也就順理成章。

2.3 族際通婚的優(yōu)缺點(diǎn)

表2說(shuō)明回族同胞對(duì)民族融合以及文化的交流充滿了熱情，在這種熱情的帶動(dòng)下必將推進(jìn)族際通婚的進(jìn)一步發(fā)展。

從表3可知，族際通婚的顧慮主要是傳統(tǒng)文化的變遷，有34人次，這當(dāng)然也是我們可以理解的，當(dāng)一個(gè)民族的文化徹底消失的時(shí)候也就是這個(gè)民族消亡的時(shí)候。

3、城市回族族際通婚趨勢(shì)研究

在被問(wèn)及“您父母對(duì)族際通婚的態(tài)度”問(wèn)題時(shí)，完全同意的占到了16%，基本同意的占到了12%，既不支持也不反對(duì)的占到了48%，反對(duì)的占到了24%。在被問(wèn)及“您對(duì)族際通婚的態(tài)度”問(wèn)題時(shí)，完全同意的占8%，基本同意的占36%，既不支持也不反對(duì)的占44%，反對(duì)的占8%。在被問(wèn)及“您對(duì)子女族際通婚的態(tài)度”問(wèn)題時(shí)，完全同意的占24%，基本同意的占36%，既不支持也不反對(duì)的占38%，反對(duì)的占2%。

綜上所述，可以看出這樣一個(gè)趨勢(shì)，父母，自己，對(duì)子女族際通婚贊成的態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈，說(shuō)明城市回族族際通婚的趨勢(shì)一片明朗。隨著現(xiàn)代社會(huì)各民族之間交流的加深，文化的互相滲透，回族族際通婚必將成為一種趨勢(shì)。

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