蘇軾在文學(xué)書(shū)法上的“玄學(xué)”思想

摘 要：蘇軾是北宋時(shí)期文壇上的重要代表，他在文學(xué)上的地位無(wú)人能夠替代，在境界上也是意領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)步千古。在書(shū)法上他也名列“宋四大書(shū)家”之一，他文博眾豪，藝壓群雄，是集大成與一身的泰斗級(jí)人物，那么就這樣一個(gè)人，他在文學(xué)和書(shū)法上是怎樣符合“道”家玄學(xué)思想的呢？

關(guān)鍵詞：蘇軾；經(jīng)歷；書(shū)法；老莊學(xué)說(shuō)；玄學(xué)思想

作者簡(jiǎn)介：孫曉光（1976-），男， 吉林通化人，通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：美術(shù)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J292.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--01

蘇軾，個(gè)人生活坎坷，歷經(jīng)忐忑，不為名利，卻屢遭貶斥，這使得他看透世俗，并把全部的經(jīng)歷都用在文學(xué)和藝術(shù)上，他博采眾長(zhǎng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在文學(xué)和書(shū)法上，堪稱典范，影響至深，史書(shū)上記載，蘇軾早年信道，“玄學(xué)思想”直接影響了他的一生，那么就文學(xué)和書(shū)法兩個(gè)方面，蘇軾是怎樣符合道家的“玄學(xué)”思想的哪？

一、首先，“玄學(xué)”對(duì)蘇軾文學(xué)上的影響

蘇軾是公認(rèn)的文壇巨豪，他文筆精湛，氣勢(shì)逼人，創(chuàng)豪放派“詞”并為其代表。那么他的詞是 怎樣符合“老莊”學(xué)說(shuō)的呢？首先我們選擇東坡的“水調(diào)歌頭”快哉亭作來(lái)解釋一下，蘇軾抒發(fā)情感寫(xiě)快哉亭的景色有，“落日秀卷簾，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅?！薄耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！边@景寫(xiě)得美、寫(xiě)的妙、更寫(xiě)的絕，寫(xiě)的肖！快哉亭下遠(yuǎn)近的景色通過(guò)詞人的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致，而且美不勝收。這不正符合老子道家學(xué)說(shuō)中的“道可道，非常道。名可名，非常名。”的觀點(diǎn)？他描寫(xiě)景物時(shí)風(fēng)云開(kāi)闔，驚心動(dòng)魄。目的在于借景抒情，這“情”便是一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。形容作者胸懷的坦蕩。這坦蕩是從“無(wú)名”引起的，真正可以言說(shuō)的名不是真正的“名”，我們?cè)趤?lái)想想蘇軾不就是有名而“無(wú)名”嗎？他雖掛名但卻屢遭貶斥，他的思想純正，了無(wú)心機(jī)，完全背離了現(xiàn)實(shí)。這“名”和“無(wú)”就沒(méi)什么區(qū)別了，所以說(shuō)蘇軾的思想完全符合老子的道家學(xué)說(shuō)。那么思想符合了，他的作品必滲透著玄學(xué)的理念。這破濤洶涌、驚心動(dòng)魄的壯麗情景是和天地萬(wàn)物融為一體的，這也正應(yīng)了莊子的話“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這句話的意思是說(shuō)：“如果能順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，以游于無(wú)窮的境域，他還有什么必須依待的呢！所以說(shuō)至人無(wú)一己之私念，神人無(wú)功業(yè)的束縛，圣人無(wú)名聲的牽累?！?/p>

我們?cè)賮?lái)分析一下蘇軾文學(xué)作品中的另一種題材“賦”，從這種文體上怎樣能體現(xiàn)出東坡的“出世”、“入世”觀點(diǎn)呢？宋神宗元豐二年，（1079年）蘇軾被貶黃州期間，曾經(jīng)兩次游覽城外的赤壁，并寫(xiě)下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。其中《前赤壁賦》文中說(shuō)道：“白露橫江，水光接天”， “ 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。 “ 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”這些蘇軾的描寫(xiě)，表現(xiàn)了他狀物抒情的感嘆！感嘆大自然的鬼斧神工。通過(guò)借景來(lái)抒發(fā)自己的情感，感嘆人世間的短暫，生活變動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的苦悶；但另一方面，他最終在“道法自然”的基礎(chǔ)上從苦悶中擺脫了出來(lái)，闡發(fā)了老子變與不變的哲理，變就會(huì)通，通則會(huì)久。如果蘇軾沒(méi)有那種苦難的生活經(jīng)歷，他也理解不到“出世”（離開(kāi)殘酷的現(xiàn)實(shí)）的灑脫。

二、其次，東坡的書(shū)法合乎天“道”

我們都公認(rèn)蘇軾是北宋時(shí)期著名的書(shū)法家，他少時(shí)學(xué)蘭亭，其行書(shū)俊美灑脫，俏麗優(yōu)雅，中年學(xué)顏魯公，漸勁渾融，晚年學(xué)李北海，其書(shū)豪勁沉著，其線條堅(jiān)利凝重，跌宕起伏，內(nèi)含筋骨，筆鋒多變，氣勢(shì)如滔滔江水而一瀉千里，富有極強(qiáng)的感染力?！饵S州寒食詩(shī)帖》簡(jiǎn)稱《寒食帖》，紙本，25 行，共129字，是蘇軾行書(shū)的上乘之作。這是他通過(guò)遣興的詩(shī)，而寫(xiě)成的書(shū)法，是在被貶黃州期間的第三個(gè)寒食節(jié)所寫(xiě)的作品，他一氣呵成，有感而發(fā)，能表現(xiàn)出東坡悵然若失的心境和不屈不平的精神，他把人性感嘆化之為墨毫，行之于筆端，那書(shū)法有如奔騰的駿馬，起伏跌宕，氣勢(shì)逼人，而無(wú)任何敗筆之處，達(dá)到了人境歸一，物我兩忘的道家狀態(tài)，并被后世稱之為天下“第三行書(shū)”，是他的巔峰之作，那筆走龍蛇的氣概和“老子”學(xué)說(shuō)中的“故常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼?！钡囊饩呈呛纹湎嗨?。這句話的意思是常從“無(wú)”中去觀察“道”的奧妙，常從“有”中去認(rèn)識(shí)道的端倪.“無(wú)”是指作者被貶的心情，這種心境在書(shū)法中是看不到的，所以說(shuō)它是“無(wú)”的，但在有形的書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)了又是“有”的，所以經(jīng)常在“無(wú)”中體味“有”，在“有”中去感悟“無(wú)”這是千真萬(wàn)確的，他體現(xiàn)了老子的學(xué)說(shuō)。

綜上所述，在文學(xué)和書(shū)體上蘇軾的意境開(kāi)闊和情感的奔放暢游，都暗合了老莊的“玄學(xué)”思想，所以他才能成為舉世矚目的一代明星，并能影響千年之久而經(jīng)久不衰，這不能不說(shuō)是文壇、藝界的一大奇跡。

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