文化全球化二三談

摘 要：全球化引發(fā)了一系列的全球問(wèn)題，迫使人類逐漸形成了全球意識(shí)，這種全球意識(shí)的不斷整合和積淀必將形成全球文化。認(rèn)識(shí)全球化時(shí)代文化，處理好全球化文化與民族文化的關(guān)系，認(rèn)識(shí)文化中的文化整合在大力推進(jìn)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的今天意義重大。

關(guān)鍵詞：全球化；文化；民族；整合

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--02

一、全球化時(shí)代的文化

不可回避的全球化。當(dāng)代世界形成全球化的根本原因是新科學(xué)技術(shù)革命為人類提供了新型生產(chǎn)力，提供了高效、高速、大容量的信息通訊工具和交通運(yùn)輸。包括信息化、自動(dòng)化、智能電子化的生產(chǎn)力和高端技術(shù)生產(chǎn)力，全球化是在新科學(xué)技術(shù)革命影響下生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。全球化使得地球日益成為一個(gè)整體，全球化的利弊得失是近年來(lái)全世界爭(zhēng)論不休的一個(gè)大問(wèn)題。喧鬧之間，全球化已然長(zhǎng)驅(qū)直入，沒(méi)有人能置身事外，成為‘化’外之民”?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)的全球化已經(jīng)成為不可抗拒的潮流和趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化不是哪個(gè)國(guó)家或民族制造出來(lái)的，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不僅越來(lái)越要求有世界范圍的統(tǒng)一市場(chǎng)，而且要在世界范圍內(nèi)合理地配置和利用各種資源，以滿足對(duì)各種資源日益增長(zhǎng)的需要。由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件和基礎(chǔ)不同，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)利弊得失各不相同，各個(gè)文明的獨(dú)特性使每一個(gè)文明都有自己的優(yōu)勢(shì)和局限性。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。如果因此回避經(jīng)濟(jì)全球化，會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的危害。

文化多元化與經(jīng)濟(jì)全球化。文化全球化是在西方資本主義的文化殖民與廣大非西方國(guó)家反抗文化殖民的斗爭(zhēng)中逐漸形成的，文化全球化是全球化的一個(gè)重要方面。文化常常會(huì)互相滲透，導(dǎo)致文化在—定程度上趨同，但這并不意味著各種文化會(huì)形成—種全球一致的文化，甚至文化之間的差異會(huì)逐漸消除。文化會(huì)繼續(xù)向多元化發(fā)展而且這種多元性會(huì)長(zhǎng)期存在。信息傳播的全方位、高速和高效發(fā)展，加速了文化的融合和碰撞，快速拉近了各民族、地區(qū)、國(guó)家之間的文化距離和地理空間距離，致文化也向著全球化的趨勢(shì)快速發(fā)展。

歷史上文化殖民主義把西方文化看做是一切文化之理想、基礎(chǔ)、中心和整合基準(zhǔn)，是屬于文化霸權(quán)的特性。今天已經(jīng)不是帝國(guó)主義侵略時(shí)代和殖民的時(shí)代，在我國(guó)，在廣泛的文化交流中加強(qiáng)民族文化建設(shè)，批判各種腐朽、黃色文化和迷信的思想，保證開(kāi)放文化的交流促進(jìn)和健康發(fā)展文化的大發(fā)展大繁榮，需要“文化自覺(jué)”。“文化保守主義”只會(huì)導(dǎo)致文化的固步自封，各民族、地區(qū)、國(guó)家的文化在面臨經(jīng)濟(jì)全球化沖擊時(shí)都需要兼收并蓄、重新整合、開(kāi)拓創(chuàng)新發(fā)展，只有通過(guò)不斷吸取世界文化的精華才能更好的發(fā)展本民族、本地區(qū)、本國(guó)的文化，使自身的文化在全球化大潮中大放異彩。不同地域民族國(guó)家之間的文化可以相互吸收和融合，其他文明可以吸收借鑒西方文明進(jìn)行自身的現(xiàn)代化建設(shè)。文化多元化是發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物，不能簡(jiǎn)單地保留現(xiàn)狀。文化的多樣性不能成為保護(hù)落后文化拒絕先進(jìn)文化的理由。

全球文化的生成是建立在政治和經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)之上的，隨著政治和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各個(gè)不同地域文化之間的聯(lián)系也越來(lái)越密切、交往越來(lái)越頻繁。對(duì)中國(guó)文化而言，面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)全球化乃至文化全球化的潮流，中華文化如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)變革給文化帶來(lái)的廣泛而深刻的變化；如何在繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走向世界等等是中華文化面臨的重要課題。

二、全球化文化與民族文化的關(guān)系

在文化全球化進(jìn)程中，民族文化如何面對(duì)各種沖突和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)民族文化的融合與更新，建設(shè)一種以歷史進(jìn)步主義為核心的全球文化就成為不同文化主體的共同努力方向。體現(xiàn)“世界性”，推進(jìn)“民族性”，這是對(duì)民族文化與文化全球化的整合。當(dāng)今世界各國(guó)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，離不開(kāi)文化全球化的影響。

可以說(shuō)，文化方面的問(wèn)題目前在學(xué)術(shù)界對(duì)全球化的研究中關(guān)注較少，而且有不少混亂的觀念。例如對(duì)“全球化文化”的問(wèn)題認(rèn)識(shí)：似乎隨著全球化經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，民族文化將消失，取而代之的是非民族的全球化性文化。其實(shí)全球同質(zhì)文化是不存在的。再如認(rèn)為全球化的文化特征就是文化同化趨勢(shì)的出現(xiàn)，認(rèn)為文化趨同是現(xiàn)代化社會(huì)的特征。其實(shí)，文化同化的趨勢(shì)并不會(huì)使民族文化消失。

全球化是雙向或多向的?，F(xiàn)代的全球一體化進(jìn)程有一種共贏的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)在整個(gè)參與的各個(gè)國(guó)家或者是各個(gè)勢(shì)力沒(méi)有輸家，或多或少的都會(huì)得到利益而不是去犧牲一方來(lái)來(lái)使得其他方獲利。在世界一體化的時(shí)代，各民族間的文化交流越來(lái)越頻繁，“世界正在變小”。這樣必然造成一種現(xiàn)實(shí)意義上的可能性，這個(gè)世界上每個(gè)民資都在源源不斷的汲取著世界先進(jìn)的文化成功過(guò)更有甚者會(huì)將得到的文化理念精髓加以整理形成與整個(gè)民族和諧統(tǒng)一的整體。我們可以這么理解，在全球一體化的實(shí)施過(guò)程當(dāng)中每個(gè)民族都會(huì)得到其他民族的精髓文化，每個(gè)民族的精髓文化都是這個(gè)民族長(zhǎng)久以來(lái)文化的沉淀，都有著其賭徒的藝術(shù)形式和科學(xué)的客觀規(guī)律。我們?cè)趯?shí)際操作過(guò)程當(dāng)中，一定要把握這些人類的精華所在，讓我們將全球一體化進(jìn)行到底，使得每個(gè)民族都可以擁有最科學(xué)，最藝術(shù)的民族文化。

當(dāng)代人類文化的共通性的基礎(chǔ)，寓于世界各民族人民在解決這些關(guān)系到人類命運(yùn)的共同性問(wèn)題的共同實(shí)踐努力之中。為人類共同欣賞的各個(gè)民族的優(yōu)秀的文化的精品，必定是世界性的，真正屬于世界文化寶庫(kù)中的文化珍品，必定是民族的，其文化藝術(shù)品蘊(yùn)涵著對(duì)全人類共同的對(duì)人生、命運(yùn)的關(guān)懷，所以成為人類共同的財(cái)富，為各國(guó)人民喜愛(ài)。

三、關(guān)于全球化中的文化整合

關(guān)于這一點(diǎn)，在這里筆者想鄭重說(shuō)明一點(diǎn)，那就是全球一體化進(jìn)程所帶來(lái)的文化整合并不會(huì)使得某個(gè)民族文化從此消失于這個(gè)世界，而是通過(guò)這個(gè)進(jìn)程使得這個(gè)民族文化可以接觸到其他文化的精髓所在。進(jìn)而可以將自我的文化進(jìn)行整合對(duì)外來(lái)文化加以汲取和利用，從而創(chuàng)造出該民族文化的另一個(gè)輝煌時(shí)刻。如何在保持傳統(tǒng)的民族文化的同時(shí)接納現(xiàn)代化，形成一種適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的具有民族特色的新文化。這就是文化的整合，文化整合是文化發(fā)展的內(nèi)在述求。上個(gè)世紀(jì)末，發(fā)展中國(guó)家是在全球化的環(huán)境中走向現(xiàn)代化的。在世界一體化的進(jìn)程中，他們必須面對(duì)—個(gè)難題就是文化的整合。這種整合之所以是難題，因?yàn)閷?duì)活動(dòng)主體來(lái)說(shuō)，全球化的文化層面要求與經(jīng)濟(jì)層面的要求截然不同。在文化層面上，做法必須與經(jīng)濟(jì)層面不同，一切文化上有價(jià)值的東西，總是有其個(gè)性、民族性與時(shí)代性的。把全球各地的種族、民族的文化成為整齊同質(zhì)，完全不可思議。經(jīng)濟(jì)全球化的前提是它們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制必須變得整齊劃一，把彼此不同的國(guó)家、地區(qū)推向一起。參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中國(guó)家普遍地要向工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家已確立好的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”看齊，即人們常說(shuō)的在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)上與國(guó)際市場(chǎng)“接軌”。

資本主義工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家也有文化整合問(wèn)題，不過(guò)其性質(zhì)不同于上述的整合。外來(lái)移民與歐洲人之間在歐洲國(guó)家內(nèi)部，也存在著文化價(jià)值沖突。全球化的一個(gè)突出現(xiàn)象是發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)人民向發(fā)達(dá)國(guó)家大規(guī)模移民、流動(dòng)。百年以來(lái)，歐洲國(guó)家一直把他們的文化強(qiáng)加給它們的殖民地，并大量地輸出人口，現(xiàn)在流向反轉(zhuǎn)，在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家普遍造成一種“文化倒流現(xiàn)象”。

發(fā)達(dá)國(guó)家深刻地認(rèn)識(shí)到在全球化的信息交流與經(jīng)濟(jì)交流中，全世界在精神文明和物質(zhì)文明上有一種走向整齊劃一的趨勢(shì)。文化的沖突與整合是交織于同一全球化過(guò)程中的兩個(gè)方面而不是互不相關(guān)。在本土文化與外來(lái)文化沖突的長(zhǎng)期過(guò)程中，兩者的整合已經(jīng)在同時(shí)進(jìn)行，兩種文化的整合也總是在摩擦與沖突過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。例如中國(guó)歷史上的外來(lái)佛學(xué)長(zhǎng)期與本土的儒學(xué)相沖突，又相整合，但經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代就整合出儒佛合一的宋明理學(xué)。只是在信息社會(huì)和全球化的今天，由于文化信息的傳播空前加快，整合所需要的時(shí)間與過(guò)去相比速度更快。

參考文獻(xiàn)：

[1]王銳生.全球化視野下的文化[J].新視野.2000.5.