淺談“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”

摘 要：詩(shī)歌和繪畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象等方面存在著差異性，但并不影響這兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)意蘊(yùn)和意境等抽象的哲學(xué)層次和情感層次的共鳴。二者相互結(jié)合，相得益彰，共同為人類抒發(fā)情感、傳遞哲思服務(wù)。同時(shí)，詩(shī)與畫(huà)的水乳交融體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)“道通為一”的境界。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；國(guó)畫(huà)；意境；古典美學(xué)；老莊哲學(xué)

作者簡(jiǎn)介：劉家寶，1989年7月生，女，漢族，籍貫：天津，現(xiàn)為中國(guó)戲曲學(xué)院碩士研究生，藝術(shù)史與藝術(shù)原理專業(yè)，主要研究方向?yàn)楣诺涿缹W(xué)研究、國(guó)畫(huà)理論研究。

[中圖分類號(hào)]：J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27--01

“畫(huà)者形也，形依情則深；詩(shī)者情也，情附形則顯”1。詩(shī)與畫(huà)作為兩種不同的藝術(shù)形式（一為語(yǔ)言藝術(shù)，一為造型藝術(shù)），在藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象等方面存在很大差別。同時(shí)在意境和藝術(shù)意蘊(yùn)等方面又有著諸多共性。差異性并沒(méi)有造成它們之間的排斥，相反，正是差異性使得詩(shī)、畫(huà)二種藝術(shù)形式相互補(bǔ)。共性也并沒(méi)有引起重復(fù)，正是它們之間的共性，使得詩(shī)畫(huà)兩種不同的藝術(shù)形式得以共存，和而不同。最終，由于它們共同傳達(dá)出了悠遠(yuǎn)的意境和廣闊深邃的藝術(shù)意蘊(yùn)，水乳交融，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”2的境界！

一、由差異而互補(bǔ)

“畫(huà)者，天地?zé)o聲之詩(shī)；詩(shī)者，天地?zé)o色之畫(huà)?！?在藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象上，繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言包括線條、色彩、構(gòu)圖等，是直接可感的，具有造型性與直觀性的特征。文學(xué)和詩(shī)歌的藝術(shù)媒介則是文字，通過(guò)文字、語(yǔ)言來(lái)塑造形象，是間接的，要靠想象才能完成。正因?yàn)槔L畫(huà)形象是直觀的，文學(xué)形象是間接的，使得它們配合得天衣無(wú)縫，用繪畫(huà)的直觀來(lái)彌補(bǔ)文學(xué)的想象，以文學(xué)的間接來(lái)促進(jìn)繪畫(huà)的意蘊(yùn)。

王維的《藍(lán)田煙雨圖》，題詩(shī)為“藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”。宗白華先生評(píng)價(jià)道：“詩(shī)中可以有畫(huà)，像頭兩句里所寫(xiě)，但詩(shī)不全是畫(huà)。而那不能直接畫(huà)出來(lái)的后兩句恰正是詩(shī)中之詩(shī)，正是構(gòu)成這首詩(shī)是詩(shī)而不是畫(huà)的精要部分”。4

詩(shī)畫(huà)相合是國(guó)畫(huà)獨(dú)有的美學(xué)特點(diǎn)，王維在他的《山水論》中提到：“凡畫(huà)山水，意在筆先”，意和筆相互契合，有時(shí)候“筆”能夠完全表達(dá)出“意”，而有時(shí)候“筆”則需要“意”以詩(shī)的形式去彌補(bǔ)，“筆”方能盡“意”?；蚴窃?shī)和畫(huà)相結(jié)合，“筆”、“意”相交融互匯，此時(shí)形式與內(nèi)容，情感與意蘊(yùn)共生在一幅繪畫(huà)作品中，抒發(fā)情感的同時(shí)傳達(dá)國(guó)畫(huà)獨(dú)有的意境，乃至古代文人的哲思。

二、由聯(lián)系而共存

“詩(shī)與畫(huà)，同是藝術(shù)，而藝術(shù)都是情趣的意象化或意象的情趣化。徒有情趣，不能成詩(shī)；徒有意象，不能成畫(huà)。情趣與意象相契合而融化。詩(shī)從此出，畫(huà)也從此出。”5詩(shī)與畫(huà)在意境、意蘊(yùn)上存在著共通處。

詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂“藝術(shù)意境”。繪畫(huà)和文學(xué)都是通過(guò)塑造形象來(lái)傳達(dá)一種意境，也許它們都藝術(shù)形象不同、塑造形象的藝術(shù)語(yǔ)言不同，但它們可以傳達(dá)出共同的藝術(shù)意蘊(yùn)。這共同的意境是它們相結(jié)合的基礎(chǔ)，同時(shí)又成為它們相合后的產(chǎn)物，最終引發(fā)深邃悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

馬遠(yuǎn)的《春徑山行圖》上有題詩(shī)：“觸袖野花多自舞，避人幽鳥(niǎo)不成啼”。這幅畫(huà)留有大片空白，空白正營(yíng)造了透過(guò)迷霧的遼遠(yuǎn)境地，畫(huà)面上的山路起到了連接虛實(shí)的作用，極好地表現(xiàn)出曲徑通幽的意境。最后，山路盡皆消失，給觀者無(wú)限遐想。其題詩(shī)則活潑可愛(ài)，詩(shī)畫(huà)相合，形成一幅氣韻生動(dòng)的圖景！

“書(shū)畫(huà)同源”，國(guó)畫(huà)畫(huà)幅上的詩(shī)歌必由書(shū)法來(lái)傳達(dá)，文學(xué)、繪畫(huà)融為一體的同時(shí)，書(shū)法則是二者溝通的橋梁， 書(shū)法的境界與繪畫(huà)相通，它們都通過(guò)線條造型來(lái)傳達(dá)感情，書(shū)法更加抽象，而加入了文學(xué)的內(nèi)容便有了具體的含義。當(dāng)飛動(dòng)的線條增添了詩(shī)歌的情感和意境，詩(shī)歌的情感有了這自由流動(dòng)的線條的闡釋，原有的國(guó)畫(huà)畫(huà)幅中的景象也更加自由飄逸，灑脫靈動(dòng)?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，更是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者的交融合一。

三、天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一

“立象以盡意，象可忘也；重畫(huà)已盡情，而畫(huà)可忘也?！?，“超以象外，得其環(huán)中”7，不論詩(shī)或畫(huà)，它們所表現(xiàn)的是人類共同的情感。形式上有所不同，而各藝術(shù)門(mén)類的精髓是相通的，也正如“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)”，音樂(lè)與建筑的交融合一也體現(xiàn)了不同形式的藝術(shù)共同為人類的情感思想來(lái)服務(wù)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總能引發(fā)我們的自醒、自查和自覺(jué)，甚至給我們帶來(lái)一種滄桑感。詩(shī)與畫(huà)是“道通為一”的，它們都是要努力接近和表現(xiàn)作為宇宙本體和生命的“道”、“氣”。從這個(gè)意義上來(lái)講，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是中國(guó)人宇宙意識(shí)深化的產(chǎn)物，更是中國(guó)人傳統(tǒng)哲學(xué)觀的體現(xiàn)！

注釋：

[1]葉燮《己畦文集》

[2]《莊子》

[3]同1

[4]宗白華《美學(xué)散步》

[5]朱光潛《談美》

[6]王弼《周易略例》

[7]司空?qǐng)D《詩(shī)品》

參考文獻(xiàn)：

[1]葉燮《己畦文集》

[2]莊子《莊子》

[3]宗白華《美學(xué)散步》

[4]朱光潛《談美》

[5]王弼《周易略例》

[6]司空?qǐng)D《詩(shī)品》

[7]王維《山水論》

[8]葉朗《中國(guó)美學(xué)史大綱》